三国志演义.pptVIP

“四大名著”之一 “四大奇书”之一 我国第一部长篇章回体小说 历史演义 开山之作 宋代耐得翁都城纪胜瓦舍众伎录说话四家： 说话有四家：一者小说，谓之银字儿，如烟 粉、灵怪、传奇。说公案，皆是扑刀杆棒，及发 迹变泰之事。说铁骑儿，谓士马金鼓之事。说经 ，谓演说佛书。说参请，谓宾主参禅悟道等事。 讲史书，讲说前代书史文传、兴废争战之事。最 畏小说人，盖小说者能以一朝一代故事，顷刻间 提破。 其中第四家为“讲史书，讲说前代书史文传 、兴废战争之事。”说三国故事应属于这一类。 宋代说话技艺十分发达。说话的演出地点不限于 勾栏瓦肆，一般村野寺庙也有演出。据东京梦 华录记载，北宋首都汴京著名艺人霍四究以“ 说三分”著名，说三分即讲三国故事，而尹常卖 以说五代史见称，二人都是讲史好手。 说话人无论是否高手，都需要讲稿。当时有专门 编写讲稿的“书会”。书会中人既要编写故事，就 不能不具备较为深厚的文艺修养和广博的历史知 识。说话人的稿本经过不断润色增删，就有可能 演变成为篇幅越来越长的小说。 长篇小说三国演义可以说是直接或间接汇集了唐宋 流传的三国故事，特别是小说者所讲“一朝一代故事”之 讲稿材料，是经过无数次增饰修改而成的作品。 说话材料如何成为话本小说？大概说话人起初靠口耳相 传，不靠文本，但口耳相传，容易忘记，故事越增饰， 则内容越繁复，越不易记忆，唯有利用文字记录下来， 以免讲说时遗漏。文字记录不断整理，则篇幅越来越大 。这里有两个小问题值得思考：一是最初稿本可能会较 为简单粗糙，后来的整理增订本可能较为繁富复杂，但 删节本却相反；二是初稿一旦钞写流传出去，因为由不 同的艺人或文人各自润色演绎，同一故事稍后可能出现 众多不同的版本。 现存至治新刊全相平话三国志三卷，是元朝英宗至治年间建 安（在今福建北部）虞氏刊本，每卷卷首都刻“至治新刊全相平 话三国志”，一般简称三国志平话，原作者姓名已佚，学术 界认为是元代讲史艺人说话的底本。这个本子现藏日本东京内阁 文库，有一百三十八页，每页上下两栏，左右两页合起来，上面 为一图，下面为文字。说话人拿着这个本子，看图览字，可以口 沫横飞，随机敷衍。这不一定是说话人的初稿，却是一个较早版 本的稿子，可以看出它较为简单粗糙的特点。 至元新刊全相三分事略，又题为三国志故事，上图下文 ，三卷，不题撰人，也属建安书坊刻本。虽然上、中卷首行题刻 “至元新刊全相三分事略上”、“至元新刊全相三分事略中”，又封 面有“甲午新刻”四字，学术界大多认为并非元世祖至元年间之刻 本；乃书商故弄玄虚，实是元至正十四年或元明易代期间之产物 。因为上、中、下三卷，每卷最后一页或二页之前，均故意漏刻 二至三页故事，但页码却连接而无中断，明显是书商偷工减料， 为欺骗顾客而做的手脚。删节本通常都是为了减省成本而印制的 。 鲁迅称宋之说话人多高手，而不闻有著作；现存讲史平话多为元 人作品，其中至治新刊全相平话三国志和至元新刊全相三 分事略，均具备三国演义的主要情节，是其雏形。 早期版本题“晋平阳侯陈寿史传、后学罗贯中编次” 1、罗贯中：名本，字贯中，号湖海散人。籍贯 有太原、东原、杭州、庐陵多种说法。 有人说他是“有志图王者”（明王圻稗史汇编 ），有人说他是施耐庵“门人”（胡应麟少室山 房笔丛）。 2、罗贯中著作：录鬼簿续编录其杂剧三种 ：现仅存赵太祖龙虎风云会一种。小说除 三国演义外，还有残唐五代史演义、三 遂平妖传等五种。 1、成书于宋代乃至以前； 2、成书于元代中后期； 3、成书于元末； 4、成书于明初； 5、成书于明中叶。 三国演义的成书： 第一阶段是陈寿三国志成书以前的记载，大部分是史 料，包括历史人物的出身、言行等记录和传说。 第二个阶段是西晋陈寿三国志成书后初期、南北朝裴松 之为三国志作“注” ，在东晋、南北朝，因为去三国未远， 仍有大量文献和民间传说流行，但故事内容大约无可避免开始出 现增添或转变的情形。 第三个阶段是唐、宋时代文人的歌咏和说故事者的敷演，前 者可使故事传说走向理趣，后者（宋之讲史话本三国志平话 、三分事略）则使零星故事组合成较长的单元。 如：李商隐骄儿诗：“或笑张飞胡，或笑邓艾吃”，说 明三国故事晚唐已众口喧腾。 第四个阶段是元剧作品。元代许多剧作家都尝试将三国故事 敷写成情节精彩的剧本。以吕布和貂禅的故事为例，现存的剧本 有无名氏锦云堂暗定连环计，郑光祖虎牢关三战吕布， 武汉臣虎牢关三战吕布（残缺），于伯渊有白间斩吕布 。另外元南戏有貂蝉女（残缺）。 见微知著，可以估计元剧作家对全部三国故事发扬光大之贡 献。 第五个阶段是罗贯中的成书。“三国志通俗演义”一书“据正史” 、“采小说”、“证文辞”、“通好尚”，（明高儒百川书志）确 是的论，尤其是博采各种典籍包括史注、笔记、传说、平话、剧 本、诗文等，共冶一炉，成为巨著。这当中实际上汇集了千千万 万人的心血；在罗贯中以前，在故事文字和情节方面进行修改加 工的无名作者，也同样功不可没。陈寿三国志录取其中一部 分做材料，编撰正史，但更多的材料则遗留在文人笔下或民间。 罗贯中可以说是后期一个集大成者。 1、嘉靖本： 题名三国志通俗演义，为现存最早版本，明嘉靖壬午（1522年）刊本。 二十四卷，二百四十则，各则题目唯七字。书署名“晋平阳侯陈寿史传，后学 罗本贯中编次”。要注意的是，以前很多学者认为它是最接近罗贯中原作的版 本，甚至是罗的原著，但现在怀疑者不少。 2、志传本 现存有明万历年间（15731620年）刊刻的几个版本，简称“万历诸本”。以刘龙 田乔山堂刊本、余氏双峰堂刊本较早。值得注意的是，内容与嘉靖本有些不 同，文字较质朴。不少学者认为“志传本”的祖本较嘉靖本早。 3、李评本： 全名李卓吾先生批评三国志，简称“李评本”。此本将嘉靖本回目每两则并 为一回成一百二十回本，不分卷。目录由单题变双题。有眉批、总批，系万 历后、天启间无锡人叶画假李卓吾之名伪作评语刊行，故又称“伪李评本”。现 存明建阳吴观明刊本等几种。清代毛宗岗据以删削修订为毛评本。 4、毛本（毛评本） 原定名为三国志演义，近人简称三国演义，清 康熙年间毛纶、毛宗岗父子刊本，六十卷一百二十回。 对“伪李评本” 回目、正文全面修改、增删，是三百多 年来最流行的版本。 鲁迅说毛氏父子主要进行三项工作，一曰改，二曰增， 三曰削，其余小节则“一者整顿回目，二者修正文辞， 三者削除论赞，四者增删琐事，五者改换诗文”而已。 应该注意的是，李悔吾认为该书比以前的版本更强化封 建正统思想，而在艺术加工方面则大大超越以前各本， 评点亦多精辟见解。 目前书坊排印的本子，绝大多数是毛评本系统，不过在 校勘时通常会参考嘉靖本的异文做些改动。 三国演义的基本内容 纵向看，三国演义描写了从汉灵帝中平 元年（184）至晋武帝太康元年（280）共97年的 历史。全书120回，分三大部分： 第一部分（133回）主要写汉末动乱和群雄并 峙，曹操集团的崛起和壮大。 第二部分（3485回）主要写刘备集团的崛起和 壮大，三国鼎立，蜀国南征北战，互相争雄的局 面。 第三部分（86120回）写三国的衰落，最终为 司马氏所统一，建立西晋王朝。 横向看，三国演义描写了魏、蜀、吴三 国间尖锐复杂的政治斗争； 展示了三国时期近百年的战争史； 描写了令人眼花缭乱的外交手段； 在政治、军事、外交斗争中蕴含着极为丰富 的经验，堪称是一部谋略百科，有相当的认识意 义和借鉴价值。 以浓墨重彩塑造了许多栩栩如生的历史人物 形象。 三国演义主题纷争： “正统”说 “忠义”说 “反映三国兴亡”说 “歌颂理想英雄”说 “讴歌封建贤才”说 “拥刘反曹反映人民愿望”说 “总结争夺政权经验”说 “追慕圣君贤相鱼水相谐”说 “向往国家统一歌颂忠义英雄” 说 “悲剧”说 “赞美智慧”说 “天下归一”说 “宣扬用兵之道”说 “人才学教科书”说 “总结历史经验”说 “无固定主题”说等 三国演义主题概括： 三国演义以儒家政治道德观念为核心，同时也糅合着千 百年来广大人民的愿望，鲜明地表现出“拥刘反曹”的思想倾向 。其中既有对明君贤相、清平世界的赞美与渴慕，对昏君贼臣 、天下大乱的痛恨与厌恶，又有由于最终理想幻灭、道德失落 、价值颠倒的惨痛现实所带来的悲怆与迷惘。 这部巨著大致上以陈寿三国志的历史范围为基础，从文 学角度再现了汉末黄巾起义到西晋统一这八九十年间的演变过 程。因为历史大事不便随意纂改，但其中细节却可尽情发挥， 作者在编写时可以融入个人的主观成分，成为思想性较明显的 文学作品。三国演义以蜀汉为正统，处处尊刘贬曹，与陈 寿三国志以魏晋为正统有别，历来视此为三国演义的 主题思想。扬刘抑曹是三国演义的主调，尤其是现在流行 的毛评本，说“强调正统”是该书主题，应该不会错。而所谓“分 久必合，合久必分”的观念，也与作者所处元未明初的时代背景 有些关系。 明君贤臣理想 1、政治上行“仁政”：刘备 “仁君”典范： “今与吾水火相攻者，曹操也。操以急，吾以宽； 操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠：每与操相反，事乃 可成。若以小利而失信于天下，吾不忍也。” “仁”为赢得民心手段： 理政新野：“新野牧，刘皇叔；自到此，民丰足”； 当阳撤退：携民渡江：“举大事者必以人为本”； 兵进西川：“秋毫无犯”，百姓“焚香礼拜”。 “仁”为安身立命准则: 宁失军师不强徐庶所难；不顾幼子唯恐赵云有失； 三让徐州而不受，出入荆州而不夺，兵临西川不忍取。 2、人格上重“忠义” 诸葛亮 “忠”的楷模 对蜀汉“竭尽忠诚，至死方休”（卷23）。 “鞠躬尽瘁，死而后已”。 辅佐刘备：忠心耿耿，克尽臣职守。 辅佐刘禅：力撑危局，“知其不可为而为之” 。 关云长“义”的化身 3、才能上尚“智勇” “拥刘反曹”倾向 具体表现： 内容上，把刘备写成“仁君”、将曹操写成“奸雄”。 结构上，把刘蜀放在首位，而曹魏显居其次。 语言上，多称刘备为玄德、皇叔、豫州、先主；而 对曹操直称其名算客气，多称小名阿瞒，甚至称“贼”、 “汉贼”、“国贼”。 思想实质： （1）从官方史学看，“拥刘反曹”表现的是为偏安王朝争 正统的封建正统观念 （2）从民间文艺看，“拥刘反曹”表现的主要是反抗异族 、“人心思汉”的民族情绪 （3）从三国演义看，“拥刘反曹”既有拥护仁君仁政 、反对暴君暴政的人民性，又有不满异族统治、要求“ 还我大汉”的民族性，还有某些封建正统观念的陈腐糟 粕。 道德悲剧意识用“道德价值”去压制、克服“政治利益” ，决定了蜀汉悲剧的不可避免。 刘备悲剧： “仁”辞荆州而备受困扰；“践义”伐吴而造成彝陵惨败。 关羽悲剧： “义”释曹操，认敌为友，贻误战机；傲视东吴，化友为敌， 酿成失荆州、走麦城、被擒俘、遭杀戮悲剧。 诸葛亮悲剧： “才”与“德”矛盾而以“德”为先，使事业受阻；“生命”与“奉 献”、“天命”与“人事”矛盾而选择后者， “知其不可为而为之”， 鞠躬尽瘁，积劳成疾， “出师未捷身先死”。 庞统说：“离乱之时，用兵争强，固非一道；若拘执常理，寸 步不可行矣！宜从权变” 道德仁义，只会到处碰壁。 “君不仁，臣不忠，则可以霸王 矣！”（韩非子六反） “三绝” 毛宗岗读三国志法： “吾以为三国有三奇，可 称三绝。诸葛孔明一绝也，关 云长一绝也，曹操亦一绝也。 ” “关、张、赵云，皆万人敌， ，惜无善用之之人。若孙 乾、糜 竺辈，乃白面书生，寻章摘句之 流，非经纶济世之才也。” 第35回水镜先生 这经纶济世之才就是诸葛亮。 毛宗岗评：“泥中龙”、“池中龙”、“波中龙 ”，凡写无数“龙”字，总只为引起“伏龙”一 人而已。 毛宗岗：读三国志者，必贪看孔明之事，乃 阅过三十五回，尚不见孔明出现，令人心痒难熬 。 毛评：正如永夜望曙者，见灯光而以为曙也，见 月光而以为曙也，见星光而又以为曙也。又如旱 夜望雨者，听风声而以为雨也，听泉声而以为雨 也，听漏声而又以为雨也。西厢曲云：“风 动竹声，只道金珮响；月移花影，疑是玉人来。 ”玄德求贤如渴之情，有类此者！孔明即欲不出 ，安得而不出乎？ 见单福作歌而以为孔明； 闻报水镜来而以为孔明； 见崔州平而以为孔明； 见石广元、孟公威而以为孔明； 见诸葛均、黄承彦而以为孔明； 此卷极写孔明，而篇中却无孔明。盖善写妙人者 ，不于有处写，正于无处写。写其人如闲云、野 鹤之不可定，而其人始远；写其人如威凤、祥麟 之不易睹，而其人始尊；且孔明虽未得一遇，而 见孔明之居，则极其幽秀；见孔明之童，则极其 古淡；见孔明之友，则极其高超；见孔明之弟， 则极其旷逸；见孔明之丈人，则极其清韵；见孔 明之题咏，则极其俊妙。不待接席言欢，而孔明 之为孔明，于此领略过半矣。 毛评：淡泊宁静之语，是孔明一身 本领。淡泊，则其人之冷可知；宁静 ，则其人之闲可知。天下非极闲极冷 之人，做不得极忙极热之事。后来自 博望烧屯，以至六出祁山，无数极忙 极热文字，皆从极闲极冷中积蓄得来 。 孔明曰：“自董卓造逆以来，天下豪杰并起。曹操势不 及袁绍，而竟能克绍者，非惟天 时，抑亦人谋也。今 操已拥百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可与争锋。 孙权据有江 东，已历三世，国险而民附，此可用为援 而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东 连吴会 ，西通巴、蜀，此用武之地，非其主不能守；是殆天所 以资将军，将军岂有意乎 ？益州险塞，沃野千里，天 府之国，高祖因之以成帝业；今刘璋暗弱，民殷国富， 而不 知存恤，智能之士，思得明君。将军既帝室之胄 ，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴， 若跨有荆、 益，保其岩阻，西和诸戎，南抚彝、越，外结孙权，内 修政理；待天下有变， 则命一上将将荆州之兵以向宛 、洛，将军身率益州之众以出秦川，百姓有不箪食壶浆 以 迎将军者乎？诚如是，则大业可成，汉室可兴矣。 此亮所以为将军谋者也。惟将军图之。” 将军欲 成霸业，北让曹操占天时，南 让孙权占地利，将军可占人和。先取 荆州为家，后即取西 川建基业，以成 鼎足之势，然后可图中原也 只这一席话，乃孔明未出茅庐，已知 三分天下，真万古之人不及也！ 后人 有诗赞曰：“豫州当日叹孤穷，何幸 南阳有卧龙！欲识他年分鼎处，先生 笑指画图中。” 作者的理想是仁政、明主、贤相、英 才相结合的理想社会。但这个理想在 强大的“天意”面前被击得粉碎，表 现了作者对理想的幻灭，道德的失落 ，价值的颠倒所感到的一种困惑和痛 苦。诸葛亮最后壮志未酬，饮恨而终 ，成了一个悲剧性的人物。在诸葛亮 身上，寄予了作者的理想。从这个意 义上说，三国演义也是一部悲剧 。 关云长”义“的化身 毛宗岗读三国志法：“青史对青灯，则极其儒 雅；赤心如赤面，则极其英灵；秉烛达旦，人传 其大节；单刀赴会，世服其神威；独行千里，报 主之志坚；义释华容，酬恩之谊重。” 下邳降曹：曹操赞曰：“财贿不足以动其心，爵禄不足 以移其志”，“事主不忘其本，乃天下之义士也；来去明 白，乃天下之丈夫也”。 华容释曹：后人诗赞：“彻胆长存义，终身思报恩。威 风齐如日，名誉震乾坤”；“拚将一死酬知己，致令千秋 仰功名”。 黜袁术僭号之非而愿为曹侯，则有似乎顺； 不杀陈琳而爱其才，则有似乎宽； 不追关公而全其志，则有似乎义； 窃国家之柄而姑存其号，异于王莽之显然