浅味幽默中的“笑”.doc

味幽默原则中的“笑”安寰摘要：笑，它是人类与生俱有的一种生理机能；笑，它的类型多种多样；笑，它是幽默必不可少的特征。幽默中的笑又是何其的多，何其的丰富；幽默中的“笑”又可以收到尽可能好的表达效果。本文主要就是阐述一下幽默中各式各样的“笑”，遵循的一条宗旨就是“语境”。关键字：笑、幽默、语境正文：语用学中存在着规范言语交际的原则，例如合作原则、得体原则、赞誉原则、谦虚原则、宽宏原则、礼貌原则、克制原则、幽默原则等。尽管现在在语用学界内对这些原则的含义、归属、层次等方面存在着许多分歧，但是基本上都认为这些原则是为了保证人们言语交际正常的、顺利的、效果最佳的进行。当然，其中的幽默原则也是为了使言语交际在特定的语境下达到最佳的交际效果。“幽默”是英语Humour这个词的汉译，在汉语中也有相似的词语，如风趣、诙谐、戏谑、滑稽等。“幽默”，最初是生理术语，后来运用到社会生活和艺术领域。关于它的内涵，一直众说纷纭。例如，辞海里，“幽默”是指“通过映射、讽喻、双关等修辞手法，在善意的微笑中，揭露生活中乖诈和不通情理之处。”显然，从语用学的角度看，这个解释明显缩小了它的范畴。但是这里提到的“笑”的特点，不管是语用学还是在生活实际中，这一点都是幽默必不可少的特征。“幽默”外谐内庄，能引人发笑，但它绝不是庸俗和轻浮的代名词，而中国历代的文字中却少有“幽默”，鲁迅先生就曾指出过这一点；就是因为它在古代传统社会里被看成是不“雅”的。其实，“幽默言语含蓄、（深沉），话里含哲理，存机智，它是一种具有诉诸理智的可笑性的精神现象，是语言使用者的思想、学识、经验、智慧的结晶。”因此，它是一门“智慧”的艺术，一门“笑”的艺术。“笑”，所谓“笑一笑十年少”；所谓“一笑泯恩仇”；所谓“嬉笑怒骂”；所谓“一笑倾城倾国”世间的“笑”何其之多，让人品、味无穷，钱锺书先生就写过一篇关于笑的文章，叫做说笑，。而“笑”，也是幽默的重要特征。说笑里说道“幽默当然用笑来发泄。”，笑“本来是幽默丰富的流露。”；索振羽先生把“笑”归纳为幽默三大主要特征之一的“情趣性”之中，被视为重要的、不可或缺的特性。幽默“笑”的情趣有很多方面，如轻松的、愉悦的、戏谑的、嘲弄的、深沉的，等等。幽默的“笑”是谐美的、多彩的、丰富的，但不是所有的笑都包涵在这个范畴内；幽默的“笑”指诙而不谑令人莞尔的，在这里主要浅析一下其中的几种。一、 愉悦的笑。“愉悦的笑”也许是幽默中最常见的一种了，也是追求的理想化的笑。它包括了欢快的笑、会心的笑、轻松的笑、甜蜜的笑等。它只要听者在接受言语后感到愉悦，不免由衷的笑起来。例如，一对热恋中的少男少女：少男：我终于懂得了爱因斯坦的“相对论”。少女：怎样弄懂的？说说看！少男：我在公园里等你时，时间变得特别长，而一见到你，时间又变得特别短了！在这里，少男通过言语逻辑关系的变化，又故意引用爱因斯坦以便升格而歪解，既达到把自己内心的复杂感情真切动人的表现出来，又达了到幽默的效果，引起少女甜蜜的微笑，情意更加绵绵。再如：在钱锺书先生的小说围城里，小说开头写方鸿渐和鲍小姐到西菜馆去吃饭，说道“谁知道从冷盘到咖啡，没有一样东西可口：上来的汤是凉的，冰激凌倒是热的；鱼像海军陆战队，已登陆了好几天；肉像潜水艇士兵，会长时期伏在水里；除醋以外，面包、牛油、红酒无一不酸。”真是奇谈妙论，令人忍俊不禁，吟味不尽。餐桌上的食物，本来就不好，说话人故意运用大量的比喻去强化本来就存在明显缺陷的食物，使其缺陷更加显眼；并且又夹用比拟，更生幽默情趣，让听者不免欢笑。二、 苦涩的笑。一般可分为两种情况。人们遇到尴尬的事情或话语，为了避免自己现出窘状，故而用一笑容来淡化、消释因言语交际未达到最佳或较佳效果而造成的不尽人意的气氛，同时也可以体现自己的从容和风度；还有，当人们在言语交际中，发现别人因发生意外、突兀、尴尬、不如意的事情时，通过制造幽默而使他人从其中“解脱”出来。三、 嘲弄的笑。嘲弄的笑，有嘲人的笑，有自嘲的笑。嘲人的笑，要分情况论之：不讲道理、言语污秽、出于自私恶意诋毁人的嘲笑，是庸俗的恶毒；相反，据理据义、含蓄而又不失犀利的“嘲笑”则显得雍容有度，张弛得当。自嘲的笑，也要分情况论之：自嘲也要有个度，过分自嘲就趋向了自卑，即使刚开始没有发觉，久了就会自然而然的熏染一个人的秉性，使得低落、低沉；而修养较高的人适度的自嘲，善于解嘲，趣味横生，不仅不会贬低自己，反而彰显一分大家风范。钱锺书先生的小说围城中就有许多嘲弄的对话，几乎近于刻薄，但是由于先生修养极高，所以锋芒藏掖的很好，有，使人感受得到，却有有余地，含蕴其中，恰到好处，有兴趣的读者可以翻读一下，这里不在举例。这里举一个嘲人的例子，这个例子是钱先生生活之中的“幽默”趣事，也是包藏着无尽的嘲弄、嘲讽：“一次有个和“文化”沾点边的协会来请钱先生“装点门面”。钱先生说：“凑一些不三不四的人，开一些不三不四的会，说一些不三不四的话，花一些不三不四的钱，我还是离不三不四远点。”一连串的“不三不四”的重复，一次叠加，给人一种听觉冲击，而且本身“不三不四”就含贬义，如此反复如波浪击岸，一层一层，以造成嘲弄之意；钱先生不愧是幽默方面的能手。四、 灰色的笑。灰色的笑是一种充满愤激之情、心系宽广、带着大悲悯的情愫又不得不无奈的笑。这方面的突出代表是鲁迅先生和北岛先生。这里只鲁迅先生的“笑”作一简述。鲁迅先生生活的时代本是一个沉痛、沉郁的时代，按理说，这样时代应该是一个失掉“笑”的时代，泪才是它的特征。而在鲁迅先生这里，他以一种特殊的“幽默”的“笑”代替了悲愤的眼泪。读鲁迅先生的文章，有笑意，但止于嘴角。这是一种“深邃、沉重、严厉、倔强、勇毅、果敢、犀利”的“幽默”的“笑”，总言之就是灰色的笑。他说：“我家门口有两棵树，一棵是枣树，另一棵还是枣树。”看似简单的一句话，却让人感到无限的深邃。“一棵树是枣树”，似乎猜测另一棵树是其他的了，而突然给出“答案”，一升一降，含笑而已矣！他说：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用他做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用他看风水；外国用鸦片医病，中国却拿来当饭吃。同是一种东西，中外用法制不同如此，盖不但电气而已。”通过可笑的对比，写出了国人落后封建的不求进取的思想意识。还有示众中一群浑浑噩噩的看客于盛夏酷暑麋集在马路上莫名其妙地观看杀头的场景；阿的“精神胜利法”更不必说了，堪称“鲁迅式”的“笑”的经典。五、 黑色幽默的笑。第二次世界大战及战后西方动荡不安的社会生活促使了西方文学艺术的更生与转变，由此产生了“美国的黑色幽默”这一后现代主义支潮。社会的动荡不安，造成人们的精神的困惑，这个世界在人们的心中变得没有秩序，变得荒唐可笑。黑色幽默文学就是要“以绝望的幽默嘲讽社会、戏谑人生，进而对自己进行苦涩的自嘲；对幽默的对象予以放大、变形，使之显得荒诞可笑；以冷漠超然的态度将人生悲剧加以喜剧化。”“将世界视为荒诞不经、无可理喻之后，才采取了付之一笑的态度，”（在黑色幽默的背后浅析第二十二条军规）海勒的第二十二条军规是黑色幽默的代表作。本书主人公约赛连生活在一个绕着战争怪物旋转的光怪陆离的世界里。 “第二十二条军规” “如果你能证明自己发疯，那就说明你没疯。”始终束缚和困扰着他。这是一条典型的唯心主义谬论，违背了正常的逻辑和情理。这部小说就是要通过这种近乎“不可能”的悖论，这种荒诞的幽默、嘲讽手法，去揭示那些现实中“可能”发生或实际发生的事情。幽默、荒诞、怪异让人大笑，但是却饱含着无可奈何、带着绝望情绪的心情。这些正是它流行世界的原因之一，以致后来Catch-22作为一个独立的单词，用来形容任何自相矛盾、不合逻辑的规定或条件所造成的无法摆脱的困境、难以逾越的障碍，表示人们处于左右为难的境地，或者是一件事陷入了死循环，或者跌进逻辑陷阱。类似的代表作品还有美国南方著名女作家卡森麦卡勒斯的伤心咖啡馆之歌，读者不妨一览。六、禅趣的笑。禅趣的笑，这是一种极具中国特色的、本土的幽默的“笑”，它多源于中国的禅宗，又与日益兴盛的通俗白话结合在一起，平民化、通俗化，又带有一些禅机、禅趣。试看笑禅录里面的两则小故事。一则：笑禅录云：有个人晚上想在庙里寄宿，就对里面的出家人说：“我有个世世用不尽的宝物，想送给贵寺，但愿你们不会嫌弃。”出家人便很热情地留此人过夜，而且非常恭敬地招待他。第二天早上庙里的出家人找个话题，试探的问：“您那个世世用不尽的是什么东西？”这位仁兄慢条斯理地指着佛前一挂破竹帘：“用这个做剔油灯的棒子，可以世世用不尽。”颂曰：人人有个用不尽，说出那值半文钱；无位真人何处是，一灯不灭最玄玄。二则：金刚经云：“如来说有我者，则非有我。而凡夫之人以为有我。”笑禅录云：有个夏天，一个秀才到庙里参拜某禅师，禅师坐着不起，秀才不以为然地问他是何道理，这个禅师回答：“我不起身便是起身。”秀才听后，拿扇子往禅师头上打了下去。禅师挨这一打，极为懊恼，责问秀才，秀才面有得色地说：“我打你就是打你。”颂曰：有我即无我，不起即是起。起来相见有何妨，而我见性尚无止。秀才们，禅和子，那个真是自如如，莫弄嘴头禅而已。这两则故事，他们的对话风趣，有无理取“笑”之嫌，但是，让人发笑的同时，不禁思虑其中的禅机，悟一悟。像这些笑话，大概只有受中国传统文化熏陶的才能理解其中的一些意味，这也说明了言语交际中要符合语境。不同的国家、民族，有着不一样的风俗习惯，人们说话方式、接受情况、理解方式等各不相同，倘若不注意到这一点，幽默不但不能引起“笑”的效果，反而会出现相反的情况。在此，笔者阐述了几种语用学幽默原则中的几种“笑”，这些笑在这些特定的环境下产生了最佳或较佳的效果，使言语交际也达到了预想的效果，这就是语言的魅力，幽默的魅力，“笑”的魅力。既然有如此魅力，就要使言语交际中尽量遵循，但是要达到这些魅力，可不是容易的，并非一蹴而就。幽默之细胞，有天纵的禀赋，也有后天的培养。先天不足，就得后天修习。修习，一是要提高自己的修养，学问、含蕴之心等。一是要有意无意的具备一些创造和理解幽默的准则。后者如：注意言语的岔断，或衬跌，或顿跌，或歇后等等；注意言语的倒置、转移，如主客关系、因果关系、逻辑关系等和反语、飞白、易色等修辞；注意