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初三文言文复习1. 曹刿论战 左传 2. 邹忌讽齐王纳谏 战国策 3. 陈涉世家 司马迁4. 出师表 诸葛亮 5. 桃花源记 陶渊明6. 三峡 郦道元7. 陋室铭 刘禹锡8. 小石潭记 柳宗元9. 醉翁亭记 欧阳修10. 岳阳楼记 范仲淹11. 记承天寺夜游 苏 轼12. 送东阳马生序 宋 濂曹刿论战十年春， 齐师伐我。 公将战， 曹刿请见。鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国，鲁庄公将要迎战。曹刿请求进见。其乡人曰：“ 肉食者谋之， 又何间焉？” 刿曰：他的同乡说：“大官们会谋划这件事的，你又何必参与呢？” 曹刿说： 肉食者，居高位、享厚禄的人。“肉食者鄙， 未能远谋。” 乃入见。 问： “大官们目光短浅，不能深谋远虑。”于是进宫廷去见(庄公)。（曹刿）问（庄公）： “何以战？” 公曰：“ 衣食所安， 弗敢专也， “(您)凭什么（跟齐国）打仗？”庄公说：“衣食这类养生东西，我不敢独自享受，必以分人。” 对曰：“小惠未徧， 民弗从也。” 一定把(它)分给别人。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。” 徧，通“遍”，遍及，普遍。公曰：“ 牺牲玉帛， 弗敢加也， 必以信。” 庄公说：“祭祀用的猪牛羊、玉帛之类，(我)从来不敢虚报数目，一定对神说实情。”对曰：“ 小信未孚， 神弗福也。” 公曰：“小大之狱，曹刿说：“(这只是)小信用,未能让神灵信服,神是不会保佑您的。”庄公说：“大大小小的案件，孚，为人所信服。 福，赐福，保佑。 虽不能察， 必以情。” 对曰：“忠之属也。即使不能一一明察，一定要以实情判断。”曹刿说：“(这是)尽了职分的事情， 忠，尽力做好分内的事。可以一战。 战则请从。”可以凭借这个条件打仗。（如果）作战，就请允许我跟随着去。”公与之乘， 战于长勺。 公将鼓之。鲁庄公和他同坐一辆战车。在长勺(和齐军)作战。庄公（一上阵）就要击鼓进军，刿曰：“未可。” 齐人三鼓。 刿曰：“可矣。” 齐师败绩。曹刿说：“（现在）不行。”齐军擂过三通战鼓后，曹刿说：“可以击鼓进军啦。” 齐军大败。公将驰之。 刿曰：“未可。” 下视其辙， 庄公正要下令追击， 曹刿说：“还不行。” 下车去察看齐军的车印，驰，驱车（追赶）。登轼而望之， 曰：“可矣。” 遂逐其师。又登上车前横木望齐军（的队形），（这才）说：“可以追击了。”于是追击齐军。 逐，追赶，追击。既克， 公问其故。 对曰：“夫战，勇气也。战胜齐军后，鲁庄公询问取胜的原因。曹刿答道：“打仗，要靠勇气。既，已经。 故，原因，缘故。一鼓作气， 再而衰， 三而竭。第一次击鼓能够振作士气，第二次击鼓士气就减弱了，第三次击鼓士气已经枯竭了。彼竭我盈， 故克之。 夫大国， 难测也， 敌方的士气已经衰竭而我方正士气旺盛，所以战胜了他们。(齐是)大国，难以估测(它的情况)，测，推测，估计。惧有伏焉， 吾视其辙乱， 望其旗靡， 故逐之。”怕的是有埋伏，我发现他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以才下令追击他们。”扁鹊见蔡桓公对译 扁鹊见蔡桓公，立有间。 扁鹊曰：“君有疾在腠理， 不治将恐深。”扁鹊进见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“您的皮肤有点小毛病，不医治的话，恐怕要厉害了。” 腠理：皮肤的纹理。桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出， 桓侯曰：“医之好治不病以为功。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊走后，桓侯说：“医生喜欢给没病的人治病，把（治好病）作为 （自己的）功劳。”居十日， 扁鹊复见， 曰： “君之病在肌肤， 不治将益深。”桓侯不应。过了十天，扁鹊又去拜见，(对桓侯)说：“您的病已到了肌肉里，不医治的话，会更加严重。” 桓侯没有理睬。扁鹊出， 桓侯又不悦。 居十日， 扁鹊复见， 曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”扁鹊走后，桓侯又一次不高兴。过了十天，扁鹊再去进见，(对桓侯)说：“您的病已到了肠胃 中，不医治的话，会更加严重。”桓侯又不应。 扁鹊出， 桓侯又不悦。 居十日， 扁鹊望桓侯而还走。桓侯还是不理睬他。扁鹊走后，桓侯再一次不高兴。过了十天，扁鹊望见桓侯时转身就跑。桓侯故使人问之， 扁鹊曰：“疾在腠理， 汤熨之所及也；桓侯特意派人去问他，扁鹊说：“疾病在皮表，是用热水焐，用药物热敷(的力量)所能达到的； 汤，通“烫”，用热水焐。在肌肤，针石之所及也； 在肠胃，火齐之所及也； 在肌肉里，是针灸（的力量）所能达到的；在肠胃里，是火剂汤（的力量）所能达到的；针石，金属针和石针，这里指针灸治病。 齐，通“剂”，药剂。 在骨髓， 司命之所属， 无奈何也。 今在骨髓， 臣是以无请也。”在骨髓里，那是司命所管的，医药是没有办法的。现在他的病在骨髓里，我因此不再过问了。 奈何，怎么办，怎么样。居五日， 桓侯体痛， 使人索扁鹊， 已逃秦矣。 桓侯遂死。过了五天，桓侯身体疼痛，派人去寻找扁鹊，(他)已经逃到秦国去了。桓侯就死了。鱼我所欲也 鱼，我所欲也； 熊掌，亦我所欲也。 二者不可得兼，鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都得到，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也； 义，亦我所欲也，那么我只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的；大义也是我所喜爱的，二者不可得兼， 舍生而取义者也。 如果这两样东西不能够同时得到，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。 生亦我所欲， 所欲有甚于生者， 故不为苟得也； 生命本是我喜欢的，（可我）喜欢的东西还有比生命更重要的，所以我不肯干；苟得：苟且取得死亦我所恶， 所恶有甚于死者， 故患有所不辟也。 死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。 辟：通“避”，躲避。如使人之所欲莫甚于生， 则凡可以得生者， 如果人们所喜爱的东西没有比生命更重要的，那么，一切保住生命的手段， 何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者， 什么手段不可用呢？如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的， 则凡可以辟患者， 何不为也？ 那么，凡是可以避开祸患的坏事，哪一样不可以干呢？由是则生而有不用也， 靠某种不义的手段就可以活命，可是有的人却不肯采用； 由是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者，采用某种办法就可以避免祸患，有的人却不肯采用。由此看来，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；所恶有甚于死者。 非独贤者有是心也，它们所厌恶的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅仅贤德的人有这种本性，人皆有之，贤者能勿丧耳。人人都有，不过贤德的人能够最终不丢掉罢了。一箪食，一豆羹，得之则生， 弗得则死。 呼尔而与之，一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃便会饿死。可是轻蔑地、呵斥着给别人吃，行道之人弗受； 蹴尔而与之， 乞人不屑也。过路的饥民也不会接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。 不屑：因轻视而不肯接受。万钟则不辩礼义而受之， （可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨别是否符合礼义就接受它了。万钟：这里指高位厚禄。 辩：通“辨”，辨别。万钟于我何加焉！ 为宫室之美， 妻妾之奉， 所识穷乏者得我与？ 那优厚的俸禄对于我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和我所认识的贫困的人感激我吗？ 得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与：通“欤”，语气助词。乡为身死而不受， 今为宫室之美为之； 从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍），现在（有人）为了住宅的华丽却接受了； 乡：通“向”，从前。乡为身死而不受， 今为妻妾之奉为之； 从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍），现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；乡为身死而不受， 今为所识穷乏者得我而为之：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受(施舍)，现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了。是亦不可以已乎？ 此之谓失其本心。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 本心：天性，天良。邹忌讽齐王纳谏邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。 朝服衣冠， 窥镜， 谓其妻曰： 邹忌身高八尺多，体形容貌光艳美丽。 早晨（他）穿戴好衣帽，照镜子，问他的妻子说： “我孰与城北徐公美？” 其妻曰： “君美甚， 徐公何能及君也! “我与城北徐公相比，哪一个美？”他妻子说：“您美极了，徐公怎么能比得上您呀！” 城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信， 而复问其妾曰： 城北徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己（比徐公漂亮），就再问他的侍妾说： “吾孰与徐公美？” 妾曰： “徐公何能及君也？” 旦日， 客从外来， “我与徐公相比，哪一个美？”侍妾说：“徐公哪能比得上您啊！” 第二天，客人从外边来，与坐谈， 问之： “吾与徐公孰美？” （邹忌）与（客人）坐着说话，又问客人说：“我与徐公相比，哪一个美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日， 徐公来， 孰视之， 自以为不如；客人说：“徐公不如您美。” 第二天，徐公来访。邹忌仔细端详他，自己认为不如(他美丽);窥镜而自视， 又弗如远甚。 暮寝而思之， 曰：“吾妻之美我者，再照镜子看自己，更觉远远不如。夜晚躺着，心里在想这件事：“我妻子认为我美，私我也； 妾之美我者， 畏我也； 客之美我者， 欲有求于我也。”是偏爱我啊；侍妾认为我美，是怕着我啊；客人认为我美，是想有求于我啊！” 于是入朝见威王，曰：“ 臣诚知不如徐公美。 臣之妻私臣， 臣之妾畏臣， 于是，进朝廷见威王说：“臣子确实知道不如徐公美，臣子的妻偏爱臣子，臣子的妾怕臣，臣之客欲有求于臣， 皆 以美于徐公。 今齐地方千里， 百二十城， 臣子的客人想对臣子有所求，都认为我比徐公美。现在齐国土地方圆千里，有一百二十座城邑，宫妇左右莫不私王， 朝廷之臣莫不畏王， 国王的后宫嫔妃左右亲信，没有谁不偏爱王；满朝大臣没有谁不怕王； 四境之内莫不有求于王。 由此观之， 王之蔽甚矣。” 全国范围内的人，没有谁不有求于王。从这点看来，您受蒙蔽的情况就很严重了！”王曰：“善。” 乃下令：“ 群臣吏民能面刺寡人之过者， 受上赏； 威王说：“说得好。”就发布命令：“大小官吏和百姓能当面指责我的过错的，得上等奖；上书谏寡人者， 受中赏； 能谤讥于市朝， 闻寡人之耳者，受下赏。” 呈上书信劝谏我的，得中等奖；能在公共场所议论（君王的得失）, 使我听到的，得下等奖。”令初下， 群臣进谏， 门庭若市； 数月之后， 命令刚发下时，臣子们上朝进谏，从宫门到殿堂好象闹市一样。几个月以后， 时时而间进； 期年之后，虽欲言， 无可进者。还不时有人偶尔来进谏。 一年以后，即使想说，也没什么可以进谏的了。 燕、赵、韩、魏闻之， 皆朝于齐。 此所谓战胜于朝廷。燕国、赵国、韩国、魏国听到这件事，都到齐国来朝见（齐王）。这就是所谓的在朝廷上战胜（别国）。陈涉世家陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时， 陈胜是阳城人， 字涉。吴广是阳夏人， 字叔。陈涉年轻的时候， 尝与人佣耕， 辍耕之垄上， 怅恨久之， 曰： 曾经跟别人一道被雇佣耕地，陈涉停止耕作到田边高地休息，因失望而叹恨了很久，说：“苟富贵， 无相忘。” 佣者笑而应曰： “若为佣耕， “如果有一天富了,不要忘记伙伴们啊!”一同受雇佣的人笑着回答说:“你做雇工为人家耕地,何富贵也？” 陈涉太息曰： “嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！” 哪里来的富贵呢？”陈涉长叹一声说：“唉， 燕雀怎么知道鸿鹄的远大志向呢！”二世元年七月，发闾左 適戍渔阳， 九百人屯大泽乡。秦二世元年七月，(朝廷)征调贫苦平民去戍守渔阳，(途中) 九百人停驻大泽乡 適，通“谪”。適戍 ，强迫去守边。 陈胜、吴广皆次当行， 为屯长。 会天大雨， 陈胜、吴广都被编入到戍边的队伍里面，担任了小头目。恰巧遇到天下大雨， 次，编次。当行，当在征发之列。 道不通， 度已失期。 失期，法皆斩。 陈胜、吴广乃谋道路不通，估计已经误期。误期，按照（秦朝）法令都要斩首。陈胜、吴广于是一起商量曰：“今亡亦死， 举大计亦死，等死， 死国可乎？” 陈胜曰：说：现在逃跑也是死，起义也死， 同样是死，为国事而死好吗？ 陈胜说：“天下苦秦久矣。 吾闻二世少子也， “全国百姓苦于秦（的残暴统治）已经很久了。我听说秦二世是秦始皇小儿子，不当立， 当立者乃公子扶苏。 扶苏以数谏故，不应当立为皇帝，应当立为皇帝的人是公子扶苏。扶苏因为多次直言劝说始皇的缘故，上使外将兵。 今或闻无罪， 二世杀之。 百姓多闻其贤，皇帝派他在外面带兵。现在有人听说扶苏没有罪，二世却杀了他。百姓多数听说他贤明，未知其死也。 项燕为楚将， 数有功， 爱士卒， 却不知道他已经死了。项燕是楚国的将领，多次立有战功，又爱护士兵， 楚人怜之。 或以为死， 或以为亡。 今诚以吾众楚国人很爱戴他。有人认为他死了，有人认为他逃跑了。现在如果把我们这些人诈自称公子扶苏、项燕， 为天下唱， 宜多应者。” 冒充公子扶苏、项燕的队伍，向全国发出号召，应该有很多人响应。” 唱，通“倡”，首发。吴广以为然。 乃行卜。 卜者知其指意， 曰：吴广认为陈胜所说的正确。于是二人去占卜。占卜的人知道他们的意图，说：“足下事皆成， 有功。 然足下卜之鬼乎？”“你们的事情都能成功，将建立功业。然而你们把这件事向鬼神卜问一下吧！”陈胜、吴广喜， 念鬼， 曰：“此教我先威众耳。” 陈胜、吴广很高兴，又考虑卜问鬼神的事，说：“这是教我们利用鬼神威服众人啊。乃丹书帛曰：“陈胜王”， 置人所罾鱼腹中。于是用丹砂在丝绸上写道：陈胜王，放在别人用网捕的鱼的肚子里面。 王，称王。卒买鱼烹食， 得鱼腹中书， 固以怪之矣。士卒买到那条鱼回来煮着吃，发现鱼肚子里面的帛书，自然就诧怪这事了。 固，本来。以，通“已”，已经。又间令吴广之次所旁丛祠中， 夜篝火， （ （陈胜）又暗中派吴广到驻地旁边丛林里的神庙中去，在晚上用笼罩着火(装作鬼火)， 篝，笼。狐鸣呼曰： “大楚兴， 陈胜王！” 卒皆夜惊恐。像狐狸一样叫喊道：“大楚复兴，陈胜为王！”戍卒们在夜里(听到这种声音)都惊慌恐惧。旦日， 卒中往往语， 皆指目陈胜。第二天，戍卒中到处谈论这件事，都指指点点，互相以目示意（看着）陈胜。吴广素爱人， 士卒多为用者。 将尉醉， 吴广向来爱护士卒，士兵们有许多愿意替他效力。(一天)两个军官喝醉了酒，广故数言欲亡， 忿恚尉， 令辱之， 吴广故意多次说想要逃跑，(想用这些话)使尉恼怒，让军官责辱他， 忿，恚，都是“恼怒”的意思。 之，他，指吴广。以激怒其众。 尉果笞广。 尉剑挺， 广起， 夺而杀尉。来激怒那些戍卒。军官果真用竹板打吴广，又拔出宝剑来想杀吴广，吴广跳起来，夺过宝剑杀死军官。陈胜佐之， 并杀两尉。 召令徒属曰： “公等遇雨， 陈胜帮助他，一齐杀死了两个军官。陈胜、吴广召集并号令众戍卒说：“你们碰到了大雨， 皆已失期， 失期当斩。 藉第令毋斩， 都已经误了朝廷规定的期限，误期就会杀头。即使免于被杀头， 借、第、令，都是“即使”的意思。 而戍死者固十六七。 且壮士不死即已， 死即举大名耳，而去守边的人十个中也得死去六七个。再说大丈夫不死便罢，要死就要举大事、成大名啊！王侯将相宁有种乎！” 徒属皆曰： “敬受命。” 王侯将相难道有天生的贵种吗？”众戍卒都说：“我们愿意听从您的命令。”乃诈称公子扶苏、项燕， 从民欲也。（于是他们）就冒充是公子扶苏、项燕的队伍，为的是依从人民的心愿。袒右， 称大楚。 为坛而盟， 祭以尉首。(他们)露出右臂(作为标志)，号称“大楚”。(用土)筑台，并(在台上)盟誓，用军官的头祭告天地。陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡， 收而攻蕲。陈胜自立为将军，吴广为都尉。起义军攻下大泽乡，收集大泽乡的军队，又攻打蕲县。蕲下， 乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。 攻铚、酂、蕲县攻下之后，就派符离人葛婴率领部队去攻占蕲县以东的地方，攻打铚、酂、苦、柘、谯， 皆下之。 行收兵。 比至陈， 苦、柘、谯等地，都被攻下了。行军中沿路收纳兵员。等到到达陈县时，车六七百乘， 骑千余， 卒数万人。 攻陈， 起义军已有战车六七百辆，骑兵一千多，士兵好几万人。攻打陈县时，陈守令皆不在， 独守丞与战谯门中， 弗胜， 郡守和县令都不在城中，只有守丞带兵在城门洞里和（起义军）作战。一时不能战胜，守丞死， 乃入据陈。 数日， 守丞被杀死了，（起义军）就进城占领了陈县。过了几天，号令召三老、豪杰与皆来会计事。 三老、豪杰皆曰：“将军身被坚执锐，(陈胜)下令召集三老、豪杰一起来集会议事。三老、豪杰都说：将军亲身穿着战甲,拿着武器，身，亲自，亲身。被 ，通“披”，穿。 坚，指铁甲。执，握。锐，指武器。 伐无道， 诛暴秦， 复立楚国之社稷，功宜为王。”讨伐无道的秦国，诛杀凶暴的秦王，重建楚国的社稷，论功劳应当称王。” 社稷，指国家。陈胜乃立为王， 号为张楚。 当此时，诸郡县苦秦吏者，于是陈胜就立为王，宣称要重建楚国。在这时，各郡县苦于秦朝官吏压迫的人，皆刑其长吏， 杀之以应陈涉。都（纷纷起来）惩罚当地各郡县的长官，杀死他们来响应陈涉（的号召）。出师表先帝创业未半而中道崩殂， 今天下三分， 益州疲弊，先帝创建的大业还没有完成一半，就中途去世了。现在天下分成三国，我们蜀国人困财乏，崩殂：死。崩,古时指皇帝死亡。殂，死亡。此诚危急存亡之秋也。 然侍卫之臣不懈于内， 这实在是处在危险紧急、存亡难料的时刻啊。可是，侍卫大臣们在朝廷里毫不懈怠，秋：这里是“时”的意思。忠志之士忘身于外者， 盖追先帝之殊遇， 欲报之于陛下也。 忠诚的将士们在疆场上奋不顾身，这是因为(他们)追念先帝的优待，想要报答给陛下啊。 殊遇：优待，厚遇。诚宜开张圣听， 以光先帝遗德， (陛下)实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德， 开张圣听：扩大圣明的听闻。意思是要后主广泛地听取别人的意见。光：发扬光大。 恢弘志士之气， 不宜妄自菲薄， 引喻失义， 发扬扩大有抱负的人们的勇气， 而不应当随便看轻自己， 说话不恰当，恢弘：这里是动词，意思是发扬扩大。也作“恢宏”。引喻，称引、譬喻。义，适宜、恰当。以塞忠谏之路也。以致堵塞忠言进谏的道路。 宫中府中， 俱为一体， 陟罚臧否， 不宜异同。皇宫中和朝廷中(的官员),都是一个整体,奖惩功过好坏,不应该因在宫中或在府中而有所不同。臧否：善恶 若有作奸犯科及为忠善者， 如果有做奸邪事情，犯科条法令以及做尽忠行善的好事的人，宜付有司论其刑赏，应该交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，有司：职有专司，就是专门管理某种事情的官。 刑：罚。以昭陛下平明之理， 不宜偏私， 使内外异法也。用来显示陛下公平严明的治理，不应当偏袒有私心，使宫内和朝廷刑赏之法不同。理：治侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等， 此皆良实， 志虑忠纯， 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良、诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，是以先帝简拔以遗陛下。 愚以为宫中之事， 事无大小， 因此先帝选拔（他们）来留给陛下您(使用)。我认为宫内的事情，事情无论大小，简拔：选拔。 遗：给予。 悉以咨之， 然后施行， 必能裨补阙漏， 有所广益。都拿来问问他们，这以后再实行，一定能够弥补缺点和疏漏之处，增益实效。咨：询问。 将军向宠，性行淑均， 晓畅军事， 试用于昔日， 先帝称之曰能， 将军向宠，性情品德善良平正， 精通军事，过去任用他的时候，先帝称赞他有才干， 淑：善。 均：平。是以众议举宠为督。 愚以为营中之事， 悉以咨之， 因此大家商议推举向宠做中部督。我认为军队中的事情， 都拿来问问他，必能使行阵和睦， 优劣得所。 亲贤臣， 远小人， 此先汉所以兴隆也； 一定能使军队团结一心，好的差的各得其所。亲近贤臣，远离小人，这是先汉兴旺发达的原因；亲小人， 远贤臣， 此后汉所以倾颓也。 先帝在时， 每与臣论此事， 亲近小人，远离贤臣，这是后汉倾覆衰败的原因。先帝在世的时候，每次跟我谈论这些事情， 未尝不叹息痛恨于桓、灵也。 侍中、尚书、长史、参军，未曾不对桓帝、灵帝（的做法）感叹惋惜、痛心和遗憾的。侍中、尚书、长史、 参军，此悉贞良死节之臣， 愿陛下亲之信之， 这些都是坚贞可靠、能够以死报国的忠臣，希望陛下您亲近他们，信任他们，则汉室之隆， 可计日而待也。那么汉朝的兴隆，就可以指日可待了。臣本布衣， 躬耕于南阳， 苟全性命于乱世， 不求闻达于诸侯。 我本来是一个平民，亲自在南阳耕田，只求在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯中闻名显达。 先帝不以臣卑鄙， 猥自枉屈， 三顾臣于草庐之中， 先帝不因为我身份低微，见识短浅，降低身份，委屈自己， 三次到茅庐中来拜访我，卑鄙：身份低微，见识短浅。 猥：辱，这里有降低身份的意思。咨臣以当世之事， 由是感激， 遂许先帝以驱驰。 拿当时的天下大事来询问我，(我)因此感动奋发，就答应先帝(为他)奔走效劳。驱驰：奔走效劳。后值倾覆， 受任于败军之际， 奉命于危难之间。 后来遇到兵败，在兵败的时候接受重任，在危难的关头奉行使命(出使东吴)。先帝知臣谨慎， 故临崩寄臣以大事也。 受命以来， 先帝知道我做事谨慎，所以在临死的时候，把国家大事托付给我。接受遗命以来，夙夜忧叹， 恐托付不效， 以伤先帝之明， (我)早晚忧愁叹息，唯恐(先帝的)托付不能完成， 以致损伤先帝的英明， 故五月渡泸， 深入不毛。 今南方已定， 兵甲已足， 所以五月渡过泸水，深入到荒芜之境（去作战)。 现在南方已经平定，武器装备已经充足， 不毛：不长草。这里指人烟稀少的地方。 当奖率三军， 北定中原， 庶竭驽钝， 攘除奸凶， 应当激励、率领全军，向北平定中原， 希望竭尽（我）平庸的才能， 铲除奸邪凶顽的敌人，驽钝：比喻才能平庸。驽,劣马，走不快的马。钝，刀刃不锋利。攘除：排除，铲除。兴复汉室， 还于旧都。 振兴恢复汉室的基业（天下），回到旧日的都城。此臣所以报先帝而忠陛下之职份也。 至于斟酌损益， 这就是我用来回报（报答）先帝，尽忠陛下的职责本分。至于(处理事务)斟酌情理，有所兴革，损：除去。 益：兴办、增加。进尽忠言， 则攸之、祎、允之任也。 毫无保留地进献忠言，那就是郭攸之、费祎、董允等人的职责了。愿陛下托臣以讨贼兴复之效， 不效，则治臣之罪， 希望陛下您把讨伐曹魏、振兴恢复(汉朝大业)的任务交给我，(如果)不见成效，就治我的罪，以告先帝之灵。 若无兴德之言， 则责攸之、祎、允等之慢， 用来禀告先帝在天之灵。如果没有发扬圣德的建议，就(应当)责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢（疏忽）， 慢：怠慢，疏忽。以彰其咎； 陛下亦宜自谋， 以咨诹善道， 察纳雅言， 来揭示他们的过失。陛下也应当自己思虑谋划，来询问(治国的)好道理，明察和采纳正言， 彰：表明、显扬。 诹：询问。 雅言：正言。深追先帝遗诏， 臣不胜受恩感激。深切地追念先帝(给您的)遗诏，(这样)我就受恩感动不尽了。今当远离， 临表涕零， 不知所言。现在(我)就要远离(陛下)，面对着这篇出师表(我)眼泪落下来，不知都说了些什么。桃花源记晋太元中， 武陵人捕鱼为业。 缘溪行， 东晋太元年间，（有个）武陵人靠捕鱼作为职业。（有一天）他沿着小溪前行，忘路之远近。 忽逢桃花林， 夹岸数百步，忘了路程的远近。忽然遇到(一片)桃花林，(桃树)夹着小河两岸(生长)，(在)几百步(的范围内)，中无杂树， 芳草鲜美， 落英缤纷。渔人甚异之。中间没有别的树木。（地上）芳草鲜艳美丽，落花纷纷。渔人对此非常诧异。 缤纷：繁多的样子复前行， 欲穷其林。 再往前走，（他）想走到这林子的尽头（看看究竟）。 林尽水源， 便得一山， （桃）林在溪水发源的地方就到头了，（紧接着）就是一座小山，山有小口， 仿佛若有光。 便舍船， 从口入。山上有个小洞口，（里面）隐隐约约好像有光亮。（渔人）就丢下船，从洞口进去。初极狭， 才通人。 复行数十步， 豁然开朗。初进时，洞口很窄，仅容一人通过。又走了几十步，（景物）由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮土地平旷， 屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。（这里）土地平坦开阔，房舍整齐，有肥沃的田地、美好的池塘和桑树竹子之类。阡陌交通， 鸡犬相闻。 其中往来种作，田间小路，交错相通，（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。在那里人们来来往往耕田劳作，男女衣着， 悉如外人。 黄发垂髫并怡然自乐。男女的穿戴，完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都充满喜悦之情，显得心满意足。见渔人， 乃大惊， 问所从来。 具答之。（桃花源人）见了渔人，于是大吃一惊，问（渔人）从哪里来。（渔人）详尽地回答了他们。便要还家， 设酒杀鸡作食。 （桃花源人）就邀请（渔人）到自己家里去，备酒杀鸡做饭菜（款待他）。 要：通“邀”，邀请。村中闻有此人， 咸来问讯。 自云先世避秦时乱，村中的人听说有这样一个人，都来打听消息。（桃花源人）说祖先（为了）躲避秦时的战乱，率妻子邑人来此绝境， 不复出焉， 遂与外人间隔。带领妻子儿女及乡邻来到这与人世隔绝的地方,不再从这里出去,于是就与外面的人断绝了往来。问今是何世， 乃不知有汉， 无论魏晋。（桃花源人）问(渔人)现在是什么朝代，（桃花源人）竟然不知道有过汉朝，(更)不必说魏晋了。此人一一为具言所闻， 皆叹惋。这个人一件件地为(桃花源中的人)详细地说出了自己所听到的事，（桃花源人听罢）都感叹惋惜。余人各复延至其家， 皆出酒食。 停数日，其余的人各自又请（渔人）到自己家中，都拿出酒饭来（款待他）。（渔人在这里）住了几天，辞去。 此中人语云： “不足为外人道也。”就告辞离去。这里的人告诉（他）说：“（这里的情况）不值得对外边的人说啊。” 既出， 得其船， 便扶向路， 处处志之。（渔人）已经出来，找到他的船，就顺着旧路（回去），（一路上）处处做了记号。 扶：沿，顺着 向：从前的，旧的及郡下， 诣太守， 说如此。 太守即遣人随其往， 寻向所志， 到了郡城，到太守那里去，报告了这些情况。太守立即派人跟他前往，寻找以前所做的标记，遂迷， 不复得路。终于迷失了（方向），再也没找到路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之， 欣然规往。 未果， 寻病终。 南阳刘子骥，是高尚的名士，听到这件事，高兴地计划前往，没有实现，不久病死了。后遂无问津者。此后就再也没有问路访求的人了。三峡自三峡七百里中， 两岸连山， 略无阙处。 在三峡七百里当中，两岸都是相连的高山，没有中断的地方。 略无：毫无。 阙：通“缺”。重岩叠嶂， 隐天蔽日， 自 非 亭午 夜分， 不见曦月。层层的悬崖,排排的峭壁,把天空和太阳都遮蔽了。如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。嶂，像屏障一样的高山。至于夏水襄陵， 沿 溯阻绝。 至于夏天水涨、江水漫上山陵的时候，下行和上行的航路都阻绝了。沿：顺流而下。溯：逆流而上。或王命急宣， 有时朝发白帝， 暮到江陵， 有时皇帝的命令必须急速传达，有时早晨(坐船)从白帝城出发，傍晚就到了江陵，其间千二百里， 虽乘奔御风， 不以疾也。这中间相距一千二百里，即使骑上快马，驾着疾风，也不如它快。 奔：这里指飞奔的马。 春冬之时， 则素湍绿潭， 回清倒影。在春冬两个季节，那就是白色的急流，碧绿的潭水，回旋的清波，倒映着各种景物的影子。绝巘多生怪柏， 悬泉瀑布，飞漱其间， 极高的山峰，生长着许多奇形怪状的柏树，悬泉和瀑布在那里急流冲荡。清荣峻茂， 良多趣味。水清，树荣（茂盛），山高，草盛，有很多趣味。每至晴初 霜旦， 林寒涧肃，每到天刚晴的日子或者下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，常有高猿长啸， 属引凄异， 时常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音接连不断，异常凄凉怪异。 属：动词，连接。引：延长。空谷传响， 哀转久绝。 空荡的山谷传来猿啼的回声，悲哀婉转，很久才消失。 故渔者歌曰： “巴东三峡巫峡长， 猿鸣三声泪沾裳!”所以打渔的人唱出了“巴东三峡巫峡最长，(人们听到)猿猴的几声哀鸣，泪水就要沾湿了衣裳。”陋室铭山不在高， 有仙则名。 水不在深， 有龙则灵。 山不一定要高，有了仙人就成了名山。水不一定要深，有了龙就成为灵异的（水）了。斯是陋室， 惟吾德馨。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。斯：这。 惟：只。吾：我，这里指住屋的人自己。馨：香气。这里指品德高尚。苔痕上阶绿， 草色入帘青。 谈笑有鸿儒， 青苔碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。（与我）谈笑的是博学的人，鸿：大。 儒：旧指读书人。 往来无白丁。 可以调 素琴， 阅金经。 往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。白丁：平民。这里指没有什么学问的人。调：调弄，这里指弹(琴)。素琴：不加装饰的琴 金经：指佛经。无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。 没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文使身体劳累。丝竹：琴瑟、箫管等乐器。