仙居产生成语典故的神奇之地.doc

仙居 产生成语典故的神奇之地仙居历史悠久，文化积淀深厚。9000年前的下汤文明，昭示了人类在此以农耕为主的光辉历史；东汉时，太极真人徐来勒在括苍山洞传道后，道家文化在这里得以迅猛发展，括苍山洞成为名闻遐迩的道教第十大洞天；东汉兴平元年（公元194年），佛教传入境内，在永安溪石牛村傍建石头禅院，成为江南第一古寺。东晋永和三年（公元347年）立县后，名为乐安，五代改为永安，北宋景德四年（公元1007年），宋真宗皇帝以其“洞天名山，屏蔽周卫，而多神仙之宅”，诏改县名为“仙居”，意为“仙人居住的地方”。在这一方神奇而美丽的人间仙境里，诞生了人们耳熟能详的成语典故，如“沧海桑田”、“东海扬尘”、“逢人说项”等，现辑录一二，以飨读者。一、“沧海桑田”与“东海扬尘”“沧海桑田”与“东海扬尘”这两个成语，产生于今仙居县下各镇怀仁路南村。成语“沧海桑田”，中国成语大辞典（上海辞书出版社，1987年8月版，2005年8月第34次印刷，下同）作如下解释：晋葛洪神仙传王远：“麻姑自说云：接侍以来，已见东海三为桑田。”大海变成桑田，桑田变为大海。后以“沧海桑田”比喻世事变化很大。成语“东海扬尘”，中国成语大辞典（上海辞书出版社，同上。）作如下解释：原谓东海变成陆地，扬起尘土。比喻世事发生极大的变迁。晋葛洪神仙传王远：“麻姑自说云：接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，又水浅于往日，会时略半耳，岂将复为陵陆乎？远（王远）叹曰：圣人皆言，海中行复扬尘也。”“沧海桑田”与“东海扬尘”这两个成语都来源于晋葛洪神仙传王远一文。王远，字方平，传说中的仙人。东汉时人，在桓帝刘志时期（公元147年至167年）做过官，精通天文、河图、道鑯学。后来辞官隐去，在四川丰都平都山升天成仙。神仙传王远讲的是王远成仙后，云游到东海之滨的浙江仙居括苍山麓时，遇见了蔡经，便对蔡经说：你身有仙骨，知道吗？然后赠蔡经一颗金丹，让其服下。蔡经见王远仙风道骨，不疑有他，接过金丹服下。服下金丹后，蔡经便成仙飞升而去。据光绪仙居志记载：蔡经，括苍山人，隐真宫其故宅也。先是王真人远（王远）得道飞升，游括苍洞，过经第（住宅），铒以金丹，遂尸解。越四年，七夕，同真人邀麻姑驾五色云至家，遍饮家人以酒，尽室上升。据南宋嘉定赤城志（公元1223年，嘉定赤城志是我国历史上的一部明志，是台州现存的最早的一部地方志书，是大宋当朝编纂的一部重要历史文献）关于中国道教第十大洞天括苍洞的记载：括苍洞，在县东南三十里括苍山之间。按尘外记：“括苍，成德隐玄之天，盖第十大洞天，列先所居，在台之乐安，即仙居旧邑也。”著名道教专著云笈七签曰：“蔡经者，小民耳，而骨相当得仙，方平知之，故往其家，”度其成仙。四年后，蔡经来到老家，跟家人说：仙人王远要来家作客。不多日，王远果然在众随从的护卫下来到蔡经家，他并派人邀请同是仙人的麻姑到蔡经家相聚。王远等了好久还不见麻姑到来，便朝空中招了招手，吩咐使者去催请。蔡经家人谁也不知道麻姑是天上哪位仙女，便翘首以待。过了一会儿，使者在空中向王远禀报说：“麻姑命我先向您致意，此刻，她正奉命巡视蓬莱仙岛，稍待片刻，就来相见。”王远微微点头，耐心等着。没多久，麻姑从空中降落下来，蔡经全家见麻姑似一位十八九岁的漂亮姑娘，头顶作了个发髻，秀发及腰，衣服不知是什么质料制的，上面绣着美丽的花纹，光彩耀目，在人世间从来没有见过，大家十分惊讶。麻姑向王远及蔡经家人见过礼后，王远就吩咐开宴。席上他所带的器具都是用金和玉制成的，珍贵而又精巧；里面盛放的菜肴，大多是奇花异果，香气扑鼻。席间，麻姑对王远说：“自接侍以来，已见东海三为桑田，向到蓬莱，水又浅于往日，会时略半耳，岂将复还为陵陆乎？”王远笑曰：“圣人皆言，海中行复扬尘也。”此后“苍海桑田”、“东海扬尘”，成为人们长期相沿习用的固定语汇，也就是人们常说的成语。唐代储光羲献八舅东归诗，引用了“沧海桑田”这一成语：“独往不可群，沧海变桑田。”明代张景飞丸记 梨园鼓吹引用了“ 沧海桑田”这一成语：“白衣苍狗多翻覆，沧海桑田几变更。”明代凌濛初编著的拟话本小说集初刻拍案惊奇卷廿二，引用了“东海扬尘”这一成语：“东海扬尘犹有日，白衣苍狗刹那间。”现代著名诗人枊亚子在二十世纪大舞台发刊词中也引用了“东海扬尘”这一成语：“东海扬尘，唐代之冠裳莫问。”二、“逢人说项”与“说项”成语“逢人说项”与词语“说项”，产生于今仙居县福应街道项斯坑村唐代著名诗人项斯身上。成语“逢人说项”，中国成语大辞典（上海辞书出版社，1987年8月版，2005年8月第34次印刷。第375页。）解释说：项，指唐诗人项斯，唐杨敬之赠项斯诗：“平生不解藏人善，到处逢人说项斯。”后用“逢人说项”比喻到处说某人或某事的好处。词语“说项”，现代汉语规范词典（外语教学与研究出版社、语文出版社2004年1月第一版，2004年10年第7次印刷，第1231页）解释说：唐代杨敬子看重项斯，在赠项斯的诗中说：平生不解藏人善，到处逢人说项。”意思是到处替项斯说好话。后用“说项”借指替人说好话或讲人情。项斯，字子迁，晚唐诗人。今仙居县福应街道项斯坑村人。唐会昌四年（公元844年），登进士第，是台州第一个进士。任丹徒（今江苏省镇江市辖境）县尉，卒于任所。所著有项子迁诗集，全唐诗收录其诗一卷，共九十八首。项斯生性旷达，洒脱不羁，而读书作诗十分用功。他甘于寂寞，避尘世喧闹于小山村，苦读四书五经，认真研讨诗词格律，作诗不辍。项斯在唐宝历、开城年间名声远播，他的诗格调清奇，诗风与国子监司业张籍相近，深受张籍欣赏，推项斯为清奇雅正主李益派的升堂诗人。唐会昌三年(公元843年)，项斯来到长安，以诗稿拜见著名诗人杨敬之，他读了项斯的诗后，喜爱不已，赠诗云：几度见诗诗总好，及观标格过于诗。平生不解藏人善，到处逢人说项斯。由此产生了“逢人说项”的成语和“说项”一词，后人引用十分广泛。三、“一人得道，鸡犬升天”中国成语大辞典（上海辞书出版社，1987年8月版，2005年8月第34次印刷）没有收入“鸡犬升天”条目，现代汉语规范词典（外语教学与研究出版社、语文出版社2004年1月第一版，2004年10年第7次印刷，第602页）收录了“鸡犬升天”，解释是：传说汉代淮南王刘安修炼成仙，他家的鸡和狗吃他剩下的丹药，也跟着升了天。比喻一人得势，同他有关系的人也都跟着发迹。出自汉王充论衡道虚：“淮南王刘安坐反而死，天下并闻，当时并见，儒书尚有言其得道仙去，鸡犬升天者。”然而在仙居也有一个关于“一人得道，鸡犬升天“的传说。相传在北宋时期，仙居县城西门外的西郭洋村有个名叫王温的人，平时救危济贫，乐善好施。一日傍晚，两个长满疮疱的人来到他家门前，王温顿生怜悯之心，就问：“你们的病这么严重，有没有办法治疗呢？”那两个人说：“办法倒有，只是要用新酿成的酒浸泡，才能治好。”王温听了高兴地说：“我家刚好酿了两缸新酒！你们浸泡吧，治病要紧！”说也奇怪，俩人在酒缸中泡了一夜后，第二天出来，身上的疮疱不仅全部消失了，而且容光焕发，皮肤光泽，成为美少年。他们向王温谢辞而去后，王温闻到酒缸中飘出阵阵异香，情不自禁喝了一口酒，不觉满口生香，浑身畅