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雷锋月征文:宽疾论特征码zcdrixazljsnedntmsxq 雷锋月征文:宽疾论 今世之人,多笑古人茹毛饮血,衣羽裹皮,文明未开,灵智未启。余尝涉猎六书,求索史说,寻寻觅觅以求真解,然每见古之政于废疾者,未尝不释书而叹焉。至如仲尼撰礼,曰:“保息六养万民,一曰慈幼,二曰养老,三曰振穷,四曰恤贫,五曰宽疾,六曰安福。”余未尝不心而往之,扼腕叹息曰:“古人昧于今人乎?至如瞽者食于笙箫,聩者安于别坊,此诚恒见于上古而少于今世。”后余饱览古今圣人之作,远近名胜之迹,乃释怀,古人之于废疾者,未必不如今人也。谓予弗信,但见陈词如下: 昔者孙膑受法,刑其两足而黥之。孙膑虽残,齐将田忌善而客待之,未见轻视。后齐王将于孙膑,围魏救赵,与涓战于桂而大破梁军。又有三宝幼受宫刑,后受托于成祖,涉沧溟十万余里。观夫海洋,洪涛接天,巨浪如山,祝诸夷城,迥隔于烟霞飘渺之间。然其云帆高张,昼夜星驰,涉彼狂澜,若履通衢。齐王成祖,此皆古之明君。观其所以功成矣,内修仁义惠济万民,外不避之身而不全者。此余所谓“成大事者当先宽疾”!纵观春秋战国,天下逐鹿。今世之人,皆道其乱世。余独笑焉,当此之时,天下乱而人心未乱。君不见诸侯小国,皆以废弃之人,主卜巫祝之事,祫祭于祖,迎四庙之主。偶有瞽聩喑跛,收而养之,官之衣食。乡野之间,若有六疾不能自存者,王赐谷五斗。后又设立别坊,遣医救护。高义之举,仁爱之心,可见一斑。虽今世之时,不如昔日。然援护之情,一脉承于千史。国之兴,必先优于疾。若废疾者无所养,天下何以大同?此余所谓“国之庇佑当先宽疾”! 戚戚如今日,有视吠犬如亲子者,亲之、爱之、怜之、恤之、衣之。然偶见疾者乞于路,未见拳拳热心以资励,但见泠泠目光以斜睨;亦或偶遇疾者罹于路,未见匆匆上前以扶助,但见徐徐远去以旁观;亦或偶遇疾者行于路,未见施施善行以拥护,但见嗤嗤笑嘲以讥言。予虽不才,敢问大道:人而无德,可以为人乎?四体虽正,肤革亦盈,然行禽兽之举,可以为人乎?况乎大同,必先讲信修义,使人不独亲其亲,不独子其子。然此之时,悖于古者远矣。此余所以道人心不古,世态炎凉。 幸有一湘人,周而刚正,谦而温雅。虽远行于千里外,不见其堕于声色。睦善老妪,育教学童。携扶戍友,乐而好施。无量善举,未见其沾沾以自喜;两袖布丁,未见其碌碌以自利。其予人也,必也度人之境,予人之需受,怀人之可受。于己虽纤毫之劳,于人乃再造之功。举手为常,不因事之大小;服善在膺,不为亲之远近。蜡炬志向,身化热血;若水道德,大河浩荡。五岳千山,皆仰其高;三江百河,咸受其渲。 诗云:“高山仰止,景行行止。”言天下皆慕圣德。前人积善,后人覆辙。沧海桑田,善心恒然。嗟!叹今世之时,偶有愚者不求修睦于天下,而欲掘壑于世间,此诚远大同而近乱世。吾辈学子,寒窗十载,终日孜孜不倦于古今典籍,所为何事?所拥何志?近闻圣贤言,当为天下先!张载曰:“为天

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