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雷锋月征文：宽疾论特征码zcdrixazljsnedntmsxq 雷锋月征文：宽疾论 今世之人，多笑古人茹毛饮血，衣羽裹皮，文明未开，灵智未启。余尝涉猎六书，求索史说，寻寻觅觅以求真解，然每见古之政于废疾者，未尝不释书而叹焉。至如仲尼撰礼，曰：“保息六养万民，一曰慈幼，二曰养老，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安福。”余未尝不心而往之，扼腕叹息曰：“古人昧于今人乎？至如瞽者食于笙箫，聩者安于别坊，此诚恒见于上古而少于今世。”后余饱览古今圣人之作，远近名胜之迹，乃释怀，古人之于废疾者，未必不如今人也。谓予弗信，但见陈词如下： 昔者孙膑受法，刑其两足而黥之。孙膑虽残，齐将田忌善而客待之，未见轻视。后齐王将于孙膑，围魏救赵，与涓战于桂而大破梁军。又有三宝幼受宫刑，后受托于成祖，涉沧溟十万余里。观夫海洋，洪涛接天，巨浪如山，祝诸夷城，迥隔于烟霞飘渺之间。然其云帆高张，昼夜星驰，涉彼狂澜，若履通衢。齐王成祖，此皆古之明君。观其所以功成矣，内修仁义惠济万民，外不避之身而不全者。此余所谓“成大事者当先宽疾”！纵观春秋战国，天下逐鹿。今世之人，皆道其乱世。余独笑焉，当此之时，天下乱而人心未乱。君不见诸侯小国，皆以废弃之人，主卜巫祝之事，祫祭于祖，迎四庙之主。偶有瞽聩喑跛，收而养之，官之衣食。乡野之间，若有六疾不能自存者，王赐谷五斗。后又设立别坊，遣医救护。高义之举，仁爱之心，可见一斑。虽今世之时，不如昔日。然援护之情，一脉承于千史。国之兴，必先优于疾。若废疾者无所养，天下何以大同？此余所谓“国之庇佑当先宽疾”！ 戚戚如今日，有视吠犬如亲子者，亲之、爱之、怜之、恤之、衣之。然偶见疾者乞于路，未见拳拳热心以资励，但见泠泠目光以斜睨；亦或偶遇疾者罹于路，未见匆匆上前以扶助，但见徐徐远去以旁观；亦或偶遇疾者行于路，未见施施善行以拥护，但见嗤嗤笑嘲以讥言。予虽不才，敢问大道：人而无德，可以为人乎？四体虽正，肤革亦盈，然行禽兽之举，可以为人乎？况乎大同，必先讲信修义，使人不独亲其亲，不独子其子。然此之时，悖于古者远矣。此余所以道人心不古，世态炎凉。 幸有一湘人，周而刚正，谦而温雅。虽远行于千里外，不见其堕于声色。睦善老妪，育教学童。携扶戍友，乐而好施。无量善举，未见其沾沾以自喜；两袖布丁，未见其碌碌以自利。其予人也，必也度人之境，予人之需受，怀人之可受。于己虽纤毫之劳，于人乃再造之功。举手为常，不因事之大小；服善在膺，不为亲之远近。蜡炬志向，身化热血；若水道德，大河浩荡。五岳千山，皆仰其高；三江百河，咸受其渲。 诗云：“高山仰止，景行行止。”言天下皆慕圣德。前人积善，后人覆辙。沧海桑田，善心恒然。嗟！叹今世之时，偶有愚者不求修睦于天下，而欲掘壑于世间，此诚远大同而近乱世。吾辈学子，寒窗十载，终日孜孜不倦于古今典籍，所为何事？所拥何志？近闻圣贤言，当为天下先！张载曰：“为天
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