李香君艺术形象.doc

浅析桃花扇中李香君的艺术形象内容摘要：桃花扇是清代作家孔尚任的名作。它一直被认为是作者借离合之情写兴亡之感，是突出的历史成分多一些。但是作品中的人物形象也是值得欣赏的，尤其是李香君，她虽名为名妓，实际上却是出淤泥而不染，她忠贞不渝，嫉恶如仇，不贪富贵，不畏强权，有着许多男性都没有的高洁情操。她是我国戏曲舞台上光辉的女性艺术形象之一。本文将对其进行简单浅析。关键词：李香君 美丽脱俗 坚贞不屈 凛然正气 入道正文：李香君是孔尚任的桃花扇中的女主人公，她是秦淮名妓，地位低下，但是多才多艺、美丽聪慧，有着崇高的政治思想及清醒的政治头脑和坚定的政治立场。她对爱情忠贞不渝，嫉恶如仇，敢爱敢恨，为我们展现了一个有血有肉，颠覆传统，境界脱俗的典型进步妇女形象，让我们看到了一个与众歌妓有别的有着高尚品质的女性形象。一、美丽脱俗的少女李香君生活在秦淮岸边, 长板桥头的水榭歌楼。是一个容貌艳丽、技艺高超、国色第一的秦淮歌姬。她品性高洁、举止端庄。不为旧院恶习所染，洁身自好。宛若藏于深闺的小家碧玉般清纯脱俗、羞涩腼腆。香君从一上场就极为单纯和安静，对待拜访她的文人墨客，即使是熟悉的杨龙友，言语也极为简单，只是回答提问和道谢。其他一概均由李贞丽代为应酬。香君与人交谈尚且如此，更不要说“当人学歌”了。例如：(唤介) 孩儿, 杨老爷不是外人, 取出曲本快快温习。待你师傅对过, 好上新腔。( 且皱眉介) 有客在坐, 只是学歌怎的。( 小旦) 好傻话,我们门户人家, 舞袖歌裙, 吃饭庄屯。你不肯学歌, 闲着做甚。( 旦看曲本介) ( 第二出 传歌)歌妓学歌本是很平常的事情。学歌、唱歌是她们谋生的手段。所谓：“一串歌喉, 是俺金钱地。”（第二出）可是， 李香君对此的表情是“ 皱眉”，可见心中不乐, 但是又无能为力；只能小声埋怨,，却又于事无补。在这里,，作者特意刻画“学歌”这一看似平常却极有深义的细节，无疑是想借此来展现出香君的腼腆和羞涩的本性来。就是这样一个本性内向的少女, 她在面对爱情时就表现得更加腼腆和羞涩。当她与即将要成亲的侯方域见面时, 态度也极为端庄, 丝毫没有忸怩作态、卖弄风情的样子。(丑) 才子佳人, 难得聚会。( 拉生、旦介) 你们一对儿, 吃个交心酒何如。( 旦羞, 遮袖下)(净) 香君面嫩, 当面不好讲得。( 第五出 访翠)众人拿香君和侯方域开玩笑。虽然香君已经羡他“风流雅望、东洛才名”并心中暗许，却仍然不愿当着众人表达感情。即使是别人谈及此事时，她的表情是“ 羞”， 随即的行动是“ 遮袖下”，俨然是个温婉娴静的大家闺秀。香君虽然成长于旧院, 可是却出淤泥而不染, 显示出纯真少女的美丽脱俗。这与普通女子可谓真是不同。二、坚贞不屈的烈女李香君虽然品性高洁，洁身自好。但她身在旧院，摆脱不了妓女的身份。因此，亦有着普通女子不曾有过的烦恼。然而，在经历爱情考验时，她处变不惊，誓死抵抗。这种贞烈在妓女身上是少有的。李香君出身卑微，是明末一歌妓，是生活在封建社会底层的普通一员。封建社会等级森严，封建思想对人的影响极大，人人墨守成规，一丝不苟地扮演着各自的角色，不敢稍加逾越。在这样的社会环境中，李香君由于生活的种种磨难的压迫，使其内心深处的坚强、忠贞、不屈的精神，为庇护自己的尊严，为争取自己的幸福被逐渐释放了出来。在尖锐的斗争中，她的性格逐渐地发展，光辉的一面越来越引人注目。“坚贞”在她的性格中占主导地位。她思想上忠于爱情。李香君在侯方域走后，一心想要立志守节。她对待丁继之、卞玉京再次提亲的试探, 态度坚决“奴家已嫁侯郎，岂肯改志”。面对他们的百般劝说，言语激烈，“这题目错认，这题目错认，可知定情诗红丝拴紧，抵过他万两雪花银”。面对他们的威胁，更是义愤填膺“尽你吓唬，奴的主意已定了”( 第十七出) 。然而，无论李香君的态度是多么坚决，言辞是多么义愤，她的“甘愿等待”的小小愿望也不会受到当时社会的认同，以致后来出现了抢亲。然而，李香君并没有屈服，而是始终保持着清醒的头脑，坚持着自己的信念，与危险作斗争。在第二十二出守楼中，李香君面对着“忙忙的来交聘礼，凶凶的强夺歌妓”的局面，惊恐不已。“唬杀奴也”。面对着杨龙友、李贞丽的妥协退让，义正词严，“案齐眉，他是我终身倚，盟誓怎移。宫纱扇现有诗题,。万种恩情，一夜夫妻”。她坚决表示，等侯方域，“便等他三年；便等他十年；便等他一百年；只不嫁田仰”。其气性，又像“却奁一时，摘翠脱衣怒斥阮大铖的光景”。然而，纵使香君的内心多么愤怒，话语多么坚决，李贞丽和杨龙友依然不肯就此罢手。此时，李贞丽早已不顾及香君的感受，杨龙友亦不见了平时温文尔雅的举止，想要强行抱香君下楼。李香君面对李贞丽、杨龙友的抢亲开始还心存幻想，将他们当作素日的亲友，只是言语上的反抗。随着他们所采取的蛮横无理的行为，李香君拿着侯方域送给她的定情诗扇前后乱打、左右招架，把一把诗扇变成了防身的利器。最后在紧要关头，为了不负誓言，李香君宁为玉碎、不为瓦全，倒地撞头，碰破花容，血溅诗扇，绝不辱于权奸。表现出忠贞不渝、刚强自尊的高贵品质。李香君虽是风尘女子，却敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。她的行为表现了她不屈不挠的反抗精神。三、凛然正气的英雄李香君虽然身份低微，但是她气性刚烈，兼有女子的温柔贤淑和男子的英姿飒爽。对政治有着清醒的认识和坚定的立场。将个人感情和政治得失联系在一起，必要时牺牲小我，完成大我。这是香君作为妓女形象的独特性表现。她政治立场坚定，对统治阶级的黑暗势力始终保持警惕，她深明大义，坚定正直，虽然社会地位卑下，却具有不向权贵低头，不受金钱利诱的高尚情操与气节。不仅如此，而且把这种思想体现在自己的行动上。在当时那样的封建社会中显得异常突出，更加令人敬佩。在却奁中写侯方域梳拢李香君后的第二天，李香君发现妆奁是由杨龙友资助的，便问杨龙友：“俺看杨老爷虽是马督抚至亲，却也拮据作客，为何轻掷金钱，来填烟花之窟？”这表明李香君由于处在受压迫、受侮辱的地位，使她对统治阶级有很高的警惕性，预示她有不受不义之财的节操。杨龙友说明了资助妆奁的人实是阮大铖，目的是希望侯方域在复社朋友中代阮大铖说几句好话。而阮大诚是明末阉党魏忠贤的干儿子，侯方域一向鄙其为人，见阮慷慨赠馈厚礼，便有所动摇，企图妥协，竟说“定生、次尾，皆我至交，明日相见，即为分解”。李香君听后当即义正词严地愤怒指出“官人是何说话！阮大铖趋附权奸，廉耻丧尽，妇人女子，无不唾骂。他人攻之，官人救之，官人自处于何等也官人之意，不过因他助我妆奁，便要徇私废公；那知道这几件钗钏衣裙，原放不到我香君眼里。”于是她拔簪脱衣，激愤地唱道：“脱裙衫，穷不妨，布荆人，名自香。”由此表现了她追求正义，追求纯真的爱情，不与邪恶势力同流合污，这就是用自己实际行动现身说法影响侯方域。还有在辞院中阮大铖因香君却奁，伺机陷害侯方域，当杨龙友把消息告诉李香君和侯方域等人时：(小旦)事不宜迟, 趁早高飞远遁, 不要连累别人。( 生) 说的有理。(愁介) 只是燕尔新婚, 如何舍得。( 旦正色介) 官人素以豪杰自命, 为何学儿女子态。( 第十二出 辞院)侯方域临行之时，他发出了“只是燕尔新婚，如何舍得”的慨叹。李香君正色规劝道“官人素以豪杰自命，为何学儿女之态。”她强忍生离之苦，含泪送别。这时李香君显示出极其严肃的面容，直接告诫侯方域不应以儿女之情为念，而应以事业为重。此时香君的告诫是从侯方域的政治事业的前途角度出发的。因为，此时的虎口脱险，不仅是保全自己，更是保存与权奸斗争的实力。只有以“复社”的中坚力量为核心的正义之士存在，才能稳定时局，才有力挽狂澜、救国家于水火之希望。因此，香君毅然决然选择让侯方域暂时离开。但是，香君此时也承担着沉重的心理压力，酸甜苦辣，一起涌上心头：“欢娱事，欢娱事，两心自忖，生离苦，生离苦。且将恨忍，结成眉峰一寸。”( 第十二出)此时，香君的心里自然想起了新婚燕尔的美好生活，可是她考虑到侯方域的前途事业、整个国家的存亡命运，她只能默默忍受离别的痛苦。由此可见，当爱情与事业相冲突时，香君是以事业为重的。李香君一介身份卑微的妓女，却有着为多少士大夫所没有的无比纯洁的灵魂。她这种凛然的正气，卓越的胆识，富贵不淫的品质，刚烈行动和光明磊落的胸怀，因与侯的对比写出而格外显得璀璨夺目，可谓“巾帼卓识，独立天壤”。四、不畏强权的正士在与马、阮这些政治人物的斗争中，她进一步认识了他们的狰狞面目和丑恶的本质，以及他们给国家带来的严重灾害，也因此于他们结下了冤仇。从却奁开始，仇恨就已经形成，今日被征选也是贼人迫害她的恶毒手段。常言道，“仇人相见，分外眼红”，她必然要对他们破口大骂以泄其心中怒火。既有自己对这些歹人的痛恨，又有为复社“清流”与马、阮集团“浊流”间的公仇，所以在骂筵中，她同他们展开了面对面的斗争。国将不国之际，他们丝毫没有因国之安危挺身而出，却依旧沉醉于饮酒作乐之中，遍寻名妓，创作排练新的乐曲舞蹈。因此李香君也被搜刮其中，面对眼前这群小人，她再也抑制不住心中的愤恨，要“做个女祢衡，挝渔洋，声声骂。”在五供养曲中骂他们：“堂堂列公，半边南朝，望你峥嵘。出身希贵宠，创业选声容，后庭花又添几种把俺胡撮弄，对寒风雪海冰山，苦陪觞咏。”是她怒斥诸魔卖官鬻爵，结党营私，整日迷花恋草，荒淫无耻，不理朝政，而最终导致国破家亡的深重罪行。最后在玉枝交曲中袒露出自已鲜明的政治立场：“东林伯仲，俺青楼皆知敬重。干儿义子从新用，绝不了魏家种。”她痛骂奸贼倒行逆施，表明她已把国家利益放在了首位，并以此来进行斗争。她虽身受各式封建枷锁的钳制，无丝毫人身自由可言，又孤身处于马士英的淫威之下，尚敢叱斥权奸害民祸国。这不仅使为她所不齿的衣冠中的败类马士英之属不可与之相提并论，即便侯方域等复社文人也不可与之同日而语。“香君正揭着奸人痛处，有些痛骂，愧煞多少文臣武将。”面对阮大铖对其的殴打侮辱，她依然斗志昂扬地高唱：“冰肌雪肠原自同，铁心石腹何愁冻。吐不尽鹃血满胸，吐不尽鹃血满胸。”从而表现了李香君深明大义、疾恶如仇、不贪富贵、不畏强权的思想性格。她这种敢于抗争黑暗邪恶势力的精神，不仅可嘉，也更为动人。五、入道精神升华古代的风尘女子的结局，要不堕落，要不从良。而孔尚任却在这里摆脱了传统创作思路的俗套，让剧情发生突变，让李香君选择了入道。入道并不是李香君的消失和泯灭，而是精神境界上的提升，爱情本是她最初的人生追求，但是她在体验爱情时因种种经历而获得对是呢革命的领悟。当清兵占领了南京，明王朝彻底覆灭之际，侯、李这对天涯情侣终于在白云庵追祭崇祯的会上相遇，两人持扇各诉衷情。此时，侯公子尚想夫妻还乡，道士张瑶星却将那柄象征着爱情和斗争，沾满香君血和泪的“桃花扇”撕得粉碎，掷于地上，喝道：“呵呸！两个痴虫，你看国在那里？家在那里？君在那里？父在那里？偏是这点花月情根割他不断么？”张瑶星的话提醒了他们：当此国破家亡之际，不应沉溺于儿女之情，终于双双入道。他们不再眷恋个人的爱情生活，分别在山林中入道“修真”。对于这样一个突如其来的变局，入道末的总批云：“离合之情，兴亡之感，融合一处，细细归结。最散最整，最幻最实，最曲迂最直接。此灵山一会，是人天大道场。而观者必使生旦同堂拜舞乃为团圆，何其小家子样也。”他们的入道不是出于对宗教的虔诚，而是由于亡国之恨，也表现了他们的民族气节与爱国精神。李香君的入道可说是她在精神境界上的提升。爱本身是没有罪的。如果一桩爱情发生了，它就是发生了，它不仅不应当因为任何原因受责备，而且从审美的角度来看，它肯定是美的。对于这样的一个女子，爱情本是她最初的人生追求，然而其所遇到的爱情却因政治斗争而枯萎，她同时也因生活的遭遇、爱情的苦闷而获得对生命的感悟。沿两次牡丹亭唱曲中透现对人生无奈体会的渐深渐沉，至栖真中哀告一直发展而下的忧患感觉，香君即使在重新掌握幸福的边缘，也没有失去心灵上的这些印痕，以至于桃花扇在重逢的一瞬被破坏，又听到道士痴虫之骂，无奈的社会现实，悲惨的生活遭遇使她当下顿悟，猛然间摆落了尘世的一切幻想，将生命回转到自然的本质入山修道。综上所述，李香君虽为歌妓，却有明确的生活理想和是非界限，迥异于那些重情的风尘女子。她品性高洁，矜持稳重，把坚贞的爱情与反对邪恶势力统一起来，有着坚定的政治立场和忠贞不渝、誓死为国的反抗精神。一个生活在封建社会底层的烟花女子，能有如此高的卓识远见，真令人可敬，她身上所具有的民族气节，更应受到人们的敬仰，也正因如此，李香君深明大义、情操高洁的形象得到了完美的表现，使她成为我国戏曲舞台上最光辉的妇女形象之一。参考文献：1.胡雪冈 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