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孔子与素质教育 江苏省泰州市明珠实验学校（225500）吴根明你读经了吗？近读论语，重温孔子的有关言论，以为孔子不仅是我国古代著名思想家、教育家，而且是素质教育的一个倡导者与实践者：他的许多教育观点，至今仍闪耀着思想的光辉，令人享受智慧圣水润泽，对我们推行素质教育犹如灵光沐浴。1德育为核心的观点：孔子始终把思想政治、伦理道德放在首要的地位，他强调一个受人尊敬的人，不仅要有渊博的知识，而且要学会用伦理道德来约束自己的言行 (“君子博学于文，约之以礼。”)。不会吟诗，至多不善于言辞表达；不懂伦理道德，则不能立身处世 (“不学诗，无以言；不学礼，无以立。”)。人才，人才，首先要学会做人，然后才能成才。孔子在他的教育实践中，特别突出思想政治、伦理道德方面的教育，这在论语中俯拾皆是：凡是他的学生向他请教有关政治、道德的问题，他总是予以鼓励，并不厌其烦的给以回答，论语二十篇中，提到“礼”的竟有七十四处之多。2终生教育的观点：孔子说：如果老天爷增加我几年寿命，五十岁再学习易经，便可以做到不犯大的过失了 (“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”)。事实上孔子也正是这样做的，他晚年刻苦钻研易经，反复研读，以至于穿竹片的牛皮绳都断了三次。孔子的学生子贡一度厌卷了学习，便问老师什么时候能学到头，孔子答道：“生无所息。”只要人活着，就不能停止学习。“学海无涯”、“学无止境”、“活到老，学到老”，只要一个人把学习的目标定位于工作的需要或提高自身素质的需要，而不仅仅限于一纸大学文凭，那么，学校的大门就永远是敞开的。3倡导乐学、全面发展的观点：孔子是乐学（愉快教学）的积极倡导者。他深知，要博学，必须愉快地学，要学习得好，必须心情舒畅，指出学习是一件快乐的事（ “学而时习之，不亦说之。”），他还把乐学作为治学的最高境界（“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”），他以“知之”、“好之”、“乐之”这三种学习的态度相比较，一层深入一层，说明乐学的效果最佳。所以孔子学习起来“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。 认为在学习中发现了乐趣，本身就是一种最高的享受了，那么，即使吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也有着乐趣（“饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”）。 在孔子所处的时代，学校普遍开设礼、乐、射、御、书、数等六门课程，称“六艺”，涉及到德、智、体、美等诸多领域。孔子对人的全面发展高度重视，他指出：诗歌可以激发志气，伦理可以学会做人，音乐可以陶冶性情 (“兴于诗，立于礼，成于乐。”)。德育、智育、美育三者密切相关、相辅相成，对于一个人的成才是不可或缺的。作为当时最大的私立学校，孔子教育的学生中，精通六艺的多达七十余人。孔子把审美教育提到相当的高度，他说：“治世之音安以乐，乱世之音怨以怒，亡国之乐哀以思。声音之道，与政通矣，是故审乐以知政。”美育能提高人们的艺术欣赏水平，影响世人的审美观念，从而提高整个民族的文化素质。正如孔子所说：“移风易俗，莫善于乐。”4指导学法、学以致用的观点：善于对学生进行学习方法的渗透和指导，培养其良好的学习习惯，也是孔子教育思想的内容。比如，孔子要求学生多闻多见（“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔”）；要求学生“敏而好学，不耻下问”学习要循序渐进（“无欲速，欲速，则不达”）；学习要有恒心（“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽复一篑，进，吾往也”）；重视温习（“学而时习之”“温故而知新”）不一而足！学思结合的学习方法，应该为孔子最为强调的。孔子说：熟读诗经三百篇，叫他去处理政务，却干不好；派他出使外国，又不能胜任；那么学问再多又有何用呢 (“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为?”)？读书是手段，应用才是目的，满腹经纶而不会运用，这样的人古人称之为“书蠢”或“两脚书橱”。孔子作为教育家，培育了三千多学生，但他同时又是政治家和思想家，并非单纯的为了教书而教书，或为了糊口而教书。他有着明确的奋斗目标，为了实现其所追求的政治制度，孔子一生四处奔走，历尽艰辛。他办学教书，一方面是为了传播自己的政治理念，更重要的是为了培育实现这一理念的实干人才，按照他的说法，叫做“学而优则仕”。他教的学生中，确有不少人跻身于仕途，有的还位居显要。5教学要尊重个性的观点：孔子首创了启发式的教学法，他主张不到学生冥思苦想而想不通的时候，不去开导他；不到学生心里想说而无法表达出来的时候，不去启发他；对于不能举一反三的学生，他就不再多讲什么了 (“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”)孔子在这句话中关于“启”和“发”的议论，就是我们今天“启发”一词的最早起源，不难看出，孔子的这种启发式教育的精神就是把学习的主动权必须交给学生，目的是发展学生的思维，使其学会举一发三，教师在教育活动中只起主导作用，即对学生有目的地引导和及时启发。他提倡独立思考的学习方法，他认为：只读书而不思考，容易受骗上当 (“学而不思则罔。”)。他以平等的态度对待学生，从不摆教师的架子，他指出在真理面前学生毋需对老师谦让 (“当仁，不让于师”)。他认为学生可以超过老师 (“后生可畏，焉知来者不如今也?”)。学生们有什么问题可以随时向他提出，他总是不厌其烦地耐心解答。而且因时、因地，结合具体的实际，针对学生的不同特点做到因材施教，他采用的方法有“听其言而观其行”，以及“视其所以，观其所由，察其所安，人焉废哉，人焉瘦哉？”即通过观察和与学生谈话进行全面了解。正因为如此，孔子十分熟悉他的学生的特点和个性。例如同样问“仁”、问“孝”、问“政”，他的回答往往是难易、深浅、详略、繁简各不相同，他对樊迟说“爱人”，对仲弓说“己所不欲，勿施于人”，对颜渊说“克己复礼”，因为学生的知识层次、学业基础和领悟能力不同，对同一个问题，从不同的角度作了三种不同的解答。毋庸讳言，孔子所处的时代毕竟距今已有两千多年历史，由于受时代和阶