中华成语千句文之百家争鸣.doc

6百家争鸣【原文】诸子百家，应运而生。百花竞放，百家争鸣。各抒己见，异彩纷呈。畅所欲言，众说纷纭。智者见智，仁者见仁。著书立说，各显其能。儒家学说，以仁为本。中庸之道，修齐治平。克己复礼，天下归仁。己所不欲，勿施于人。道德文章，历久弥新。春风化雨，泽被苍生。老庄之道，有无相生。深藏若虚，独善其身。绝圣弃智，和光同尘。遗世独立，小国寡民。清心寡欲，与世无争。顺其自然，返朴归真。大象无形，大音希声。大巧若拙，大器晚成。墨家巨子，重厚少文。克勤克俭，身体力行。非攻兼爱，排难解纷。摩顶放踵，舍己为人。法家治国，政出一门。以战去战，以刑去刑。令行禁止，富国强兵。严刑峻法，民不堪命。名家善辩，领异标新。白马非马，钩深索隐。苏秦张仪，合纵连横。朝秦暮楚，斗角勾心。巧舌如簧，娴于辞令。高谈雄辩，绵里藏针。孙子兵法，奇正相生。出神入化，莫测高深。兵不厌诈，出奇制胜。诱敌深入，排兵布阵。攻心为上，兵不血刃。知己知彼，百战百胜。【注解】诸子百家zh z bi ji 【解释】：原指先秦时期各种思想的代表人物和各个派别，后用来对先秦至汉初各种流派的总称。【出自】：史记屈原贾生列传：“廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。”应运而生yng yn r shng 【解释】：应：顺应；运：原指天命，泛指时机。旧指应天命而产生。现指适应时机而产生。【出自】：汉荀悦汉纪后序：“实天生德，应运建主。”百家争鸣bi ji zhng mng 【解释】：指各种学术流派的自由争论互相批评。也指不同意见的争论。百家，这种观点的人或各种学术派别。鸣，发表见解。【出自】：汉书艺文志“凡诸子百八十九家蜂出并作，各引一端，崇其所说，以此弛说，取舍诸候。”各抒己见g sh j jin 【解释】：抒：抒发，发表。各人充分发表自己的意见。【出自】：唐李翱李文权文集陵庙日时朔祭议：“先儒穿凿，各伸己见，皆托古圣贤之名以信其语，故其所记各不同也。”异彩纷呈 y ci fn chng 【释 义】异彩：新奇的，特别的；纷呈：繁多，杂乱。畅所欲言chng su y yn 【解释】：畅：尽情，痛快。畅快地把要说的话都说出来。【出自】：明李清三垣笔记崇桢：“熊司副开元请对，意在攻周辅延儒，故请屏人，诸臣请退，皆允之，惟延儒等请退，则谕止之，故开元不能畅所欲言。”众说纷纭zhng shu fn yn 【解释】：纷纭：多而杂乱。人多嘴杂，各有各的说法，议论纷纷。【出自】：清蒲松龄聊斋志异阿纤：“君无二心，妾岂不知？但众口纷纭，恐不免秋扇之捐。”智者见智，仁者见仁zh zh jin zh ，rn zh jin rn 【解释】:仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。 【出处】周易系辞上：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”著书立说zh sh l shu 【解释】：立：创立、提出；说：主张，学说。从事写作，提出自己的主张和学说。【出自】：清吴敬梓儒林外史第三十五回：“将南京元武湖赐与庄尚志著书立说，鼓吹休明。”各显其能g xin q nng【解释】比喻做事各有各的一套办法。也比喻各自拿出本领互相比赛。中庸之道zhng yng zh do 【解释】：指不偏不倚，折中调和的处世态度。【出自】：论语庸也：“中庸之为德也，其至矣乎。”修齐治平xi q zh png 【解释】：泛指伦理哲学和政治理论。【出自】：礼记大学：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。”克己复礼k j f l 【解释】：克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。【出自】：论语颜渊：“颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”己所不欲，勿施于人j su b y，w sh y rn。【解释】自己不愿意做的事，不要强加给别人。【出自】：论语卫灵公：“子贡问曰：有一言而可以终生行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。”道德文章do d wn zhng 【解释】：指思想品德和学识学问。【出自】：宋辛弃疾渔家傲为余伯熙察院寿：“道德文章传几世，到君合上三台位。”历久弥新l ji m xn 【解释】：弥，更加（同 欲盖弥彰 的弥）。新，是不同语境而有不同的具体含义，如与旧相对、与老相对、新鲜等。经历长久的时间而更加鲜活，或者是指一样东西不因时间而变旧，变腐，反而更加有活力，更显价值，比新的还要好。春风化雨chn fng hu y 【解释】：化：化生和养育。指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。【出自】：孟子尽心上：“有如时春风雨化之者。”泽被苍生 z bi cng shng 【解释】：泽：恩泽，恩惠。被：覆盖。“苍”是指众多，茫茫一片的感觉。“生”是指生灵，生命。 恩惠遍及到众多的生命”或者“所有的生灵”有无相生yu w xing shng 【释义】形容：事物的有中生无，无中生有的哲学思想。有可以转化成无，无也可以转化成有。指有和无是可以相互转化的。其涵义也是指矛盾双方的对立与转化，互为因果的关糸。 【出处】老子第二章：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。”深藏若虚shn cng ru x 【解释】：虚：无。把宝贵的东西藏起来，好象没有这东西一样。比喻人有真才实学，但不爱在人前卖弄。【出自】：史记老庄申韩列传：“吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。”独善其身d shn q shn 【解释】：独：唯独；善：好，维护。原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。【出自】：孟子尽心上：“穷则独善其身，达则兼善天下。”绝圣弃智ju shng q zh 【解释】：圣、智：智慧，聪明。弃绝聪明才智，返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。【出自】：老子第十九章：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绿色通巧弃利，盗贼无有。”和光同尘h gung tng chn 【解释】：和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。【出自】：老子第四章：“和其光，同其尘。”遗世独立y sh d l 【解释】：遗世：遗弃世间之事。脱离社会独立生活，不跟任何人往来。【出自】：宋苏轼前赤壁赋：“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”小国寡民xio gu gu mn 【解释】：国家小，人民少。【出自】：老子：“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。”清心寡欲qng xn gu y 【解释】：清：清净；寡：少：欲：欲望，需求。保持心地清净，减少欲念。【出自】：后汉书任隗传：“隗字仲和，少好黄老，清静寡欲。”与世无争y sh w zhng 【解释】：不跟社会上的人发生争执。这是一种消极的回避矛盾的处世态度。返朴归真fn p gu zhn 【解释】：归：返回；真：天然，自然。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。【出自】：战国策齐策四：“归真反璞，则终身不辱。”大象无形d xing w xng 【解释】：大象无形可以理解为：世界上最伟大恢宏、崇高壮丽的气派和境界，往往并不拘泥于一定的事物和格局，而是表现出气象万千的面貌和场景。 【出自】：大象无形一语出自老子道德经第四十一章。老子在说到道的至高至极境界时，引用了大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形等说法，意思是：宏大的方正（形象）一般看不出棱角，宏大的（人）材（物）器一般成熟较晚，宏大的音律听上去往往声响稀薄，宏大的气势景象似乎没有一定之形。大音希声d yn x shng 【解释】：指最大最美的声音乃无声之音。【出自】：老子：“大音希声，大象无形。”王弼注：“听之不闻名曰希，不可得闻之音也。有声则有分，有分则不宫而商矣。分则不能统众，故有声者非大音也。”大巧若拙d qio ru zhu 【解释】：拙：笨。指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。【出自】：老子第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。”大器晚成d q wn chng 【解释】：大器：比喻大才。指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。也用作对长期不得志的人的安慰话。【出自】：老子四十二章：“大方无隅，大器晚成。”墨家巨子【解释】：墨家掌门人。历代墨家首领被尊称为巨子，会由上一任巨子指定或众头领推举产生，并要最终通过机关城禁地中的层层考验。每代墨家巨子都拥有佩剑墨眉。重厚少文zhng hu sho wn 【解释】：持重敦厚而少于文饰。【出自】：史记高祖本纪：“已而吕后问：阶下百岁后，萧相国即死，令谁代之?上曰：曹参可。问其次，上曰：陈平智有余，然难以独任。周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也，可令为太尉。”克勤克俭k qn k jin 【解释】：克：能够。既能勤劳，又能节俭。【出自】：尚书大禹漠：“克勤于邦，克俭于家。”身体力行shn t l xng 【解释】：身：亲身；体：体验。亲身体验，努力实行。【出自】：淮南子氾论训：“圣人以身体之。”礼记中庸：“力行近乎仁。”排难解纷pi nn ji fn 【解释】：原指为人排除危难，解决纠纷。今指调停双方争执。【出自】：战国策赵策三：“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有所取者，是商贾之人也，仲连不忍为也。”摩顶放踵m dng fng zhng 【解释】：从头顶到脚跟都擦伤了。形容不辞劳苦，不顾身体。【出自】：孟子尽心上：“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之。”舍己为人sh j wi rn 【解释】：舍弃自己的利益去帮助别人。【出自】：论语先进：“夫子喟然叹曰：吾与点也。”朱熹注：“初无舍己为人之意，而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙。”以战去战y zhn q zhn 【解释】：用战争消灭战争。【出自】：商君书画策：“故以战去战，虽战可也。”以刑去刑y xng q xng 【解释】：用刑罚遏止刑罚，意指从重量刑，使百姓畏惧而不敢犯法，以收到不用刑的效果。【出自】：商君书靳令：“行罚，重其轻者，轻其重者，轻者不至，重者不来，此谓以刑去刑，刑去事成。”高亨注：“轻其重者一句是衍文，韩非子饬令篇无，是其证。”又去强：“以刑去刑，国治。”令行禁止lng xng jn zh 【解释】：下令行动就立即行动，下令停止就立即停止。形容法令严正，执行认真。【出自】：管子立政：“令则行，禁则止，宪之所及，俗之所破。如百体之从心，政之所期也。”富国强兵f gu qing bng 【解释】：使国家富足，兵力强大。【出自】：商君书壹言：“故治国者，其专力也，以富国强兵也。”严刑峻法yn xng jn f 【解释】：峻：严酷。严厉的刑罚和严峻的法令。【出自】：后汉书崔骃传：“故严刑峻法，破奸轨之胆。”民不堪命mn b kn mng 【解释】：堪：忍受；命：命令。民众负担沉重，痛苦得活不下去。【出自】：左传桓公二年：“宋殇公立，十年十一战，民不堪命。”领异标新lng y bio xn 【解释】：指与众不同，独创一格。【出自】：郑观应盛世危言商战上：“下至淫巧奇技，亦领异标新，锥刀竞逐，穷天地之精华，竭闾阎之脂膏。”白马非马【解释】：这是中国古代伟大的逻辑学家公孙龙(约公元前320-250年)提出的一个著名的逻辑问题。【出自】：公孙龙子白马论：曰：“马者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白马非马。”钩深索隐gu shn su yn 【解释】：钩：钩取；索：探索。色取深处的，探索隐秘的。指钻研深奥的学问，探索隐秘的事情。【出自】：周易系辞上：“探赜索隐，钩深致远。”合纵连横【解释】：简称纵横，战国时期纵横家所宣扬并推行的外交和军事政策。朝秦暮楚zho qn m ch 【解释】：战国时期，秦楚两个诸侯大国相互对立，经常作战。有的诸侯小国为了自身的利益与安全，时而倾向秦，时而倾向楚。比喻人反复无常。【出自】：宋晁补之鸡肋集北渚亭赋：“托生理于四方，固朝秦而暮楚。”勾心斗角gu xn du jio 【解释】：原指宫室建筑结构的交错和精巧。后比喻用尽心机，明争暗斗。【出自】：唐杜牧阿房宫赋：“各报地势，钩心斗角。”巧舌如簧qio sh r hung 【解释】：舌头灵巧，象簧片一样能发出动听的乐音。形容花言巧语，能说会道。【出自】：诗经小雅巧言：“巧言如簧，颜之厚矣。”娴于辞令xin y c lng【解释】 娴：熟练，熟悉。辞令：应对的语言。对社交、外交场合中得体的应对言辞很熟悉，即口才很好。 【出自】：史记屈原贾生列传：明于治乱,娴于辞令。高谈雄辩go tn xing bin 【解释】：大发议论，长于说理。形容能言善辩。【出自】：唐杜甫饮中八仙歌：“焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。”绵里藏针min l cng zhn 【解释】：绵：丝棉。棉絮里面藏着针。形容柔中有刚。也比喻外貌和善，内心刻毒。【出自】：元石君宝曲江柳第二折：“笑里刀剐皮割肉，绵里针剔髓挑筋。”奇正相生【解释】：“奇”与“正”是一对哲学范畴。“正”指的是正常；“奇”与“正”相辅相成，能互相转化。“奇正相生”的实现多用于军事上。在军事部署上，担任正面进攻的部队为正，两侧偷袭的为奇；担任守备的部队为正，机动部队为奇；担任钳制部队为正，突击按部队为奇。在作战方式上，对阵交锋为正，迂回侧击为奇。在战争原则上，按照常规，运用一般原则的为正，按照特殊情况，灵活应变为奇。出神入化ch shn r hu 【解释】：神、化：指神妙的境域。极其高超的境界。形容文学艺术达到极高的成就。【出自】：元王实甫西厢记第二本第二折：“我不曾出声，他连忙答应。金圣叹：真正出神入化之笔。”莫测高深m c go shn 【解释】：高深的程度无法揣测。指处世的态度、或说话、文章的内容（多不用在正面，带贬义）。【出自】：汉书严延年传：“吏民莫能测其意深浅。”兵不厌诈bng b yn zh 【解释】：厌：嫌恶；诈：欺骗。作战时尽可能地用假象迷惑敌人以取得胜利。【出自】：韩非子难一：“臣闻之，繁礼君子，不厌忠信；战阵之间，不厌诈伪。”出奇制胜ch q zh shng 【解释】：奇：奇兵，奇计；制：制服。出奇兵战