孔子学院的是与非.docx

文 | 潘立新20世纪90年代初，哈佛大学教授约瑟夫奈首创了“软实力”（Soft Power ）概念。按照他的观点，一个国家的综合国力，既包括由经济、科技、军事实力等表现出来的“硬实力”，也包括以文化和意识形态吸引力体现出来的“软实力”。“软实力”概念的提出，迅即启动了“软实力”研究与应用的潮流，也在全世界掀起了提升国家软实力的热潮。“软实力”作为国家综合国力的重要组成部分，特指一个国家依靠政治制度的吸引力、文化价值的感召力和国民形象的亲和力等释放出来的无形影响力。目前，世界各国都很重视软实力建设。比如，德国创办了世界范围内积极从事文化活动的文化机构叫“歌德学院”，西班牙创建了“塞万提斯学院”。中国的对外文化机构也取了一个具有文化象征性意义的名字孔子学院，目前已成为体现中国“软实力”的最亮品牌。孔子学院在海外的发展一直如火如荼，但2012年5月17日，一纸突如其来的公告令孔子学院陷入了舆论的漩涡。美国国务院称，目前在该国持有J1签证的孔子学院中国教师必须于6月30日离境。中国外交部以及官方报纸迅即对美国政府的举措提出异议。虽然事态在中方的努力下得以圆满解决，但值得人们思考的是，与以往类似事件中“一边倒”的民族主义情绪高涨迥然不同的是，许多网民直指“孔子学院”劳民伤财，甚至为美国的举措叫好。这到底是怎么回事？“海外大跃进”中国自21世纪初以经济上的硬实力强势崛起之后，也成为世界瞩目的舆论高地。中国政府逐渐意识到，应当对外输出中国价值观，在国际社会树立中国的善意形象。于是大力加强“软实力”建设，开设孔子学院就是其中一个便捷的途径。肩负着向世界推广汉语、传播中国优秀文化，同时增进世界对中国了解的使命，2004年11月，全球第一所 “孔子学院”在韩国首尔挂牌。不到10年间，孔子学院已在全世界106个国家扎根。其发展势头之迅猛，人称“海外大跃进”。看到孔子学院如此迅猛的扩张，许多人为之兴奋不已：这么多洋人都学习和仰慕我中华传统文明，真乃我民族之千年盛事。孔老夫子当年“道行于天下”的未竟理想实现似乎指日可待。但是，8年来，孔子学院除了在数量上不断刷新纪录外，在教学质量和创新上始终却突破不多。一方面，孔子学院在大张旗鼓地创建，仿佛建成了多少学校好像就完成了任务，可以给国人一个圆满的交代一样。另一方面，教学方式单一，师资和教材编制严重不足。在国外的孔子学院，甚至有很多是没有法律保证、没有校舍、没有教师的“三无学院”。过度追求数量上的冒进，其质量必须会大打折扣。第一所孔子学院在韩国首尔挂牌时，它的主要课程是“教老外识几个汉字”、“读些中国名著”；8年后的今天，孔子学院铺下了越来越多的摊子，但深度远远不够：孔子学院还以这几个老套路作为课程的核心内容。老外只能学到识汉字、包饺子、打太极等中国文化的一点皮毛。因此，尽管冠以孔子之名，但孔子学院最大的功能并不是宣扬孔子思想，而是“推广汉语文化的非营利性教育和文化交流机构”，甚至等同于一所“汉语培训机构”。表面上，中国价值观似乎在轰轰烈烈地输出了，实际上效果却不大。此外，“孔子学院”的巨额亏损也一直为人诟病。每一所孔子学院的开办与运行都需要大量的资金，为此国家进行了巨额的财政拨款。据报道，至今为止已经花了数十亿元之巨。这几十亿元人民币都是在赔本赚吆喝。德国某大学孔子学院院长曾直言：“当地大学之所以合作办孔子学院，主要是为了得到中方提供的一大笔经费，自己办语言班和演讲等活动。”当然，“孔子学院”巨额亏损的原因是多方面的。比如，维护像孔子学院那样的网站，年服务费最多不过十几万元，但国家汉办(孔子学院总部)却支付了3520万元。财政部网站公布中直机构的中标公告显示，这个名为网络孔子学院网站运营服务项目的采购项目，采购人为国家汉办(孔子学院总部)，中标供应商为五洲汉风网络科技(北京)有限公司。“下属网站招标，直属机构中标”， 这些猫腻的的背后，很可能是一些部门的利益纠葛。而中国公众的不满，由一则在中国互联网上广为流传、原作者已不可考的微博可见一斑：“以汉语国际推广为招牌的孔子学院，一年耗费多少税款？2008年预算高达16亿。此后更是一年更比一年多。希望工程历经20多年，也才募集50来亿元。与其以弘扬民族文化为理由，拿纳税人的巨款，慷国家之慨到国外去搞教育，为什么就不舍得花点钱给自己国家的公民？”早在2006年，身居美国的学者薛涌就曾发表文章批评“孔子学院”。据他估算，在美国建一所“孔子学院”起码也要几百万美元。中国这样一个穷国，却大把大把地往富国扔钱，让他有点儿想不通。“当中国的孩子连每年300元的年教育经费还拿不到，外来工子女因为教育资源的不均衡而流离失所，读书越来越难时，纳税人的钱却被挪到每年享受着将近7万元人民币教育经费的美国人那里，补充人家的教育开支。最终的结果是中国的教育每况愈下，中国将越来越没有文化。这是弘扬中国文化，还是对中国文化的出卖？”中国文化亟待被重新定位与认识人们对孔子学院的种种质疑，究竟是认识偏差，还是传统的教学方式亟须改进?抑或是在对自我的文化认识中存在误区？“孔子学院”怎样才能真正起到提升中国文化软实力的作用呢？在1993年召开的世界宗教大会上，各大宗教将孔子提出的“己所不欲，勿施于人” 写入世界宗教伦理宣言之中，并确立为人类文明的首要的、基本的法则。从世界文化与交流的角度上看，孔子价值具有毫无争议的世界性，并且渐为各国所接受。但是，欲使孔子价值在世界上更广泛地传播，首先应当具有更广泛的民族性。而现时中国的现状是，孔子精神与儒家的思想在中国大陆已经趋于淡化，在世界范围内，对于儒学、新儒学的研究恐怕国内学者不如海外的华侨华人学者。那么，背上“孔子”这块金字招牌的孔子学院，究竟有多少人能够真正理解孔子的思想，更有多少人能够教授孔子的思想？诚如一些民间学者对于孔子学院的指责，“孔子学院还处在教汉语、太极拳的阶段，这些当然也是中国文化，但这些仅仅是术，还不是道。”孔子学院的实质不过是对外汉语教学机构，或许可以略兼“宣传中国文化”之责，但却远远没有能够到达“宣扬中华文化价值观”的高度。造成这种困境的首要原因，是在“究竟要向世界展示自己怎样一种文化”的问题上还没有一个清晰的认识。孔子学院的主要功能究竟是向海外传扬中国文化、孔子思想，还是单纯的对外汉语教学？薛涌就曾经表示：“孔子学院并没有对孔子的研究和其思想精神的传播有什么贡献。所做的事情，不过是教外国人中文而已，是资助人家的教育。”当然，要把孔子的儒家思想推向更多国家，还要看孔子思想与当今世界的价值观的异同之处。孔子思想基本讲的是修身齐家治国平天下，应该说这种思想本身很高尚，是人类文明的一种崇高文化，但也有其局限性，它在中国得到推崇，很大程度上是出于统治者或政治家的目的。但民主自由平等观念深入人心的西方民众并不以之为然，修身齐家治国平天下这些道理在他们的眼里是空架子。他们要的是民主和自由，每个人能平等地生存在美国这片土地上。这就与孔子思想有甚至有相当大的冲突。海外人士提及孔子思想，常常大加嘲讽的是，孔子思想在中国流传几千年，中国人自己又做得如何？接受了孔子思想几千年教育的中国人，对外讲和平，修养很高。但对内往往野蛮专制，唯利是图的事情近几年来也是比比皆是。例如，毒胶囊毒奶粉都是源自中国。而在他们眼中，美国人对外霸道，但对内讲民主自由，尽量平等对待自己的国民。所以，美国政府驱赶孔子学院，也许不只是对文化交流与合作的一种打击，很可能是美国人民意识到孔子思想对美国民主和自由带来冲突时，从而维护自己国家文化的一种行为而已。同时，对于孔子学院，西方社会也一直质疑不断。西方民众往往对官方机构心存警惕，认为政府和权力不应插手民间机构。以这种视角看来，他们眼中的孔子学院是在输入价值观，搞“文化渗透”，因此招致许多民众反感。其实，文化交流必须得有媒介，像好莱坞电影那样，得有一个加工改造的过程。进行文化输出时，如果是民间的话就相对易于接受。比如，人家来翻译我们的著作，看我们的国产电影，这些也是文化输出，当中肯定有价值观。这种输出，不是强制输出，但人家愿意看，自然就达到所谓“输出”的目的了。但是如果以国家名义去做，就得慎之又慎。过多的政府行为，容易招致反感。 孔子学院那种一成不变的输出方式，显然应该有所改变了。贺涵甫：孔子学院与中华文化关系不大“孔子学院”作为世界了解中华文明和中国文化的窗口，从8年前第一所孔子学院在韩国首尔挂牌起，至今，全世界已有105个国家相继设立了孔子学院及其分支办学点，越来越多的老外主动学习汉语，渴望深度了解中国。近几年来，孔子学院的发展仿佛遇到了瓶颈，老外在这里只能学到识汉字、包饺子、打太极等中国文化的皮毛部分，在许多人心中，孔子学院甚至等同于一所“汉语培训机构”。是认识偏差，还是传统的教学方式亟须改进?抑或是在对自我的文化认识中存在误区?孔子学院怎样才能真正起到提升中国文化软实力的作用?近日，在复旦大学“价值与意义：中华文明的再认识”的论坛上，多位专家、学者就这些问题接受了记者的采访。定位之惑孔子学院成“汉语培训所”肩负着向世界推广汉语、传播中国优秀文化，同时增进世界对中国了解的使命，如今，孔子学院已在全世界105个国家扎根。相关资料显示，孔子学院推出的许多中国文化普及的课程，已经可以涵盖发达国家从幼儿园到大学的所有年龄层。“完成这个目标，我们只用了8年时间”，国家汉办主任许琳表示，“但也应该看到，这8年来，孔子学院除了在数量上不断刷新纪录，在教学质量和创新上却鲜有突破。”许琳认为，出现类似发展瓶颈的主要问题是对孔子学院的定位出现了偏差“如今，建设孔子学院的目的和8年前还能一样吗?”8年前，当第一所孔子学院在韩国首尔挂牌时，它的主要课程是“教老外识几个汉字”、“读些中国名著”，但到今天，孔子学院还在将这些作为课程的核心内容。“对于大部分外国人来说，他们希望得到的是更进一步了解中国文化历史，有机会去切身感受到中国人的日常生活”。“不少老外读完孔子学院，就直接选择到中国做老师或者翻译。学习汉语逐渐成为他们避免失业的一条途径，而并非我们原本所想象的那样，因为推崇中国的文化才学习汉语。”复旦大学中文系主任陈思和就认为，大多数外国人只是将汉语当做一种谋生的工具。教学之惑只教会老外包饺子没意义“世界各地的孔子学院里，我们花了很多精力去教老外怎么打太极，怎么包饺子，但收效甚微，老外对中国文化和思想的认同度并没有多大的提高”，陈思和认为，对老外来说，即便会包饺子，也不见得有多少人真正懂得饺子在中国文化中的含义。对此，作为孔子学院项目的主管领导之一，许琳也表示赞同，“孔子学院要从单纯的汉语教学中走出来，在文化、法律、政治和经济等方面加强与西方的交流，争取成为一个具有活力的综合性文化交流平台。”据悉，早在几年前，有不少孔子学院除了教汉语，已经开始尝试用新的教学方式上课。在波兰，克拉夫孔子学院近年来通过组织一系列具有浓郁的中国特色的文化活动，比如“春节庆典”、“中国诗歌吟赏会”以及“中国文化影像展”等，吸引越来越多的波兰当地居民前往孔子学院体验中国文化的魅力。从孔子到鲁迅中国文化亟待被重新定位与认识据了解，造成这种困境的首要原因，是在“究竟要向世界展示自己怎样一种文化”的问题上还没有一个清晰的认识。曾有一名德国汉学家就提出孔子和鲁迅，谁才真正代表中国?“中国投入了那么多人力物力、在全世界范围推广汉文化，这个文化载体的名字为何选择叫孔子学院，而不是鲁迅学院呢?”8年前，中国开始到世界各地大规模兴建“孔子学院”，以此作为传播中国文化的平台。“孔子是中国传统文化的偶像，而鲁迅则是中国近现代文化的旗帜”，陈思和说，这位德国汉学家所提出的问题，切中了对中国文化再发展思考的要害如何将中国的古代传统文化和近现代文化衔接?我们究竟要向世界展示中国的哪一面?“孔子和鲁迅是两种文化最具代表性的符号。如果处理不好，就会造成文化的割裂”，对此，陈思和提出，当下棘手的问题，就是通过用新的文化传承方式避免文化割裂的发生。“一直以来，我们都是以师承的方式，将传统文化代代相传。其实，从传统文化到现代文化，更多的是需要斗争、裂变和反思。在激烈的碰撞中，发展出适合这个时代的新文化”，陈思和表示，当今最缺少的就是对文化发展的反思与批判，而这种传承方式，却能将传统文化的精髓与现代文化最充分地融合。汉文化复兴通过自省与自新顺应时代变化“汉文化要复兴，就必须顺应时代自我更新”，香港中文大学教授陈方正认为，随着近现代文明、新兴科技和政治理念的冲击，传统汉文化在国人思想体系中的地位被一再降低。“汉文化的精髓儒学，延续千年，却从二十世纪初开始，在短短十年时间里就被新文化运动淹没，影响力不断减弱”，陈方正说，汉文化的历史意义，在于中国的历代先人对它有一种与生俱来的信仰，“如果可以从传统汉文化中提炼出适应时代发展的价值元素，依然可以被当今大部分国人，甚至外国人所接受”。而许琳则透露，国家对孔子学院下一个十年发展已经有了明确的要求，即通过孔子学院这个平台，去学习其他国家在文化发展上所取得的优秀成果，通过各种方式鼓励研究中国文化的各国学者共同推动汉文化的再度繁荣，同时“更要对中华文化进行自省与自新”。重新定位没有孤立的中国文化“在这里，总有人问我对中国的感受怎么样。”一名外企高管在接受记者采访时曾如此说道，“这是否也能看做是中国缺乏自信的一种表现?”对此，陈思和认为，讨论文化问题时，我们总会不自觉地将中国文化与世界文化分割开来看，“我们习惯于用单一的视角解读世界，以为世界文化就是指代西方文化。如果换一种思维方式，或许我们的很多认识都会发生改变”，陈思和告诉记者，国人受到数千年自我封闭思想的影响很深，很自然地认为中国与西方是两个完全不同的文化环境。“其实，没有一个孤立的中国，更没有一个孤立的中国文化，中国文化本就是世界文化的一部分。”用复旦大学教授吴晓明的话来说，正是有了以