岳阳楼记醉翁亭记加点字解释.doc

岳阳楼记一、实词部分：百废具兴（兴起，兴办） 乃重修（修建）岳阳楼刻唐贤今人诗赋（一种文体）于其上属（同“嘱”，嘱托）予作（创作，写作）文以记之予观（看，欣赏）夫巴陵胜（优美的）状 此则岳阳楼之大观（景象）也衔远（遥远）山 处江湖之远（遥远）浩浩汤汤（水大的样子）朝晖夕阴（阴天） 阴（阴冷）风怒号（呼啸）政通（畅通）人和 北通（达，到达）巫峡南极（直达）潇湘 感极（到极点）而悲者矣 此乐何极（尽头）迁客骚人，多会（聚会）于此览物之情，得（表示情况允许，有“能够”、“可以”之意）无异（不同）乎 或异（不同）二者之为山岳潜形（形体）商旅不行（通行）去（离开）国怀乡春和景明（明亮）把酒临（对着，面对）风予尝求（探求）古仁人之心居（处于，身处）庙堂之高则忧其民是进（进朝做官）亦忧，退亦忧微斯人，吾谁与归（归依）二、虚词：于：刻唐贤今人诗赋于其上（介词，引出动作的处所，译为“在”） 迁客骚人，多会于此（介词，引出动作的处所，译为“在”）其：其喜洋洋者矣（副词，句首表感叹语气，可译为“多么”，或不译）居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君（代词，“他的”）其必曰“先天下之忧而忧（代词，他，指古仁人）以：不以物喜，不以己悲（介词，因为） 属予作文以记之（介词，表示目的，相当于“以便”）何：或异二者之为，何哉（疑问代词，表示反问，相当于“为什么”）然则何时而乐耶？（疑问代词，“什么”）此乐何极（副词，表示程度深，可译为“多么”）而：然则何时而乐耶？（连词，表承接关系，可不译） 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐（连词，表承接关系，可译为“就”）之：属予作文以记之（代词，这件事）此则岳阳楼之大观也（助词，的）前人之述备矣（助词，的）览物之情，得无异乎（助词，的）予尝求古仁人之心，或异二者之为（助词，的）居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君（助词，起语法功能，无实义，可不译）先天下之忧而忧，后天下之乐而乐（助词，起语法功能，无实义，可不译）醉翁亭记一、实词部分山行（行走）六七里，渐闻水声潺潺而泄出于两峰之间（中间）者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临（靠近）于泉上者，醉翁亭也。作（建造）亭者谁？山之僧智仙也。名（命名）之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号（取个名号）曰“醉翁”也。山水之乐，得（获得，领悟）之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归（聚拢）而岩穴暝，晦明（明亮）变化者，山间之朝暮也。朝而往，暮而归（返回，归来），四时之景不同，而乐亦无穷（穷尽）也。 至于负（背（东西）者歌于途，临（来到）溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为（制作，酿造）酒，泉香而酒冽；众（众多）宾欢也。太守归（返回，归来）而宾客从（跟从，跟随）也。游人去（离开，离去）而禽鸟乐也。然而禽鸟知（知道，懂得）山林之乐，而不知人之乐；人知从（跟从，跟随）太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。二、虚词部分：其：其（代词，那）西南诸峰，林壑尤美苍然白发，颓然乎其（代词，他们，指众宾）间者，太守醉也人知从太守游而乐，而不知太守之乐其（代词，他，指太守）乐也醉能同其（代词，他们，指众宾）乐之：望之（代词，代西南诸峰）蔚然而深秀者名之（代词，它，指醉翁亭）者谁渐闻水声潺潺而泄出于两峰之（助词，的）间者山之（助词，的）僧智仙也山水之（助词，的）乐，得之（代词，指山水之乐）心而寓之酒山间之（助词，的）朝暮也在乎山水之（助词，的）间也。而不知太守之（助词，起语法功能，无实义，可不译）乐其乐也而：而（连词，表递进关系，“而且”）年又最高：渐闻水声潺潺而（连词，表承接关系，可不译）泄出于两峰之间者云归而（连词，表承接关系，可不译）岩穴暝野芳发而（连词，表承接关系，可不译）幽香，佳木秀而（连词，表承接关系，可不译）繁阴水落而（连词，表承接关系，可不译）石出者往来而（连词，表承接关系，可不译）不绝者，滁人游也临溪而（连词，表承接关系，可不译）渔起坐而（连词，表承接关系，可不译）喧哗者太守归而（连词，表承接关系，可不译）宾客从也溪深而（连词，表并列关系，可不译）鱼肥泉香而（连词，表并列关系，可不译）酒洌朝而（连词，表修饰关系，可不译）往，暮而归山肴野蔌，杂然而（连词，表修饰关系，可译为“地”）前陈者人知从太守游而（连词，表因果）乐，四时之景不同，而（连词，表因果）乐亦无穷也然而禽鸟知山林之乐，而（连词，表转折关系，“但是”或“却”）不知人之乐而（连词，表转折关系，“但是”或“却