初三传统文化03《论语卫灵公》2.doc

初三传统文化新授课教案2010.9.16授课内容论语卫灵公（四则之3、4则）执教人教学目标1.聆听圣贤关于做人处事的教诲，做一个有道德修养的人。2.用儒家的伦理道德观念来教育培养学生 “仁爱孝悌”、“重义轻利”、“谦和礼让”、“真诚守信”等各方面的美德。3.结合时代的需要，培养学生道德素质；提高学生道德修养，完善学生个性和人格。教学重点对论语 卫灵公中语句的翻译及理解教学难点体会反思其文化思想内涵，做一个有道德的人 教学方法采用自学感悟、情感感染、交流研讨、实践锻炼等生动多样的教学方法。教学准备投影仪、一、入境生趣讲述令狐荐贤的故事：故事讲述了唐宣宗教界时，令狐绹任宰相，他想向唐宣宗推荐李远，因为唐宣宗听了别人的话，死活也不答应。令狐绹认定李远有真才实学，对宣宗说：“我们不能因为谁言辞动听而提拔他，也不能因为一句话埋没了人才啊！”唐宣宗连连点头，李远去了杭州后，果然把杭州治理得井井有条。 这个故事使我明白了：什么事都要经过深思熟虑，不能听了花言巧语就上当，更不能因为一句话埋没了人才。 孔子认为，在评价和了解一个人的时候，不能只是看他说了什么，还要看他做了什么。孔子最初对人是听到人家说的话，就相信他的行为，但是后来，他从弟子宰予白天睡懒觉这件事上认识到这种看法的偏颇，于是改变了原来的想法，他说，“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行”。孔子认为，对一个人，不仅要听他说的，而且更重要的是“观其行”，也就是要考察人的实际行为。 历史上“以言举人”结果却坏了大事的例子很多，比如战国时的赵孝成王以言取人，任用了只会纸上谈兵的赵括替代老将廉颇，结果赵军在长平之战中大败，四十万赵军被俘活埋。三国时期，著名军事家诸葛亮素有知人之名，但也同样犯了以言取人的毛病，用了言过其实、不懂实战的马谡当大将，结果失了街亭，最后不得不“挥泪斩马谡” 明代学者王夫之评价孔子所说的“以言取人，失之宰予”，这句话是千古以来言语虽简短，却是非常重要的一句话。二、朗读选文，自学生疑3、子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”4、子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”三、理解文意，学习释疑3、孔子说：“君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他有价值的言论。”4、子贡问怎样实行仁德。孔子说：“做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。住在这个国家，就要事奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。”四、师生交流，点难拨疑1、什么是君子呢？有道德有修养的人，孔子认为，他应当注重义、礼、逊、信的道德准则；他严格要求自己，尽可能做到立言立德立功的“三不朽”，传名于后世；他行为庄重，与人和谐，但不结党营私，不以言论重用人，也不以人废其言，凡是有建设性的语言，不管是什么人的，都应当采用。2、“工欲善其事，必先利其器”这句话在民间已为人们所熟知，说明了什么道理呢？ 其实，这就是“磨刀不误砍柴功”。在本章中，孔子以此作比喻，说明实行仁德的方式，就是要事奉贤者，结交仁者，这是需要首先做到的。思想品德修养也是一样。选择品德高尚的人交往，与他们做朋友，受他们的影响熏陶，潜移默化，自己的思想境界和品德修养就会在无形在得到提高。其实，这也正是颜渊篇里曾子说君子“以友辅仁”的道理。从另一个角度说，便是“近朱者赤，近墨者黑。”所以，选择交往的对象是非常重要的。五、共同研讨，反思学习 孔子注重因材施教，对同样一个问题，不同的人提问会得到不同的答案。如颜渊问仁，孔子说：“为仁由己”；仲弓问仁。则说“己所不欲，勿施于人”。结合颜渊、仲弓、子路等人的性格、经历，想一想孔子为什么要对“为仁”这个问题做不同的解释。六、引导实践，拓展延伸1、你是如何“不以言举人，不以人废言。”的？2、课外阅读论语，积累关于君子之德的言论，看看那些是自己应当具备的美德。子曰：“人无远虑，必有近忧。” 【译文】 孔子说：“人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”躬：这里解释为亲自、自身的意思。厚：忠厚、厚道。【译文】孔子说：“多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。” 【评析】人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么，为人处事应该多替别人考虑，从别人的角度看待问题。所以，一旦发生了矛盾，人们应该多作自我批评，而不能一味指责别人的不是。责己严，待人宽，这是保持良好和谐的人际关系所不可缺少的原则。子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” 【译文】孔子说：“整天聚在一块，说的都达不到义的标准，专好卖弄小聪明，这种人真难教导。”子曰：“君子求诸己，小人求诸人。” 【译文】 孔子说：“君子求之于自己，小人求之于别人。”子曰：“君子矜(1)而