汉字文化圈中的中日文化交流.docVIP

日本语言文化导论论文报告12日语（1）班邢幸运2012336730014汉字文化圈中的中日文化交流2012336730014 12日语（1）班 邢幸运上个礼拜得以聆听来自复旦大学教授冯玮老师的讲座，我深有感触。冯玮老师就“汉字”、“儒教”、“佛教”、“律令制”等方面，为在座同学讲述了汉字文化圈中的中日交流现象。通过老师的讲解，以及自己搜集的一些资料，我对中日之间的交流有了更深一步的了解。汉字文化圈，又叫做“东亚文化圈”或“儒教文化圈”，为文化圈的概念之一。日本学者西嶋定生给出的“汉字文化圈”的构成要素是：以汉字为传意媒介，以儒家为思想伦理基础，以律令制为法政体制，以大乘佛教为宗教信仰等等作为共同的价值标准。这个归纳得到很多学者的认同。都说中国和日本的关系一衣带水，源深流长，无论是建筑上的亭台楼阁，还是生活中的茶道文化，无不被深深打下了中国文化的印记。日本与中国在文字上的互通，更是生动地说明了什么叫“一衣带水”，什么是“渊深流长”。通过冯玮老师的讲述，我们可以得知日本人的祖先有语言但无文字。因此，文字出现之前的历史都要依靠口口相传，但这难免有所遗漏，这便牵扯到文字的出现，即日语的形成问题。日语里“ 国字”这个词有三个意思一是日本国的文字, 包括汉字、假名等用来记录日语的所有的文字符号；二是日本人创造的假名, 以区别于由中国传去的汉字；三是日本人模仿汉字的结构自造的汉字。但日本人通常所说的“ 国字” , 是指第三种意思。这时的“ 国字”又叫“ 和字” 、“ 俊字” 、“ 和俗字” 、“和制汉字”等。中国的汉字传入日本，始于一千多年前。那时候日本派遣了许多“遣唐使”、“遣隋使”前来中国，回国时把中国的汉字也带到日本。从此，日本开始了用文字记录语言。最初，日本官方正式的文章用的都是汉字，在日本明治维新之后，日本多方引进西方文化，曾经进行文字改革，打算全部取消日文中的汉字，以假名全面取代汉字，在当时叫做“脱汉运动”。这么一来造成了混乱，重义词太多，不得不叫停“脱汉运动”，中止了文字改革，仍然在日文中保留两千多个汉字。说道文字则不可不提文化，日本还深受佛教文化的影响。佛教从古印度分三路传向他出，其中一路，由古印度传入中国，在中国的继承和发展上又传入了日本。原始佛教有“四大观念”，即“诸法”、“空”、“实相”、“佛性”。后世虽然有所改变，但总体仍是围绕这些方面来传承先世，教育后世。除了佛教，日本还大受儒教的影响。深受中华文化的影响，日本的方方面面显示着中华儒家文化的烙印。一直认为日本和中国一样，儒教“五常”，即“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”，事实却并非如此。冯玮老师告诉我们，日本的儒教“五常”为“仁”、“义”、“礼”、“勇”、“诚”，其中“智”和“勇”有着很大的区别。我们虽无法判断谁对谁错，但是可以从中看出两者思想的不同之处。中国传统讲究“智”，即凡事要运用智谋。中国人最喜欢的就是不费一兵一足拒敌于千里。凡事可以动脑，即无需动手。日本却不然，日本讲究“勇”，明白这一点，我们就不难理解他们的武士道精神。作为一名武士，须无条件效忠天皇，因此他们要么取得胜利，要么切腹自杀，总之不可投降。或许天意如此，有勇有谋，智勇双全，方可所向披靡。通过对冯玮老师所述内容的回忆和思考，再加上自己的理解与剖析，我得出