道德经辩证思想对人们的指导意义.doc

通选课老子道德经期末试卷（A卷）试卷编号：QR34010-01 考核方式：开卷笔试论文/作文满分：100分考试限时：第十八周随堂进行80分钟 考试时间：2013-2014学年度上学期；2013年12月姓名：王学平学院/专业/年级/班级：英文学院 1202班学号：20120100073读书讨论学习小组（所属学院）：英文学院上课时间：8：00班（北周三晚）（在上课时间处打）任课教师姓名：黄胜海副教授论文/作文题目：道德经辩证思想对人们的指导意义 道德经辩证思想对人们的指导意义道德经这部书问世在春秋战国之交起，一直到现在约两千五百多年的历史了，成为传统中国最重要的几部经典著作之一，它充分体现了中国古代朴素辩证法思想，用不多的字数，阐述了道家对事物的产生、发展、变化的规律及社会观、人生观的基本思想，对人类精神世界影响深远。通过研读老子的道德经，可以体会到老子的祸福相依、知止不殆以及夫唯不争的辩证思想，对于处在激烈竞争的现代社会的人们有一定的指导意义。 一、祸兮福之所倚；福兮祸之所伏老子认为，幸福与不幸的关系是辩证的，是互为基础的，又是可以相互转化的。道德经曰：“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。孰知其极？”意思是：灾祸后面有福在那依托着，福禄后面有灾祸在那潜伏着，有谁知道哪是个头哪？自古以来，很多人都论述过祸福转化之关系。例如易传系辞下中说：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也，是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”也就是说，交上好运时要明白祸之福所依，福之祸所伏的道理，不要趾高气扬，因为无数事实证明，成功或胜利后，如果忘乎所以而沾沾自喜、止步不前，很可能紧跟来的就是失败以至灾祸；也就是安全时放松警惕，麻痹大意，灾祸可能马上就会发生。例如屈原被放逐，著离骚；左丘失明，著有国语；孙子膑脚而论兵法；吕不韦迁蜀而世传吕氏春秋；韩非囚秦写说难、孤愤，所有这些都说明了人即使一时陷入低谷，也要鼓足勇气，认真分析失败原因，跌倒了爬起来，自强不息，迎接成功的来临。“塞翁失马，焉知非福”、“否极泰来”这些耳熟能详的话都说明了坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。所以，当人一帆风顺、四平八稳的时候，要多想想可能会遇到的风浪和暗礁，然后做出战胜这些风浪暗礁的计划和方案，要有危机感，要尽量去寻找安全的途经和方法。明白“祸福相依”的道理，有一颗平常的心，才能立于不败之地，才能防止祸害的发生，才能促进我们更好的发展。 二、知止不殆，可以长久 正如道德经曰：“名与身孰亲?身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。”老子说明了名誉与生命，哪个重要，生命与财富，哪个珍贵？得与失，哪个更有害？过分的吝啬就会付出更大的耗费，聚财过多而不施以济众就会引起众怨，最终会招致更惨重的后患和损失。 人心不足蛇吞象，一个人能够真心地感觉“知足”，能够做到“知止”，就会有宽大的胸怀。弘一法师一代高僧，具有大智慧，他曾为一位朋友写过一幅字，并认为自己的这幅字说出了人世间的“一个大道理”就是“知止”两个字，可见“知止”是人生的大境界。大学曰：“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”可以看出不同的人、不同的事、不同的身份有不同的“所止”，要到位，人生就是要扮演好每个人的角色，处处时时做到“知止”。大学亦云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”故而知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会遭到危险，也就可以长久平安。一个人珍惜自己的名誉，不可以一点也不争名，但是不要被名所累，不要沽名钓誉，要把握好火候，要“知止”；对待“利”也是这样，人要生存，不可能没有一点物欲，但自古以来“君子爱财，取之有道”，要从正当渠道获利。如果一个人不知收敛、得寸进尺、一味争名逐利，凶险和灾祸就会随之降临。要始终抱着适可而止的态度，“知止”不争，在生活上保持低调，就会“知止而静”。 “知止”就是做人做事要把握好“度”，有道是“欲先于无度，邪始于无禁”，一个有道德有理智的人须在有度和有禁中生活。一个人自我约束能力强弱，终须取决于对“度”的知之深浅，有所止，才会有所“禁”，有所禁才不会招致灾祸，这就是“知止不殆，可以长久”的深刻寓意。人所以为人，是因为能够合理地发挥自然天性，能够理智地不奢侈而禁欲，并使欲望和嗜好不影响其他人的自由意志的发挥，无害于别人、有利于社会。三、夫唯不争，故无尤在道德经中，几乎通篇充满了“不争”的理念。道德经曰：“夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全，岂虚语？故成全而归之。”也就没有忧患和过失，也就是不与人相争的人，世界上则没人与他相争。“古之善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用仁者为下。是谓不争之德，是以用人之力，是谓配天古之极。”意思是：善于做将帅的人不逞其勇武；善于作战的人不会被激怒；善于战胜敌人的人不耀武扬威；善于用人的人会谦虚卑下。这种不与人争的品质，是善于用人的能力，是与天道相符合自古以来最妙的办法。正如道德经曰：“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不漏。”意思是：天之道是与物不争而善胜万物，沉默不语而万物应从，宽缓从容而万物莫不在其谋略之中。天道如网，宽阔广大，没有任何事物从这张网中漏掉。道德经又曰：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善人，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”意思是说至高的善具有像水一样的品质，能滋润万物者，水利于万物而不与万物争，它能处在众人不愿去的或厌恶的地方，而与天道的地方很接近。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、对别人无私奉献、言辞诚信、能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机而天下归顺。故而最善的人所作所为因为有不争的美德，从而没有过失，故而无忧无虑。 争的本义为抢夺，引申为争斗、竞争、争辩、争取等义。现代世界，国与国之间、族群之间纷争不断，弱肉强食，甚至不择手段。社会如果没有竞争的动力，可能缺乏活力无法前进，然而，如果过分提倡竞争，又没有行之有效的制度加以约束的话，就必然会搅动人性之恶而进入明枪暗箭、血肉相残、你死我活的无序境地，就会导致人们穷奢极欲、炫耀攀比、拼命享乐的骄奢淫逸生活，久而久之，必然带来人类的灾难甚至毁灭。所