国学启蒙与语文学科教学整合的研究.doc

“国学启蒙与语文学科教学整合的研究”课题方案昆山市实验小学 钱爱芳一、课题的提出当今社会存在的信仰真空、道德滑坡、文化低俗、追求享乐、利欲熏心等等问题表现在小学生身上就是个人至上、冷漠自私、缺乏友爱、盲目攀比，他们吃的是麦当劳、肯德基，穿的是耐克、阿迪达斯，看的是日本的卡通漫画造成这一问题的一个十分重要的原因就是中华民族优秀文化传统的断层，人们渐渐疏离、淡忘了经典。同时，由于种种原因出现了对英语的关注和投入的精力甚至超过了作为母语的汉语的可悲的现象。语文课程标准明确指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点。” 语文作为文化载体，决定了语文学科不同于其他学科的特殊性。著名语文特级教师于漪说：“培养学生成为21世纪素质优良的中国人，是各个学科共同担负的责任。但语文学科起着独特的、别的学科难以替代的作用，因为语言文字是民族文化的地质层，积淀了中华文化的精粹。”“观乎人文，化成天下”。我们中华民族是一个历来注重文明教化的民族，在树德务滋中化民成俗，在润物无声中春风化人。上个世纪80年代，世界各国的一些诺贝尔奖获得者曾在法国巴黎发表共同宣言：“人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前中国的孔子那里寻找智慧。”中华文化的传承、发展和创新，很大程度上依赖于语文。这是时代赋予语文教育、语文教育工作者义不容辞的历史使命。二、研究的理论依据1.经典诵读是传承民族文化、复兴中华民族的需要。面临民族文化断层的危机，赵朴初、冰心、曹禺、启功、张志公、夏衍、吴冷西等政协委员在1995年第八届全国政协会议上，发出建立幼年古典学校的紧急呼吁，指出我国文化之悠久及其在世界文化史上罕有其匹的连续性，形成一条从未枯竭、从未中断的长河。但时至今日，这条长河却在某些方面面临中断的危险。朱自清先生指出：“经典训练的目的不在实用，而在文化。”中华文化的复兴必须从儿童抓起，儿童诵读中华文化的经典，从小在心中埋下中国圣贤义理之学的种子。学生在经典诵读中吸收文化营养，积淀文化底蕴，历练文化眼光，提高文化品位，在经典诵读中学生会步入文化情境，体验文化情怀，丰富文化阅历，感受文化韵味。如此，民族文化的生生不息、绵亘久长乃至发扬广大才会有希望，有保障。2.经典诵读符合学生心理特点、认知规律。儿童心理学家的研究表明，13岁之前是儿童记忆力发展和智慧潜能开发的最佳时期。正如古人所说，这一时期的儿童“多记性，少悟性”，小学生的记忆潜力很大。如王财贵先生所说，小学生好像是一头有四个胃的牛。如果不让他们好好储存下一些经典，正是饿牛。对小学生进行经典教育就是先让他们“食饱”，而后慢慢“反刍”。朱光潜先生回忆自己的读书生涯：“私塾的读书程序是先背诵后讲解。在开讲时，我能了解的很少，可是熟读成诵，一句一句地在舌头上滚将下来，还拉一点腔调，在儿童时却是一件乐事。我现在所记得的书，大半还是儿时背诵过的，当时虽不甚了了，现在回忆起来，不断地有新领悟，其中意味确是深长。”华东师范大学教育科学与技术学院曾经就儿童诵读中国传统文化经典与潜能开发之间效应相关性进行了实验。统计分析的结果发现，诵读经典对于提高儿童识字量、记忆力、注意力和人格都有不同程度的正相关或促进作用。另有研究表明，经典诵读能够提高学习成效、提升学习能力的项次记有：提升记忆力、增进日后的理解力、加强阅读能力、思考的触角多且广、提高语文能力、口语表达能力好、提升作文能力、增加语汇、认识许多字（识字）、较易了解文言文、提升专注力、持续力增加、开发理性等。3.经典诵读符合教育规律，有利于学生健康成长。小学生处于童年期，单纯无邪，心如明镜，污垢未染，越是这样的心灵越易受到一些不良因素的影响。学生被无所不在的浅俗、甚至庸俗、低劣的“快餐文化”包围着，造成他们“阅读面太窄，快餐式的阅读太多，名著读得太少，就像一个营养不良的人。读的不是精品，而像鲁迅先生说的，是新袋子里的酸酒，红纸包里的烂肉。这样的人是不可能成为一个精神上充分发展的人的。”国学大师南怀瑾先生说：“从儿童开始诵读经典名著，是我们一贯的基本教育方法，20世纪因受到西方教育思想的影响而被逐渐丢失了。”在学生记忆力强的时期诵读的经典可以作为一种终生去消化、理解、受益的储备。在学生成长过程中，经典会对学生的终生发展起到潜移默化的影响，这才真是一种名副其实的终身教育！4.加强语文教学内容研究是提高语文教学效益的关键。早在1978年吕叔湘先生就在人民日报发表文章指出：10年的时间，2700多课时，用来学本国语文，却是大多数不过关，岂非咄咄怪事？长期以来，我们的语文教学研究过于关注教师“怎么教”，也就是过于关注教学方法的研究，而对于教师“教什么”，也就是更加关键的教学内容的研究、建设，却一直处于茫然、模糊的状态，从而难以从根本上改变语文教学“少、慢、差、费”的现象。王荣生教授指出，语文教学内容是语文教学层面的概念，它同时面对两个问题：第一个问题是，针对具体情境中的一个班乃至一组、一个学生，为使学生更有效地达成既定的课程目标，“实际上需要教什么”。第二个问题是，为使具体情境中的这一班学生乃至这一组、这一个学生能更好地掌握既定的课程内容，“实际上最好用什么去教”。我们认为，就目前绝大多数的语文教师的水平而言，要求所有教师都能创造性地使用教材，都能独立地、科学地创生合宜的教学内容是不可能的。因此，针对小学语文教学中的两大重点（难点）阅读教学、习作教学，从教学内容的角度展开具体而细致的研究，从而为绝大多数语文教师的教学提供基本的参考、参照，是在目前教材编撰情形下必要而实际的措施。三、研究目标1.经典诵读的内容。中华文化经典博大精深、浩如烟海，时代不同了，现在小学生学习的科目多，在经典诵读方面不可能花费很大的精力，所以应该精心选择中华文化经典中最具代表性、传承性的核心内容，对于有些内容适当删减，并要与时俱进，同时诵读一些编写质量高的现代韵文。具体诵读内容及字数：三字经1080字；弟子规1080字；百家姓472字；千字文1000字；中华成语千句文10272字（2568个四字成语或短语）；论语15917字；大学1753字；中庸3568字；老子（5279字）；孟子（选）（11280字）；优秀古诗文约200首（篇）。根据小学不同年级学生特点，初步拟定经典诵读日程安排如下：一年级上：弟子规三字经及古诗15首；一年级下：百家姓千字文及古诗15首；二年级上：中华成语千句文（上）及古诗15首；二年级下：中华成语千句文（下）及古诗15首；三年级上：论语（一）及古诗15首；三年级下：论语（二）及古诗15首；四年级上：论语（三）大学及古诗14首；四年级下：论语（四）中庸及古诗文32首（篇）；五年级上：老子及古诗文32首（篇）；五年级下：孟子（选）及古诗文32首（篇）。2.经典诵读的实施。（1）利用晨读、语文课开始或结束前、自习课等零星时间，有计划地引导学生充分、高效利用时间诵读经典。（2）开展各种生动活泼的游戏活动，如诵读接龙、诵读传花、诵读表演等，让学生在动一动、演一演、玩一玩中快乐诵读。（3）举行各种诵读竞赛活动（“千古美文”朗读比赛、经典古诗文名句填空比赛、诗词短剧表演赛等）。（4）每个学生拥有一张“亲近经典”成绩记载卡，记载学生诵读的进度、比赛的成绩等。（5）取得家长的理解和支持，开展“经典诵读亲子一刻钟”活动，将经典诵读向家庭延伸，巩固诵读效果。四、主要研究方法1.调查法。在研究前、中、后期采用观察、问卷、访谈等方法进行调查，为研究提供科学依据。2.文献研究法。搜集和查阅有关文献资料，为课题研究提供科学的论证资料和研究方法，通过文献研究了解相关研究的历史与现状。3.行动研究：参与课题研究的过程中要善于省察、反思自己的教学。在研究过程中随时注意积累资料，主要包括对有代表性的学生的案例分析，自己对某一节课或某一单元的教学设计、教学实录，通过分析提出的可能解决方案，以及这些方案在自己或他人后续教学中实施的情况等。4.经验总结法。对在实践中搜集的材料全面完整地进行归纳、提炼，进行定量和定性分析，得出能揭示教育现象的本质和规律，确定具有普遍意义和推广价值的方法。五、课题的研究过程1.第一阶段（2009.92009.12）（1）查阅有关文献，对本课题研究的价值进行论证；（2）学习有关教育教学理论，明确开展课题研究的意义；（3）撰写课题研究方案，讨论研究课题实施策略；（4）根据学生实际选择、拟定经典诵读的内容。2.第二阶段（2010.12011.7