“体用结合、与时俱进”的德山书院.docx

“体用结合、与时俱进”的德山书院湖南文理学院 梁颂成近代德山从书院时期起，就培养了一批足以载入史册的救国救民的仁人志士。到了民国时期，常德地方更是人才辈出，形成了蔚为大观的人才群体。根据韩隆福教授2006年发表在湖南文理学院学报第1期的论近现代常德人才群体一文所述，此期在德山或常德城区学校学习过，后来成为各方面精英的就有杨彝珍、刘凤苞、何来保、刘复基、王以慜、陈锐、刘泽远、赵曰生、林支宇、宋教仁、余嘉锡、蒋翊武、林伯渠、戴修瓒、陈瑾昆、黄爱、翦伯赞、张镇、潘掁武、辛树帜、邱吉彩、丁玲，等等。韩教授将这些精英归纳为以宋教仁为首的常德人才群体，和以林伯渠为首的常德人才群体。这两个人才群体的明显区别就是，前者主要在旧民主主义革命时期发挥作用，后者主要在新民主主义乃至社会主义革命时期展示才华。这里有一个问题是，这些从近代到民国初期，在包括德山的常德受过学校教育并成长起来的杰出人才，究竟是在一种怎样的教育氛围中立下了最初的经邦济世、救国救民志向，并成为献身民族革命事业的思想基础。也就是说，除了急剧变化的形势和社会思潮影响之外，当时常德的学校究竟教给了这些学生怎样的思想和理念？笔者在常德市图书馆查阅文献时，偶然发现了一本硕果仅存的近代教育史资料武陵县学堂讲义，此书的内容足以回答这一问题。该书十分珍贵，因为常德在经过1943年被西方史家称为“中国的斯大林格勒保卫战”“常德会战”之后，包括德山在内的城区几乎翻地三尺，沦为焦土，一切文献资料荡然无存，今天能见到这本学堂讲义，实属意外。武陵县学堂讲义，共59个折叠页118个单面，雕板刻印，线装。每个单面10竖行，每行24字。封面不存，但内文完整。全书正文二卷，外加前面一则说明文字，后附作者专著兵论记略，占7个单面。该书正文每卷之下注明“监督兼中文教习向上文口述”，卷一再注明“学生杨明安等笔记”，卷二再注明“学生唐焕藻等笔记”。全书实际上是向上文的学生在听他讲课时所做笔记的精要汇辑。这些笔记就相当于毛泽东当年在湖南一师读书时的讲堂录，而汇辑成书的形式则近似儒家经典论语。只不过，此讲义经过了主讲老师向上文的审核，是他本人主持刊刻的，后附兵论记略小引中有说明。更为珍贵的是，该书所录笔记人的姓名全部确切，依次有杨明安、康炽、郭嵒、戴修瓒、裴毅、丁燊庆、魏钟岳、彭维汉、唐焕藻、唐管、陈文炜、李秉彝、张枬、刘照藜、吴国屏、黄及霖、彭维新、鲁卓汉、余绍墀、杨润新、杨明汉、刘昆基，共22人。武陵县学堂，为1902年底由“德山书院”改称，只使用了一年，1904年初又改为武陵官立高等小学堂。武陵县学堂只招收过一班学生，正额40名，商额4名，副额20名，于1903年2月25日正式开学上课，是为本地公办教育之始。今常德市二中“校史”墙刊刻的书院、学校（堂）历任负责人及校址变迁情况中记载，向上文于1903年2月至1903年12月担任武陵县学堂“总理”，而书中则自署为“监督”，稍有不同。二中校本教材中称，武陵县学堂改名为武陵官立高等小学堂后，学堂负责人改称监督。据此讲义，则“监督”之称早就存在。武陵县学堂讲义书前有一个说明，为向上文本人所撰：经、史、修身各科，均谨遵钦定章程派定书目，分门讲授，故未另编讲义。惟引证他书及中外时事并意有所发明处，始令学生随时登记，以备遗忘。兹乃总汇成册，以经史义本相通，而修身道理即在经史中，无取划分也。其中提到的“钦定章程”，即1903 年 6 月，清政府命张之洞会同张百熙、荣庆重新厘订的学堂章程。实际上是张之洞一人包办，因此也就充分体现了他“中学为体、西学为用”的教育思想。该章程于公元1904 年 1 月 13 日正式颁布，此书刊刻于“光绪二十九年癸卯(1903)冬十二月”，这里用的是农历，显然在章程颁布之后。由此看来，讲义编订的目的，是为了落实学堂章程精神，贯彻体用结合的教育思想。这里说，遵循章程按课程排定的书目（教材），分门讲授，不再编写讲义。而“惟引证他书及中外时事并意有所发明处，始令学生随时登记，以备遗忘”。意思说，老师平时在上课中引经据典、结合时事，并且有所发挥的地方，便要求学生记录下来，免得遗忘。而这些，又正好反映了老师个人知识面的广博程度、分析认识问题的深刻程度，以及对时事政治的敏锐程度等等。因此，这里汇辑的虽是学生笔记，但实属老师的“专利”。向上文这里还提出了一个观点，即“经史义本相通，而修身道理即在经史中”。这就启示我们，对学生进行政治思想、道德品质教育，最佳的方法是利用教材或者传统文化中的经典，结合社会人生的现实，充分揭示其中蕴涵的道理，而不是脱离教材，脱离文化传统，去进行空洞的说教。根据书中所透露的信息及涉及的内容，这位武陵县学堂监督（校长）兼中文老师向上文，曾经留学西方又熟读经史，对世界历史地理等科学知识和传统经典烂熟于心，讲授中信手拈来，头头是道，是一位名副其实而学贯中西的学者。例如由当时的学生，后来成为中国当代民法学家、法学博士的戴修瓒所记录的一则涉及世界历史、法律的内容：治国法制，中西不同，其主义不外能以权运动其领下。西人立宪，即我中国之法律。不过中国法律为实质之宪法，西人立宪为形式上之宪法。泰西宗教风俗，与中国不同，治国宗旨，遂因之大异。中国士大夫，当知国家各有特别之原质，不可以泰西宗教风俗造成之国体置之中国，以乱我数千年之法纪，启上下争权之祸，蹈法国革命之覆辙也。“泰西”旧时泛指西方国家，一般指欧美各国。书中这样中西对比进行分析的地方很多，虽然有些认识明显带有时代的局限性，却给予了渴求知识的学生以极大的启迪。戴修瓒在这里求学之后，1905年便公费考入了日本中央大学法律系，攻读经济与商法九年。新中国建立后担任中央人民政府法制委员会委员，成为新中国法制建设工作主力军成员之一，并做出了巨大贡献。他的兴趣和爱好，不能不说就是在德山武陵县学堂向上文老师这里树立了远大的理想，打下了坚实的基础。因为，讲义中由戴修瓒所记录的内容，都是有关法制法律的。学生做听课笔记，自己感兴趣的内容就自然记得很详细，这从其他人所记录的内容中也看得出来，都各有自己注意的重点。讲义中更多的则是关于社会人生的道理，其中不乏振兴国家、振兴民族和实业救国的谆谆告诫：人须保护自己种类不受他族陵践，盖国有国界，家有家界。凡事皆是从志向发出来的，无志向就无根，所以读书人要立志远大，才能造成伟器。天下事坏于放肆，所以古人作事，小处都不敢忽。国家之盛衰在工艺兴不兴，因治国非财不行，有工艺才能生财，故来工艺列于九经。人须合自己之群，与别人竞争，断不可自己相竞争，因竞争之力有限，用完了不能与人竞争。古先圣王所立的法制，也有不及后来的地方，是因为时势不同，不能说他智识不及后人。其中，有些涉及中国旧的传统观念的分析和议论，也不能说没有一定的道理：夫为妻纲，不过统属之意，不是要十分压制他。古者男以女为室，女以男为家，男正乎外，女正乎内。家人有严君焉，父母之谓也。可见夫妻敌体，本是并重的。自秦以后，始贱视妇人。何以把男子看得那样大，女子看得这样小？皆因得中国狃于“女子无才便是德”的话。女子不识字，无才能；不能自养，要靠着男人家，故不得不为男子所压。将来我们中国女学堂一兴，女子权力必伸，这是一个自然而然的道理。旧社会妇女受压迫，缘于自身不觉悟，不识字，没有文化，而经济上不能自养，则没有自立的基本条件。只有掌握知识，才能改变其命运，所以要兴女学。看来，这应该是上个世纪初常德知识界的一种卓识，明显地体现了世风的转变。了解这一世风背景，也就不难理解，当时及后来不久的一段时间里，常德乃至湘西北地区为什么会出现蒋胜眉、向警予、秋瑾（1892年随父来常德，在常三年）、帅孟奇、丁玲等一批女中豪杰。再则，此书后附的兵论记略小引中，向上文自己介绍，他于光绪二十一年（1895)主讲永州濂溪书院，当时“海内方警于辽左之役创巨痛深，故著籍之士多相从讲求兵法，问答既夥，遂用俚语排纂，勒为一编，藏之箧笥，以备遗忘”。这正是1894年中日甲午战争失败之后，觉悟的知识分子感受到弱国屈辱，立足于“实用”，力图通过讲求兵法来做对付帝国主义侵略的智力准备。向上文将兵论记略附于讲义之后，也可看作是当时学生的修业内容之一，至少可以作为选修内容，其中大多极具见地。如：凡兵事，贵步步稳，着着紧，以气铸气，以心敛心。任事毋图及令所不及，使人必予以力之有余。御将必本于推诚，训士莫要于厉耻。善处败者虽败而气不衰，善处胜者虽胜而心愈小。用财宜约己而丰人，论功宜先人而后己。号令欲简，约束欲明；部伍必坚，赏罚必信。此外，据湖南文理学院文史学院周星林先生蒋翊武评传一书考证，辛亥革命先烈蒋翊武在常德的湖南西路公立师范学堂学习期间，“在这里任教的多为海内专家学者，有的还是留日留美的博学之士，如武陵人向上文讲授经学，芷江人裴钦讲授史学，慈利人田金楠、石门人李执中讲授国文，长沙人曹典球、邵阳人李宝圭讲授地理，邵阳人刘庚先讲授法律、经济， 江苏人张嘉森、上海人平海澜、广东人李立夫讲授英文”。由此可知，向上文1904年初离开武陵县学堂之后，便进入湖南西路公立师范学堂任教，可见他的体现“体用结合”的讲义也仍然在发挥作用。这种追求民族自强、思想开放的教育环境和文化氛围，其影响的就不仅仅是在读的几个学生，它唤醒了更多的渴求新鲜空气的人们，著名作家丁玲的母亲、女界先驱者蒋胜眉就是其中突出的一位。她嫁到临澧蒋家，只与一个多病的丈夫过了十年就成了寡妇。但她不屈服于命运，于1909年毅然携带一女一子来到常德，自己就读于女子速成师范学校，女儿丁玲便上幼稚班。一个年轻寡妇带着孩子步行上学，这在当时是十分出格的。在女师，她又与同级女友结拜“七姊妹”。她33岁，年纪最大，便是大姐，最小的17岁，就是向警予烈士。辛亥革命时，这些姐妹聚集在蒋胜眉家里，忧乐与共，一同经受了那场惊心动魄的风暴。1912年，她又带儿女考入湖南省立第一女子师范，与向警予等姊妹同学读书。到1914年春，才去桃源教书，