日常生活中的自我表演.doc

日常生活中的自我表演導言高夫曼把人際交往當做一個舞臺來看待，參與人際交往的人，都是舞臺上的演員，他用了許多戲劇上的術語來做為分析人際交往的概念，如表演、腳本、前臺、後臺、捧場者等，因此也把他的研究稱之為演技取徑或戲劇法。高夫曼認為，演員在舞臺上的表演是儘量去掩飾他本來的面目，而盡力求好，博取觀眾的肯定，故又稱之為形象經營。本書日常生活中的自我表演中，主要探討的內容是，人們為了維持舞臺上表演的形象而使的某些共同技能，以及使用這些技能所必須具備的相關因素。一、 相信自己所扮演的角色一個人在扮演一種角色時，他在內心中總是期望觀眾相信他們耳聞目睹的角色具有他們所扮演的角色特質，而往往一般說來，他的表演也通常能確實達到栩栩如生、出神入化的境地。高夫曼提出了社會上的兩種極端的表演形態。 兩種極端者1. 虔誠者（sincere）表演者完全進入自己所扮演的角色，且可能完全相信自己所表演的印象是真正的現實。而當觀眾也對其表演深信不疑時，也只有社會學家或對社會耿耿於懷的人會對其表演真實性產生懷疑。2. 玩世不恭者（cynical）表演者對自己所扮演的角色抱著事不關己的態度。由於表演者並不關心觀眾對他本人或對情境有什麼看法，因此往往可以將表演視為一種僅僅為達到目的的一種媒介。除此之外，一位玩世不恭者也可能為了觀眾的利益或整體社會的利益，而欺騙自己的觀眾；如服務業中的工作人員，有時必須為了滿足顧客所需的欺騙，而不得真心誠意。二、 個人門面（personal front）表演設施中使我們能直接與表演者產生認同的其他部分，我們並且期望這些成分會隨著表演者的移動而移動。它包括：官職或地位的標誌；衣著、性別、年齡、種族特徵；身材及相貌；姿勢；談吐方式；面部表情；舉止等等。個人門面是由種種刺激所組成，有時我們根據這些刺激的信息發揮作用，而把它們分為外表（appearance）和舉止（manner）。外表指的是可以隨時告訴我們表演者處於什麼社會地位的刺激。他提供我們個體在當時處於什麼禮儀狀況，以及個體從事什麼社會行為或工作或娛樂，以及他是否正進入季節週期或生命週期中的新階段。舉止指的則是可以隨時告訴我們表演者在即將到來的情境中，所期望扮演的互動角色刺激。但是儀表和舉止也有相互矛盾的時候。三、 戲劇化的實現1. 劇目意指不同的場合。 2. 戲劇化的實現個人在其他人面前出現時，它的行為中往往表現出各種多樣的符號，不同的人前就有不同的劇目表現。將一些原本並不明顯或模糊不清的確定性事實，加以戲劇性的突顯描述出來。這是基於個體希望自己的行為受到他人的重視，所以必須使自己行為在與他人互動的過程中，表達出自己所希望表達的內容。此外，個體必須在互動的一瞬間中表現出這種能力，以使他人對個體的行為確信不疑。以警察、職業拳擊者的職業角色為例，其工作中充滿著戲劇學的自我表演行為。 但由另一方面看來，在許多情形下，要把工作戲劇性的表現出來是具有一定的困難度。舉例說來，DJ為了讓廣播節目中的語言聽起來輕鬆而沒有虛飾，他就必須一再的修改文稿，反覆斟酌每句話與每個詞，以盡量使表達出來的語言與人們在內容、節奏、韻律上，與日常生活中使用的語言一致。 因此，人們常常發現自己面臨著表演與行動的矛盾。人們需時時調節自己於多種不同常規程序中所作的表演行為，使自我獲得調適。四、 理想化 表演者得以透過社會規範、社會制度達到符合別人的預期社會化，並從塑造和修正，使之與社會的理解與期望相吻合的方法，而達到一種理想化的境界。人們在日常生活只專注他們所扮演的角色時，我們稱這種因果關係為“觀眾隔離”，表演者確保觀看他的觀眾，不會成為在另一種情境觀看他另一種角色的觀眾。例如，醫生必須裝出一個記憶，使病人意識到他身體任何變化都是非常重要的，並且不厭其煩地再跟醫生講述自己的變化，病人不敢忘記醫生會忘記這些事情，如果醫生忘記為病人開了什麼藥、一天要吃幾次，隔多久吃一次，病人自尊心就會受到傷害。另一方面而言，病人只看到醫生所扮演的權威角色；而看不到醫生在家中所扮演的親情角色。五、 表演的誤傳及控制的維持在表演符號傳達的過程中，觀眾也許會誤解某種暗示所傳遞的意義；或者他們可能會在某種無意的偶然姿態與情境中，判讀出與不同於表演者所欲傳達的訊息。因此，表演者為了避免誤傳便努力維持表演的一致性。表演的一致性出現在神聖場合