修行的环境要具备法缘、人缘和地缘三个条件(五台山比丘果戒).docVIP

修行的环境要具备法缘、人缘和地缘三个条件(五台山比丘果戒）摘录于三皈仪规显密双解问答部分 师开示：修行要找一个好的环境，要具备法缘、人缘、地缘三个条件。法缘就是这个道场的人所修的法要一致，知见要一样，如果知见不一样，目的不一样，法不一样，这地方不能共住。知见不一样是什么呢？比如人家说，心外有一个东西就能让你了生死，但我们佛法认为，自性清净，八识田里的习气种子灭了，就能了生死。而且人家说，那里有一个什么转世活佛，这里有一个什么菩萨化身，你跟上他，不用持戒，断烦恼，就能了生死。这种知见本身就有问题，所以不能共住。 什么叫目的不一样？比如，我们来这里修行是想了生死的，想度众生的，但有的人不是这个目的，他来这里只是想弄点供养，所以我们不共住。 法不一样是指有的人是以自性来修法，有的人是以形式、模样来修法，法不一样，也不共住。地缘是指周围的人和环境，包括你的饮食和生活不相应，则不能共住。 比如这里的人又吃肉，又喝酒，而你只能吃素，所以你不能长期住在这个地方。人家整天吃肉喝酒，毫不在乎，但你是有了戒体的人，就不能共住。 如果你找不到人缘、法缘、地缘具足的地方，而且你还非要住在那里，就用毛泽东说过的那几句话：事不关己，高高挂起，明知不对，少说为佳，明哲保身，但求无过。用这种方法就好，有一句话不是说：各扫自家门前雪，莫管他人瓦上霜。这是在因缘不相顺的时候我们采取的一种方法。 居士问：师父！我们都是在家修行，都希望能把自己学到的佛法用在生活中，能度化其他的众生。 师答：你暂时还没那个功夫，度众生的心不要那么急迫！因为现在的末法时代，因缘没你想的那么殊胜，你先把自己的命保住再说吧！不是说不让你有度众生的心，而是说，你先逃出阎王老子的手心，再去度众生。我们是发了菩提心的，是发了四弘誓愿的，这个愿是发了，但是当前的因缘不具足。 就象我们下水救人一样，你先要学会游泳，否则连你也淹死了。这话不是我说的，在大般涅槃经里就是这么说的。你现在连自己的命都保不住，阎王老子找你的时候，你都不知道怎么办呢，你还能救得了别人吗？ 我给你们讲的这些东西，你们下去要各自体会，自己好好的去用它，善自护念，多多保重。不要把这些东西拿出去当成一种招摇、卖弄的一种资本，那就彻底的错了！象我们出家人也是如此，学了一些真东西，自己先保养起来，善自护念自己的心，好好地用在修行上，什么时候自己受用了，断了烦恼了，即使不能断尽，也能调服自己的心了，清净的智慧也显现出来了。即使你没有开悟，最起码大脑清楚，心里宁静。我知道汉人都是大乘，但是度众生的心，目前不要太迫切。因为大乘必须以小乘为基础，小乘都没有学好，哪里会有大乘的成就？ 所以在度众生和弘法的这个上面，我们随缘就好。所谓随缘者，就是指你周围亲近的人，人家上门来找你了，而且绝对相信你，遇到这种人，根据他的程度，应机的给他讲一点，仅此而已。因为你们学的这些，力量是很微弱的，你们走出这个门，到社会上马上就会随缘而转，所学的这些东西灰飞烟灭。所以为什么让你们做笔记和录音，就是让你们回去后能反复的学习，自己用心体会。慢慢的，自己就会得一些受用。我给你们讲的这些道理，你们理解了多少，领会