《过河卒子何以适之》读后有感

过河卒子何以适之读后有感五一假期，闲来无事，坐在老家的阳台上，就着温暖的阳光，细细品读了胡适先生生前唯一亲笔撰写的自传过河卒子何以适之，感慨良多。在本书中，胡适讲述了自己童年、少年与青年时代的人生经历，回顾了前四十年的心路历程。通过中国与世界众国尤其是近邻日本的比较，对近代中国的落后和进步进行了深刻剖析。文中对中国的落后的原因进行了分析，对当时中国存在如骈文，律诗，八股，小脚，太监，姨太太贞洁牌坊等许多陋习进行了批判。同时指出一个民族最肯学人的时代是那个民族最伟大的时代；等到不肯学人的时候，盛世也已过去了。日本的成功正是从模仿开始的，他们一心一意地学人好处，并且都能有创造贡献。而中国不肯学人好处，只学会了吸食鸦片。中国古人在工具简陋的时候为后人留下了较为丰厚的遗产，但是做为后人却只拥有上述陋习却不肯好好向人学习,终造成了整个国家的落后。国家衰微，众多的文人知其因却不敢发声，变得愈发的沉默，只靠做官或造标语吃饭。胡适对旧有文化进行了批判，许多人却抱怨胡适对中国文化“抑”得太过火，不愿意揭穿固有文化的短处，怕造成“民族自暴自弃的心理”，一直保持沉默，不敢作声。强如曾国藩、李鸿章亦不敢推翻堕落到陌路的满清皇族。历史不会永远沉默，1919年5月4日爆发了五四运动，这是一场以青年学生为主的一场学生运动，广大群众、市民、工商人士等中下阶层广泛参与的一次示威游行、请愿、罢工、暴力对抗政府等多形式的爱国运动。中国的群众不再沉默，经过一个月的奋斗，终取得了胜利，政府屈服了。“宁鸣而死，不默而生”是胡适留给中国人的一句政治名言，源自范文正的灵乌赋。当时往往专指谏诤的自由，范仲淹在岳阳楼记中所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是一种“忧于为形，恐于未炽”的忧患意识。言论的自由，谏诤的自由，是一种“自天”的责任，所以说“宁鸣而死，不默而生”。时下，在会场上，鲜少有人会积极发表意见。大多数人选择了当一名听众，沉默是金。许多人可能有很多意见，有了表达意见的时候却一言不发，所以很多会议自然而然地成为了哑巴会，这样很多问题不会被发现，出现的问题也得不到解决，“人人迁就环境，环境将得不到改善”。在中国人“鸣”的意识越来越淡薄，“沉默是金”越来越深入人心的时候，“宁鸣而死，不默而生”才越发显得弥足珍贵。而今，我们的青年们又怎样呢，是不是跟在长者的后面人云亦云？也不尽然，韩寒曾写道：“中国看不起说大话的人，而在我看来，大话并无甚，好比古代缠惯了小脚，碰上正常的脚就叫大脚，中国人说惯了小话，碰上正常的话理所当然就叫大话，敢说大话的人得不到好下场，吓得后人从不说大话变成不说话。幸亏胡适病死了，否则看到这情形，也会气死，结果不说大话的人被社会接受了。”少年智则中国智，少年强则中国强。同样的，只有青年人敢于发声，国家才会进步，才会强大，否则我们的社会与胡适先生悲愤地吼出“宁鸣而死，不默而生”时候的社会又有什么不同呢？如果每个人都不敢发出自己的声音，那么整个社会将会变成一池翻不起一打破寂静。点漪连的死水，我们青年人要承担起自己的责任，勇于发声，苏秦、张仪以三寸不烂之舌合纵连横，诸葛亮巧舌如簧舌战群儒，他们凭借的正是语言的神奇力量。沉默实际上是一种毫无原则的表现，无论是工作中还是生活中，我们都应该勇于发声，不要惧怕说错，不要惧怕承担责任。单个人的声音可能是微小的，但是只要敢于发声，过了河的卒子，同样威力无穷。记得鲁迅纪念刘和珍君中的一句话：沉默啊，沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。宁鸣而死，不默而生。人的生命之所以不同于