关于湘西古老神秘葬礼的调查(彭芙蓉).docVIP

关于湘西古老神秘葬礼的调查怀化学院预科部09级四班 彭芙蓉 2010年5月15日摘 要湘西土家族葬礼习俗，是一项十分重要的民俗事象，既有社会习俗的特点，又有对处理死者的信仰。土家先民曾实行火葬、岩墓葬、悬棺葬，他们哀悼死者的方式之一是击鼓踏后而歌，叫啸以兴哀，不过，民族历史的悠久，民族杂居的融合，使土家族的葬俗不断发生演变，但他们依然保留了其先民悼念死者的方式，以跳丧、唱丧歌来哀悼死者，慰籍生者。同各民族 一样，它是人生礼仪的最终“告别仪式”，从丧仪这个独特的角度展示了土家族人的心理世界。关键词土家族; 葬礼习俗; 吊唁； 绕棺; 跳丧; 唱丧歌； 送葬； 捉魂湘西位于湖南省西北部，居住的人们多数是土家族、苗族，同时也混合着一些其他民族。这里有着很多古老神秘的东西，湘西的葬礼就是一个古老神秘的风俗。一、葬礼的主要形式火葬，唐代樊绰蛮书云：“蒙舍及诸乌蛮不墓葬，凡死后三日焚尸”。过去土家族多行火葬。有些地方志称：土民有“停丧火化等恶习”。1973年，湘西州文物考古队在保靖县四方城发现元代“骨灰葬”土墓一座。岩墓葬，唐代张孺在朝野佥载日：“五溪蛮，父母死尽产为棺，于临江高山半岩凿龛以葬之”。同治保靖县志载：“仙人木，在县北乳香岩河岸，绝壁上洞口横有木箱一个，名日仙人木。”永顺县志亦云：“仙仁棺在南谓州，悬棺石壁，不知年代”。光绪龙山县志、古丈坪厅志、湖南通志，对酉水流域的岩墓葬都有类似记载。酉水流域已经清理的岩墓葬就有20多座。在南渭州岩墓中出土“崇宁重宝”、“天圣元宝”两枚宋钱，表明岩墓相当一部分是宋以后所葬。土葬，是丧葬的主要形式。如今皆从土葬。丧俗，“土人信鬼巫”，“死者环尸哭泣且歌，终日即葬，无丧服”，这是古风。土家人死后，长子或长女到水井边敬神，取回一竹筒水为死者洗尸，然后穿寿衣，腰上捆一支白线(一岁一根)，把棺材放在堂屋正中，棺内撒火灰，铺皮纸，方才人殓。停枢一般是三、五、七、九单日。其间要请土老司开路念经做道场。正亲戚送猪头和钱纸，叫“烧猪头香”；一般亲友，要吃“烧香酒”。孝男孝女“披麻戴孝”，吊唁亡人。葬前一天为“大葬日”，杀猪宰羊作祭奠，晚上唱“孝歌”，通宵达旦。送葬时土老司沿路丢“买路钱”。安葬时土老司在井内用米画八卦，洒雄黄酒，棺材入坑，孝子先挖三锄，然后众人堆土搬岩砌墓放鞭炮。安葬完毕，死者亲属还要向新坟连续送三夜火把，“三朝”后堆坟，摆设酒肉“招魂”二、葬礼的基本形式湘西土家族的葬礼，对老人和长辈比较讲究，青年人则随便些。（一） 祭奠：寄托哀思1、洗澡穿衣中国的传统丧葬文化非常讲究寿终正寝的。在病人生命垂危时，亲属要给他准备好寿衣、寿鞋。人死后，要给亡者进行洗澡，洗澡主要就是洗额头、手心、脚心、胸口,各洗三下，并不是像我们活人那样洗澡。再就是给亡者穿寿衣，寿衣一共分有三件，白、红、黑色。穿寿衣也是有讲究的，第一件，应是要穿白色的寿衣、寿裤，第二件穿红色的，黑色的则是穿在最外面的。据老人说，白色的寿衣寿裤是为亡者准备在阴间夏天穿的，红色的准备是春天、秋天穿的，黑色的则是冬天穿的。再者就是要穿上寿鞋,腰上要捆一支白纱（按死者享年，一岁一根）,还要梳头打扮一下。寿衣一定要是是传统的式样，哪怕改朝换代、时过境迁，平时再也不穿民族的传统服饰了，等到临死的那一天，也还得要恢复原来的装束。因为按照传统的观念，人死之后就要去见远古的老祖宗，如果老祖宗认不出自己的子孙，就不让他认祖归宗。亲属给死者洗澡，寄托了生者对死去的人的深深的孝敬之情。2、破血盆、破地狱“血盆”是一种象征性的瓦盆，男人死后破地狱，女人死后破血盆。意思是女人成人后，每月带有血腥，生儿育女更是如此，水洗对水神不恭，太阳晒对太阳和老天不敬，犯下罪孽，因此到阴间一定会坐水牢。为此在死者前行时，为他向神灵开罪，祈求神灵宽宥死者，为死者求情，以便更好的为死者超度。长子或长女拿一个瓦盆高举，重重地向屋前路口的石头上摔下，着地破的同时抬头向老天讲一声“天啦”就可以了。 3、开路朝房亲人在房里过世，尸体已经到了灵堂，按土老司的说法，必须把魂魄也请到灵堂。一番敲敲打打，孝子跪跪拜拜，通过炮火，一路护送。虽然短短的距离，沿途点满蜡烛，给魂魄照明，纸钱引路，锣鼓开道。 4、入殓 开路朝房后，给亡者举行开光明和抿目。拿一碗温和水，用一块新棉花，蘸这水，将亡人的眼睛擦洗擦洗，叫做开光，这也是孝子亲手作的事。说是死人若不开光，下辈子必是瞎子。丧家要把家里的鸡狗之类的动物捆绑起来。因为民间以为猫或其他动物靠近尸体，会诈尸。尸体会跳起来，死死抱住活人或其它东西不放。这些传说，实属迷信，无非是要利用这一禁忌，提醒孝眷谨慎看守尸体、灵柩、精心尽孝，不得轻待死去的人。同时，亲人还要在亡者的嘴里放上一枚铜钱或银的东西，这叫做“含口钱”。亡者放入棺材里之前，往棺材内先撒火灰，铺纸铜钱，方才入殓，脸上盖张白纸，胸口压一个鼎罐盖。让亡者右手拿一条手绢儿，左手拿一枝桃树枝。听老人说，手绢儿和桃枝是为了亡者在去阴间路上擦汗、赶野兽的，再脚边点上清油灯。收尸盛殓的棺材，是以松柏制作的，忌讳用柳木。松柏象征长寿。柳树不结籽，或以为导致绝嗣。有的地方用柏木做棺材要掺一些杉木，据说完全用柏木做的棺材会遭天打（触雷电）。寿木做好后，搁在那里不能移动，俗说随便移动，对本人不利。棺材外面一般漆成朱红色，写上金字。也有画上花鸟人物的。5、布置灵堂灵前安放一张桌子，悬挂白桌衣，桌上摆着供品、香炉、蜡台和长明灯等。在没有收殓之前，这盏长明灯不管白天晚上都要有人看守，不能让它熄灭。据说，这盏灯就是死者的灵魂。尸体和灵柩都忌讳停放在光天化日之下。据说，怕受所谓日晶月华，更怕冲犯上天过往的神灵。因此只要是举行简单的祭奠仪式，就必须要搭灵棚。 搭灵棚规模的大小，主要看丧居院落的格局。如果只搭一屋院子的棚，叫做平棚起尖子，也叫一殿，就像古典殿堂一样，上边起一条脊。如果丧居有两层院子，就可以搭一座大棚，将这两个院子都罩上，灵堂院子的棚顶高些，前院棚顶略低，使两个顶子浑然一体，后高前低，叫做一殿一卷，即后院高顶为殿， 前院低顶为卷。所谓殿，就是殿堂的意思；所谓卷，即棚顶全是活席，可以卷起来的意思。这种棚历来都用数层席箔里外包严，不见杉槁，不但美观，且不漏水。从外观上看，宏伟壮丽，犹如宫殿，使人望之，哀戚之情就油然而生。除了主棚外，还必须有许多用途不等，名称不同的棚，规模大小不一。由于在这期间，吊唁的亲友多，而且时间都比较集中，上祭恐怕发生拥挤，甚至排不上号。所以在其他院落就要搭一座或数座祭棚，凡远亲、朋友来吊唁的，就被知宾引到这种棚里上祭。还有的棚是用来摆官座，让来宾们休息、喝茶、用饭的。 6、家祭家祭活动，可长可短，全看主人的意思。简短一点的，也要两个多小时，如果是全堂家祭，可到天亮。全场大致分为三个阶段，一是“告祖”。道士在灵堂里引路，一路吆喝，一路敲打，孝子一路跪拜，意为告诉祖先，亲人来临，请祖先原谅后人，宽宥后人的过失，祈请接纳新的成员，得到祖先的认可，然后相送。二是相送的过程非常复杂，俗语曰“穿魂”，孝子披麻戴孝，手握哭丧棒，头戴阳冠，长子手捧灵位牌子，次子手捧遗像，由东街上，到西街下，一路喊魂，一路相送，一路跪拜。伴有一路敲打，一路说唱，孝子背上还背有篾织的人身，并且人身不准掉下来，否则视为对先人不恭。）由于路途遥远，泥泞曲折，所以时时曲折前行，时慢时快。慢时跪步前行，快时小跑前进，在灵堂兜圈子。送完后是“惜别”，表达孝子依依惜别之情，祈求祖先保佑后人，福荫子孙。 7、吊唁仪式 唁是指亲友接到讣告后来吊丧，并慰问死者家属，死者家属要哭尸于室，对前来吊唁的人跪拜答谢并迎送如礼。一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的某某致字样的纸条。丧家要在大门口设置一口报丧鼓。吊唁的人一进门就击鼓二下，亲属听见鼓声就嚎哭迎接。来吊唁的人向亡者遗像行礼哀悼，然后垂泪痛哭。有的地方就只在灵案上放一个铜磬，由一个人专门负责敲击，隔一会而敲一记，说是铜磬响一声，黄泉路上就光亮一闪，灵魂可借着照明前行，但又不可以连连敲，不然亡者亡魂就会匆匆踉跄。灵堂上女眷们悲泣哭声，洋溢着整个灵堂。孝子孝媳至始至终都披麻戴孝跪在灵案边陪祭。土家人办丧事戴孝帕是有规定的，直系亲属戴的孝帕是用一长根布缝成的尖尖的帽子，戴着直接披下来的，一般客人就戴的是短点的，直接在头上围成一个圈戴着，孝帕还有长短之分，越长，就证明此人与死者关系越密切。来吊唁者都要在哀乐声中向亡者跪拜。俗称先死为大，故除了长辈不下跪，即使平辈也得跪拜。有的地方把吊唁称为拜祭，一般亲友所送祭礼是香、烛、鞭炮、纸钱、利布，而女婿家和娘家亲属除了香、纸外，必须备猪头、鹅为祭礼，当送祭礼前来吊唁的人到来时，有些还哭唱出来生前与亡者的友好关系，嘱咐亡魂应保佑他如何等等。亡者的子孙全体跪于灵前，拜吊痛哭。吊唁开始，爆仗齐鸣，礼仪程序非常有讲究，吊祭的人都穿着素服，以亲疏尊卑为顺序，一家一堂，本家先祭，外客后祭，一律跪拜行礼，长者在前，晚辈在后，专门设一赞礼生手持焚香一束，立在东面。另外设一个赞礼生立在西面。最后，要燃放爆竹，以标志祭拜礼仪的结束。8、绕棺、跳丧、唱丧歌绕棺，又叫“打绕棺”，或名“穿花”。湘西凤凰、 泸溪地区流行的“打廉”，又称“跳牌”，“跳流落”，“跳丧”与“绕棺”一样，是一种丧葬性的歌舞活动，与“哭嫁”不同，土家人丧事却办得十分热闹。“欢欢喜喜办丧事，热热闹闹送亡人”，充分表现了土家人豁达的生死观。老人去世，停灵柩于堂中，请土老司行法事祭祀，“绕棺”时，灵堂红烛高照，香烛香烟袅袅，棺木右角点“长明灯”一盏，并用小竹篓遮着；土老司将法咒一念，召告亡灵，“绕棺”就开始了。“绕棺”活动一般由五或七人，至少三人，成奇数跳唱，由土老司担任领头，现今，以年长者出任，其他人跟后，围绕棺木，不能远离灵堂，故称“绕棺”。歌词内容广泛，可唱之灵人生平，可唱神语传说，曲调多变，伴之以鼓、锣、镲、钹等打击乐，气氛悦而热闹，乡土生活气息浓郁，承袭了古代“绕尸而歌”的传统。唱丧歌，半夜以后进行绕棺、散花后的活动。丧歌的曲调有“撒尔嗬”，“叫歌”、 “遥丧”、“将军令” 、“正宫调”、“一字词” 、“节节高” 、“螃蟹歌”等数十个曲牌，节奏明快，气氛热烈；唱词有歌颂亡灵的，有赞美爱心的，有唱历史的，有唱典故的，有唱动物植物的，有猜谜的，内容十分丰富，土老司还借跳丧，规劝教育世人：哪怕你帝王将帅，也难免土内藏埋；哪怕你高官厚禄，无非一坟棺材。土家人跳丧，一为死者歌功颂德；二为安慰死者家属，把“跳丧”当作情谊象征，说“把不起来耙送不起针，跳一夜丧鼓送人情”。 9、开馆开馆就是打开棺材，让亲人见亡者最后一面，属性和亡者相冲突的不能见，因为道士说看了对对方都不好，这也是一种风俗吧。亲人们看是可叫唤亡者，可和他讲话，老人说，这时候亡者什么都听得见就是不能说话，就像我们现在讲的植物人一样。一般亲人都会讲一些让亡者安心走的话。听别人说，有的亡者会在这时长长舒一口气。然后，就会把棺材死死钉牢，叫封馆。这就意味着死者与世隔绝，与亲人最后一别，所以举行开馆仪式非常隆重。还有解结仪式，就是亲人和亡者脱离关系的仪式，土老司用一穿有很多铜钱的长长地绳子打一活结，让亡者的直系亲属一个个拉开活结，并在拉时叫一声亡者（按辈分叫），随后就要豪声大哭，老人说这时是最痛苦、最感人的时刻，因为哪位拉了绳子就说明你和亡者脱离了关系，就像亡者喝了孟婆汤，走上奈何桥一样的意思吧。一般这时，在场的每一人都会被孝子的哭声感动，流下眼泪。这是在出殡的前一个晚上，随后孝子们就会去休息，为明天的出殡做准备，后由一些上了年纪的老人唱丧歌。（二）送灵：泪撒送灵路1、出柩在鸡叫二篇以后，所有的成年男子，都来到灵堂。力气小的人有的拿着火把为人们照路，有的放鞭炮；力气大的人，就围在棺材旁，用手抬棺材。道士一声“起”，在一片鞭炮声锣鼓声呐喊声孝子的哭喊声中，棺材慢慢的抬出灵堂，在离灵堂不远的土地（土地神）屋边放好。又是一片孝子的沉痛的哭喊声。哭喊声渐渐的稀少了，孝子们被劝住了，只有亡者的女儿和侄女一直守住棺材边，到天亮。2、绑丧杠天亮后，由负责抬丧的很内行的人，用竹篾、稻草、竹棒、木头抬杠等，绑成轿状。木头有两根主杠，很粗，大小相等，在棺材的两侧，并从箍在棺材的两个竹篾圈中穿过。两根横杠在主杠的两端，都用竹篾绑在主杠上；每跟横杠上还有两个连环圈，分别套着两根小木棒，俗称“子杠”，共有前后四根“子杠”，供八个人抬。3、送葬 这是丧葬最隆重的一环。道士受里拿者公鸡，口里念着咒语，将公鸡的鸡冠咬破，鸡血滴在棺材上。在亲友的哭声震天，鞭炮齐鸣时，锣鼓喧天。土家人送葬，棺前必须一人丢钱纸于送殡的路上，谓之丢“买路钱”，相传送殡上山，沿途有饿鬼阻路，故丢钱纸于路途，施舍于众饿鬼。路途中，棺材不能停下，更不能靠地，所以，出殡时，往往需要较多的男子轮流抬丧。抬丧，另一方面，抬棺材的人还抬着死者在棺材里不停地抖动，俗话说是死者不愿意走，孝子必须下跪，请求死者不要这样子；一般出殡一次，孝子要下跪达十次之多。灵柩边走边有人用子孙棍（竹杆上捆七至九节钱纸）打棺材盖。孝子前面带路，上山时，各路亲戚的乐队一起敲响，各路亲友的鞭炮一起点燃，孝子在前面由人掺扶着退步缓缓前行，众人把灵柩抬上山，放在墓穴里，孝子就一一向前来送葬抬丧的人跪着作揖。 孝子此时是很伤心的时刻，往往在短短的路途中，想起亲人的点点滴滴，不觉伤心欲绝。往往主事的会安排两个年轻力壮的小伙子掺扶，有些甚至跪在地上不肯走，完全事被人牵拉上坟山的。4、埋葬等灵柩到了山上，放在墓穴里，亲友就会自动散去，有专人负责掩埋。在挖好的墓穴里，道士用雄黄和朱砂画八卦，然后将棺材移到墓穴里，这时男的孝子拿着挖锄，从棺材的小端跪者往另一头走，到另一头以后，用锄头用力挖三下，如果有几个孝子，几个孝子都得挖看谁挖得多。然后，土老司将包的米（开始用来架罗盘）散往每一个孝子，孝子则用孝衣接着，那个孝子接到的米多，预兆死人留给后人的禄多。埋葬仪式完备，其他人七手八脚地把棺材掩埋，将坟墓前方和两侧用石头砌好，有半人高，正前方用比较方正的石头砌个小洞，用于后人缝年过节给死人烧香纸。土家人死后，后代为了不忘记祖先，除了在家中设立牌位，还会在祖先死去后不久的日子里为祖先立牌，当然，这是在经济条件允许的前提下，碑文内容可记载亡人生平，可记载死者相关亲属等最后，在一阵鞭炮声中结束埋葬的程序。习俗认为，人死后的灵魂随时可能从坟墓里跑出来，跟着活人回家。所以下葬的人必须绕墓转三圈，在回家的路上也严禁回头探视。否则看见死者的灵魂在阴间的踪迹，对双方都是不利的。实际上这也是一种节哀的措施。不然的话死者的亲人不停地回头观望，总也不舍得离开，是很难劝说的。5、捉魂仪式安葬完毕后，亡者家属们，要向新坟连送三夜火把。听老人说，安葬几天过后（具体哪一天，道士们会掐指算出日期告诉亲属的），亡者的魂魄要回家一趟，一是看亲人最后一面，二是拿一些自己的东西，这叫着“回煞”。这天晚上，属性和亡者相冲的亲属不能呆在家里过夜，那天晚上家里也会有很大的动静，比如：门自然开了（也许是风吹开的）；听见有开门声音，但出去看门又是关着的，还有听见亡者在世时的动作声音，像咳嗽声、笑声等等（也许是人的心理作用）。第二天早上亡者的家属们要带上酒和刀头肉到新坟上捉魂，将蜘蛛和其他小虫捉来放进纸筒内封好，拿回家供神龛上，表示亡人已到家神龛上，同历代祖先们一起生活了。七天后，火化烧掉。6、化缟裥、化屋 怕亡者来到阴间没有房屋，孝子为亲人准备纸做的房子，和亡者身前穿过的衣物鞋子毛巾等，聚在一起，摆放整齐，加上一把纸伞（备出远门之用）。 在道士等的协助之下，亲友和孝子一起在捉魂那天拿到新坟点燃火化。燃烧的时候，孝子要不停的呼唤：“XX，来领衣服啊！来领房子啊！”如果有物件没有烧完，亲人是领不到的，所以必须全部烧成灰烬。一场丧礼才算是真正结束了。这就是湘西既古老又神秘的葬礼！三、葬礼文化蕴含 丧葬礼俗是民俗的一部分，也是传统思想的一部分，是活在人们心中的制度与仪式。土家族历史上有过火葬、悬棺葬等葬式，但在明代设置土司