如何理解发展--人的发展.doc

如何理解发展-人的发展 发展是哲学术语，指事物由小到大，由简到繁，由低级到高级，由旧物质到新物质的运动变化过程。事物的发展原因是事物联系的普遍性，事物发展的根源是事物的内部矛盾，即事物的内因。唯物辩证法认为，物质是运动的物质，运动是物质的根本属性，而向前的，上升的，进步的运动即是发展。发展的本质是新事物的产生和旧事物的灭亡，即新事物代替旧事物。人的全面发展也遵循着这一规律。 实现人的全面发展是人类千百年来的美好理想和追求。人的发展主要是指随着年龄的增长，个体蕴含的潜能在社会实践活动中不断解放并转化为现实个性的过程，这是一种包含着量和质、内容和结构的不断变化的过程，是以简单到复杂的演化过程。长期以来，无数伟大的思想家、政治家、教育家为之探索、为之奋斗，人的发展有多种含义，教育学中所讲的人的发展是指人的个体发展，其基本定义可以理解为个体从出生到成熟身体素质和心理素质所发生的有规律的变化和逐渐社会化的过程。人的发展包括身体发展和心理发展两个方面：身体的发展指机体各种组织系统或器官的正常发育和机能的增长；心理的发展指个体认知的发展和意向的发展，前者包括感觉、知觉、记忆、思维、想象等的发展，后者包括需要、兴趣、情感、意志等的发展。个体的身体发展和心理发展密切相关：身体的发展提供了心理发展的物质基础，影响和制约着心理发展；而心理发展也影响着生理的发展。 从社会化的角度讲，人的发展是个体社会化的过程，其内容大体包括四个方面：一是政治社会化，就是个人逐渐学会适应现有政治制度和规范，并表现出相应的态度与行为的过程，其目的是将人培养成为能在社会中很好地发挥作用，使个人成为合格的公民。二是交往社会化，就是通过各种形式的教育与社会舆论的力量，使个体逐渐形成一定的信念、习惯和传统，并用道德规范来约束自己的行为。三是性别角色社会化，就是确立自己的性别角色标准。四是智力及能力的社会化。人的发展有无限的需求，人的智力、能力的发展更是离不开社会的需要。马克思、恩格斯关于人的全面发展的论述很多，但散见于不同时期发表的著作之中。因而，对于马克思、恩格斯关于人的全面发展的基本内涵的理解也形成了不同的认识，但至少有以下三个基本方面的含义：第一，马克思、恩格斯关于人的全面发展学说的形成经历了较长的过程，其特点有：马克思、恩格斯在不同时期，对人的全面发展的论述的侧重点不同，论述的深度也不同；马克思、恩格斯对人的全面发展的论述，大部分是针对历史上或当时的某种观点的理论批判而展开的，是继承历史传统又突破历史传统的过程；马克思、恩格斯在提出人的全面发展概念的同时，还提出了人的自由而全面发展的概念。 第二，必须历史地、全面地理解马克思、恩格斯关于人的全面发展学说。在马克思、恩格斯看来，人的发展不仅应当是全面的，而且应当是自由的，马克思称之为“每个人的自由而全面的发展”，是人的“自由个性”的全面发展。人的全面发展，不只是指个体素质的孤立的自由全面发展，而且也是指全社会人的整体素质的全面发展和提高，二者相互制约、相互影响。人的全部才能的“自由发展”，即每一个个体的人能够完全按照自己的意愿自由地发展自己想要发展的素质和能力，是马克思、恩格斯对未来社会人的全面发展的理想模式。 第三，随着时代的发展变化，对实现人的全面发展的条件和途径要有新认识。人的全面发展又是一个动态的社会历史过程。如同马克思所说，人的本质就其现实性来说，是一切社会关系的总和。因此，任何个人的全面发展，都一定是时代发展的产物。江泽民同志在中国共产党成立80周年纪念大会上的重要讲话中深刻指出：“社会生产力和经济文化发展水平是逐步提高、永无止境的历史过程，人的全面发展程度也是逐步提高、永无止境的历史过程。这两个历史过程应相互结合、相互促进地向前发展。”因此，人的全面发展是一个不断完善的渐进过程。影响人发展的因素到底有哪些，个体的发展究竟是由遗传决定，还是由环境决定？古往今来，人们对这些问题是见仁见智，争议颇多。比较有影响的有单因素论与多因素论、内发论与外铄论、内因与外因交互作用论等各种观点。单因素论与多因素论单因素论单因素论，也称单一因素决定论，认为人的发展是由某一种因素决定的。常见的有内发论和外铄论。多因素论多因素论是与单因素论相对的一种学说，主张人的发展受遗传、环境、教育的影响以及个人已有发展水平和主观能动性的制约。2. 内发论与外铄论 该观点认为人类个体的心理发展完全是由个体内部所固有的自然因素预先决定的，心理发展的实质是这种自然因素按其内在的目的或方向而展现的。外部条件只能影响其内在的固有发展节律，而不能改变节律。内发论观点又称自然成熟论、生物预成论、遗传决定论等，代表人物有美国心理学家霍尔、奥地利心理学家彪勒、英国人类学家和心理学家高尔顿。 内发论强调遗传在人的发展中的决定作用，认为人的发展及其个性品质早在生殖细胞的基因中就决定了，发展只是这些内在因素的自然展开，环境与教育只是一个引发的作用。高尔顿曾在天才的遗传一书中指出：“一个人的能力乃由遗传得来，其受遗传的程度如同机体的形态和组织之受遗传决定一样。”为此，他曾做了一个有趣的试验，他从英国的名人（包括政治家、法官、军官、文学家、科学家和艺术家等）中选出977人，调查他们的亲属中有多少人与他们同样著名。结果发现，他们的父子兄弟中有322人也同样出名。而另一个对照组，即所谓的一般平常人（人数相等），他们的父子兄弟中只有1个名人。由此，他得出“名人家族中出名人的比率大大超过一般人”的结论，从而认为这就是能力受遗传决定的证据。外铄论该观点与内发论相反，认为个体心理发展的实质是环境影响的结果，环境影响决定个体心理发展的水平与形式。这种观点又称环境决定论、外塑论或经验论等，其典型代表是美国行为主义心理学派的创始人华生、英国教育家洛克、法国唯物主义教育家爱尔维修等。 外铄论的思想从哲学上可以说是发轫于英国经验决定论者洛克的“白板说”。他认为人出生时不具备任何知识，就像一块白板，“没有特性，也没有理念”，人的“理性和认识”来自后天的经验，人的知识都是由经验得来的。他认为儿童心理发展的原因在于后天，人的心理发展的差异9/10是由教育决定的。 3.内因与外因交互作用论由于内发论和外铄论具有明显的片面性，于是在19世纪末、20世纪初出现了内发论和外铄论的混合体内因与外因交互作用论。内因与外因交互作用论，也称双因素论、遗传环境决定论。主要有两种观点：一种观点认为人的发展既不单由遗传决定，也不单由环境决定，而是由遗传和环境共同决定；人的发展不是遗传和环境之和，而是二者的乘积。代表人物是美国心理学家吴伟士。另一种观点认为遗传从怀孕起就受环境因素的影响，人出生后环境的影响无时无处不在；遗传和环境在人的形成和发展过程中的作用始终是交织在一起的，很难明确划分。代表人物是德国心理学家施太伦。内因与外因相互作用论的基本思想是：第一，遗传与环境对人发展的作用是相互制约、相互依存的。如，环境对于某种特性的形成能否起到作用，起多大作用，往往依赖于这种特性的遗传基础。第二，遗传与环境的作用是相互渗透、相互转化的。它包括两层含义：一是遗传可以影响环境，环境可以影响遗传；二是遗传中有环境，环境中有遗传。遗传素质提供了身心发展的可能性。人的发展总是要以遗传获得的生理组织为前提的。没有这个前提条件，任何发展都是不可能的。一个生而失明的孩子，不可能得到视觉能力上的发展，当然更不可能成为一个画家；一个先天失聪的孩子，不可能得到听觉能力上的发展，当然更不可能成为一个音乐家。遗传因素对人的身心发展有重要的制约作用，因此，教育受遗传因素的制约。但是，教育不是完全被动的适应，相反，适度超前的教育可以诱导发展的产生，使得教育走在发展的前面。遗传因素影响人的发展，但遗传不决定人的发展。遗传素质在儿童的发展上起着一定的作用，否认这一点不是唯物主义者，但它毕竟只是一个必要的条件，而不是一个决定的条件。环境是围绕在个体周围的并对个体自发地产生影响的外部世界，包括个体所接触的物质文明和精神文明，个体因参与其中而接触到的社会经济生活、政治生活、文化生活以及家庭生活，还包括同邻里、亲戚、朋友的交往等等，所有这些不以培养人为目的的外界自发形成的对个体发展产生着影响的因素，都是我们这里所说的环境，概括起来可以说就是三个方面：自然环境、社会环境和家庭环境。环境对人身心发展具有一定的影响，但环境影响不决定人的发展，因为环境作用具有以下特点。一是环境影响具有自发性，无论自然环境、社会环境还是家庭环境，对身心发展的影响都具有自发性。二是环境影响具有偶然性，即客观存在的环境影响因素不一定实际影响着个体的发展，因为个体只有接触到这些环境因素，才可能受其影响，如果不接触，那么就不会受其影响。第三，对于环境的影响，个体存在适应与对抗。可见，环境既可制约人的身心发展，但人在一定程度上又可以发挥主观能动性，超越环境的制约。另外，环境对于人身心发展的作用必须通过遗传因素。 那我们该如何看待个人的全面发展？就个体人的全面发展而言，它有两个层次的含义：第一是指唤醒自然历史进程所赋予人的各种潜能素质，使之获得最充分的发展；第二是指人的对象性关系的全面形成，即人通过对世界的各种各样的关系，全面地表现和确证自己的本质的完满性，在对象世界中肯定自己，又指个人社会关系的高度丰富性。总之，个人的全面发展要求人“不是在某一中规定性上再生产自己，而是生产出他的全面性”，即体力和智力获得充分和统一的发展。那么，自由发展的含义又是什么呢？第一，它是指个人的发展是出于自己的意愿和需要，而不是出自外力的强迫。第二，是指个人的发展不受外在力量的束缚。第三，是指人在认识和掌握并驾驭了客观必然性和对象的尺度的基础上，在活动中实现对现状的超越。对具体的个人而言，自由与全面发展同样是相互依存、相互制约、相互促进、相互统一的关系。没有自由，人就不可能获得全面的发展。而没有人的全面发展，人又不可能获得真正的自由。学习了理解