一起鉴赏武则天的升仙太子碑原拓本.docVIP

武则天的“飞白体”，飘逸灵秀.(记忆升仙太子碑)亲爱的朋友，你好！我是邓宏贝，中原拓拓文化传播有限公司的创始人。洛阳人氏，现在郑州，玩拓是我的爱好；当然成为一流的拓片玩家，一直是我所追求的目标。秉承“让广大碑帖收藏者，能够放心地收藏到物美价优绝真原拓”为使命，尽而提供满意的服务保障。我为什么要一流的拓本、字画玩家呢？2003年，来郑州，在河南职业技术学院学习，我的专业是室内环境设计；在学校素描和水粉是我们的必修课，整天沉浸在线条和色彩之间；因为我们是高中考入的大学，毕竟也经过了很多年的国学教育，对文化方面本身很有优势；大学经过美术艺术的熏陶，对字画、碑帖越发有深厚的兴趣。上学期间的休息日最常去的地方就是郑州淮河路的古玩城，城东路的升达艺术馆，河南博物院等艺术的集中地；后来开始玩拓片，也是见过很多名碑名贴，感到中国文化的厚重，艺术的博大精深；毕业后，一直在传统行业工作，工作没有自由，6：30起床，1个小时的车程，打卡，按部就班的工作，时不时领导过来监督，中午休息2个小时，下午工作到6点；这些作为上班族，也很正常；而问题是游戏才刚刚开始。我是做商务的，所以晚上要开当天总结会，会议到7点左右，接下了，要为明天的工作做准备，查资料，在网上查2个小时左右，我感觉工作太没有自由、太约束；我想如果我的工作能和我的兴趣结合起来，就不会有很多职业倦怠，做自己喜欢的事情，也就更有热情度。更是因为只有成为行业的一流专家，才能对本行业产生最大的影响力，自己也能获得最大的人生价值！而拓本承载着太多的文化价值：1、 史料价值。宋欧阳修集古录自序称：“因并载夫可与史传正其阙谬者，以传后学。”2、 文学价值。叶昌炽语石卷六碑版文体之一：“金石刻词，昭示无斁。秦汉诸碑，炳焉与雅颂同文。3、 文字学和书法价值。历代碑刻，有古文、篆、隶、楷各种字体，而且保存了数量相当大的别体字，秦公、刘大新在前人基础上辑广碑别字收入碑刻中的别体字字头3450余个，重文别字21300余个。这是研究汉字发展演变的重要资料。至于书法，临摹古代碑刻拓本，更是习用的方法，从石鼓文到汉隶，到魏碑，到楷书、行书、草书，可说各体俱备。历史上又有许多集刻法帖，容庚丛帖目有系统著录，大都是为书法临摹之用。4、 经学和宗教史料。我国儒家经典有刻石的传统，东汉刻熹平石经以后，有魏三体石经、唐开成石经、五代蜀石经、北宋二体石经、南宋御书石经、清石经等，现唐、清石经完好保存，其余有残石存世。研究历代石经，成果很多，是经学和金石学的交叉学科，一向很受重视。近来偶得升仙太子碑绝真原拓一副，愿与拓本藏家分享。升仙太子碑简介：在今天河南省洛阳东南40公里处偃师市府店镇南，有一座海拔仅308米的小山缑（gou）氏山。俗话说：“山不在高，有仙则名”，缑氏山之所以得享大名就与两位传说中的神仙有关。一位是西王母，她曾在缑山修道。因她姓缑，该山因名缑氏山，后简称缑山。另一位是周灵王的太子晋，又称王子乔、王子晋。据国语周语记载：灵王二十二年（公元前550年），谷、洛两水同时暴涨，危及王宫，灵王拟堵谷水使东流以保王宫。太子晋以为堵水虽可保护王宫而害民，因行谏阻，並谏以治国之道，灵王怒而废黜太子。人们悲其不幸，遂编造出种种传说，说他升仙去了。汉刘向列仙传卷上记载：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙作凤凰鸣，游伊洛间，道士浮丘公接以上嵩高山。三十余年后，求之于山上，见桓良曰：告我家，七月七日待我于缑氏山头。至时，果乘白鹤驻山头，望之不得到。举手谢时人，数日而去。”由于他在缑氏山之巅驾鹤升仙，因而缑氏山就与太子晋驾鹤升仙结下了不解之缘。正因为此，缑氏山在历史上享有了福地的美誉，根据渊鉴类函记载的道家天下72福地中，缑氏山被列在第60位。而今天我们登临缑氏山的时候，往往被耸立在这里的一座高大的丰碑所吸引，这座碑龙首龟趺，首身一体，高6.70米，宽1.55米，厚0.55米，座高1.30米，通高8米。碑文共33行，2178字。它就是著名的升仙太子碑，而碑文的作者和书写者就是大名鼎鼎的女皇武则天。武则天为什么对升仙太子王子晋情有独钟呢？原来晚年的武则天和历史上的其他皇帝一样希望长生不死，永享天下，于是逐渐痴迷道教。武则天的侄子武三思为了讨好姑母，就将武则天宠爱的宠臣张昌宗附会为王子晋后身，并且写诗来歌颂，武则天十分高兴。自此以后，命张昌宗在宫中以仙人王子晋打扮，披羽衣，吹箫，骑木鹤，奏乐于庭，模仿王子晋升仙的样子。不仅如此，武则天还专门在缑氏山上为王子乔立庙，祭拜这位仙人。圣历二年（699年）二月，年已76岁的女皇武则天，驾幸嵩山经过缑氏县，登缑山，谒升仙太子庙。此情此景令女皇感慨万千，在回到洛阳后她撰写了升仙太子碑文，令镌于贞石。然而据碑阴的题记记载：神龙二年（706年）八月二十七日，“相王李旦奉制刊碑刻石”，此碑直到神龙二年才树立起来。武则天亲自撰书的升仙太子碑文。表面上是写太子晋升仙故事，实际上是以王子晋升仙而自况。晚年的武则天笃信道教，追求得道升仙，永保长生，碑文中所谓“骖鸾驭凤，升八景而戏仙庭；驾月乘云，驱百灵而朝上帝。玄都迥辟，玉京为不死之乡；紫府旁开，金阙乃长生之地。”体现了她对神仙世界的憧憬与向往。而碑文中“自非天资拔俗，灵骨超凡，岂能访金箓于玄门，寻玉皇于碧落者矣”的语句将她的这种心态表露无疑。而描写太子晋升仙，更是表达了晚年武则天对长生不死的仙人的艳羡。她笔下的神仙与仙境实际上就是武则天苦心要达到的理想与境界，而碑文正是她晚年心态的真实写照。而武则天书写升仙太子碑文之时，武周社会稳定，边疆讨伐突厥的战争也取得了重大胜利，可以说女皇的文治武功达到了顶峰。而她笔下神仙的瑰丽世界，其实是在借题发挥，歌颂她的丰功伟绩和国家的昌盛局面。如碑文中这样写道：“我国家先天纂业，辟地栽基，正八柱于乾纲，纽四维于坤载。”说武周承天之祐，披荆斩棘，开创基业，江山巩固，四海一统。“廓题封于百亿，声教洽于无垠；被正朔于三千，文轨同于有截。茫茫宇宙，掩沙界以疏疆；眇眇寰区，宠铁围而划境”。是称赞武周疆域扩大，人口剧增，声威和教化遍及最远的地方。更是武则天自豪的是：“骈柯连理，恒驰异于彤墀；九穗两岐，每呈祥于翠亩。神芝吐秀，宛成轮盖之形，历草抽英，还司朔望之候。山车泽马，充仞于郊畿；瑞表祥图，洋溢于中外。乾坤交泰，阴阳和而风雨调；远肃迩安，兵革戢而爟烽静。”武周风调雨顺，五谷丰登，边疆宁静，各民族和睦相处，天下一派升平景象。虽有夸张之意，但与事实基本相符。升仙太子碑不仅在文献方面有很高的价值，其书法价值也不可低估。碑文为武则天书写，以今草为主，行书辅之，具有章草韵味。对此，宣和画谱卷一这样评价:“凛凛英断，脱去铅华脂粉气味。”现代书法名家倪文东先生评升仙太子碑的书法时说：“观其书迹，确有功底，有大丈夫之气魄，真不愧是女中豪杰”。而武则天以鸟形飞白书书写的碑额也别有韵味。所谓“飞白”，俗谓“笔花”，是一种特殊风格的书法。相传东汉灵帝时，修饰鸿都门，工匠以刷白粉之帚写字，蔡邕因之受到启迪，乃作“飞白书”，这种书体多见于汉魏宫阙题字。而武则天的飞白书还有鸟形修饰，非常奇特。明赵崛石墨镌华评论说“碑首升仙太子之碑6个大字飞白书，作鸟形亦佳。飞白书久不传于世，此其仅存者耳”。杨剑虹在武则天新传中指出:“她写的升仙太子碑，集行书、飞白于一体，笔画中丝丝露白，深得飞白佳趣。飞白书上又配以鸟形，蕴含着太子晋乘鹤升天为仙的传说，借以抒发道教思想。笔画灵活流畅，婉约圆转，是书中的上乘佳作。”可以说，升仙太子碑具有很高的文献价值与艺术价值，是河洛大地艺术宝库中的珍品。另送一副王铎的琅华馆贴跋（同样保证100%真品、珍品）即算是 1+1 的优惠活动！零风险承诺：与宏贝合作的藏友，若与你售有赝品、仿品碑帖拓本，一经发现定给以3倍的经济损失补偿，并且我赠送给您的赠品就属于您的了！另外，近10年我国的文物法案越来越完善，重点文物的拓本也就越来越少，中原的这些资源越来越紧缺；自2006年05月25日，升仙太子碑作为唐代石刻，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单；此碑帖的数量更是越来越少，而现在我的升仙太子碑拓本仍然100%确保真品，欢迎与你合作，共建你好、我好、大家好的共赢局面！拓本不多，仅有2副(