2012届远志学校第四次月考语文.doc

岳阳县远志学校2012届第四次月考语 文 试 题分值：150分 时间：150分钟命题人：李军 审题人：蒋胜国一、语言文字运用（12分，每小题3分）1下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是 ( ) A莅临(l) 婆挲(su) 箜篌(hu) 忸怩不安(n) B嫡亲(d) 宸翰(chng) 榫头(sn) 畏葸不前(x)C瞥见(pi) 漪澜(y) 相勖(x) 大笔如椽(chun)D揩干(ki) 谂知(rn) 蟊贼(mo) 鳏寡孤独(gun)2下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是 ( )A近年来，社会上各式“山寨”事物层出不穷，山寨手机、山寨电脑、山寨明星、山寨春晚等已成为热议话题，引起人们的关注。 B海峡两岸“大三通”已经使“两岸一日生活圈”成为现实，这为大陆台商及台湾大陆配偶春节返乡带来了便利，从而也宣告此前实施的春节包机寿终正寝。C儒道思想之争的结果使得中国古代的读书人大都秉持着一套极其圆滑的处世哲学：达则兼济天下；穷则独善其身，瓜田李下，信步闲庭。 D社会达尔文主义把自然选择和物竞天择的理论移植到社会领域，极力鼓吹残酷竞争，殊不知，一团和气和合作互助才是我们的需要，才是社会发展的需要。3下列各句中，没有语病的一项是 ( ) A汉王电纸书与欧美地区产品同步推出，并透露了带有手写识别能力的升级版发布计划，在德国汉诺威展会上成为热门产品。 B发改委、财政部从2009年1月1日起，决定取消或停止城市房屋拆迁管理费、暂住证工本费等100项行政事业性收费，以推进行政事业性收费改革，促进依法行政。C在欧洲看蒙娜丽莎的微笑，你立即就能感受，这种恬然的自信只属于那些真正从中世纪的梦魇中苏醒、对前路挺有把握的艺术家们才会有。D国庆长假期间，在祖国的各大风景名胜区，在车来人往的机场、车站、码头，数十万武警官兵坚守岗位，昼夜巡逻执勤，用忠诚保卫了祖国节日的平安。4、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）梅暗香浮动，幽幽的飘香在千年的古诗里。“ ”，我感受到你的独领风骚；“ ”，我体会到你坚贞不渝；“ ”，我感悟到宋人的辩证思维。 零落成泥碾作尘，只有香如故。 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 前村深雪里，昨夜一枝开A. B. C. D.二、文言文阅读（23分，其中选择题9分，每小题3分；简答题4分；翻译题10分） 阅读下面的文言文，完成59题。 苏秦以连横说秦苏秦始将连横，说秦惠王曰：“大王之国，田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便。此所谓天府，天下之雄国也。以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。愿大王少留意，臣请奏其效。”秦王曰：“寡人闻之，毛羽不丰满者不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。”说秦王书十上而说不行，黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。负书担橐，形容枯槁，面目犁黑，状有愧色。归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。苏秦喟叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也!”乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣。”于是乃摩燕乌集阙，见说赵王于华屋之下，扺掌而谈，赵王大悦，封为武安君，受相印。革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万溢，以随其后。约从散横，以抑强秦。故苏秦相于赵而关不通。当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决苏秦之策。当秦之隆，黄金万溢为用，转毂连骑，炫熿于道，山东之国，从风而服，使赵大重。将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清官除道，张乐设饮，郊迎三十里；妻侧目而视，倾耳而听；嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。苏秦曰：“嫂何前倨而后卑也?”嫂曰：“以季子之位尊而多金。”苏秦曰嗟乎贫穷则父母不子富贵则亲戚畏惧人生世上势位富贵盖可忽乎哉！（节选自战国策秦策一）【注】燕乌集阙：宫阙名。炫熿：张扬炫耀。5对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）A臣请奏其效 奏：演奏B简练以为揣摩 简：挑选C于是乃摩燕乌集阙 摩：登临D嫂何前倨而后卑也 倨：傲慢6下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 （ ）A道德不厚者不可以使民 B乃夜发书，陈箧数十事所以不成者，乃欲以生劫之 项王乃复引兵而东C当秦之隆，黄金万溢为用 D妻侧目而视赵王窃闻秦王善为秦声 一夫作难而七庙隳7下列用“”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ）苏秦曰嗟乎贫穷则父母不子富贵则亲戚畏惧人生世上势位富贵盖可忽乎哉A苏秦曰嗟乎贫穷则父母不子富贵则亲戚畏惧人生世上势位富贵盖可忽乎哉B苏秦曰嗟乎贫穷则父母不子富贵则亲戚畏惧人生世上势位富贵盖可忽乎哉C苏秦曰嗟乎贫穷则父母不子富贵则亲戚畏惧人生世上势位富贵盖可忽乎哉D苏秦曰嗟乎贫穷则父母不子富贵则亲戚畏惧人生世上势位富贵盖可忽乎哉8下列对文章有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （ ）A苏秦揣摩天下形势，相中富强的秦国：企图说服秦惠王采用连横策略并吞诸侯，但秦惠王以不愿“高飞”为由，拒绝了苏秦。B苏秦游说秦王落空，知耻发愤，回家精研太公兵法，他顺应山东诸国合纵抗秦的大势，说服赵王而有了“约纵散横”的局面。C苏秦失意时愧对家人，见于颜色；得志时感慨世情，流于言辞。而大嫂“位尊而多金”的表白，撕开了家庭间温情脉脉的面纱。D苏秦推行合纵连横的谋略，或“抑强秦”或“并诸侯”，外交政策相反而目的相同，最终是要获取个人的尊位，而不顾忌手段。9把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（IO分）（1）今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。（3分）译文：（2）安有说人主不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎?（4分）译文：（3）山东之国，从风而服，使赵大重。（3分）译文：三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写（12分）10、阅读下面这首诗歌，然后回答问题。（7分）虞美人梳楼 蒋捷丝丝杨柳丝丝雨，春在溟蒙处。楼儿忒小不藏愁。几度和云飞去觅归舟。天怜客子乡关远，借与花消遣。海棠红近绿栏杆。才卷朱帘却又晚风寒。请任选一个角度赏析本词。答： 11、古诗文默写。（5分，每空1分）（1）披绣闼，俯雕甍， ， 。闾阎扑地， ；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。 （王勃滕王阁序）（2）帝子降兮北渚， 。袅袅兮秋风， 。（屈原湘夫人）四、现代文（论述类，实用类）阅读（12分。其中，选择题6分，每小题3分；简答题6分）咏花诗词的鉴赏中国咏花诗词的历史认识价值和艺术审美价值是不容忽视的。它通过人们对花卉的审美态度和欣赏情调，曲折地反映了人的种种处境和对生活的理解。我们在阅读鉴赏咏花诗词的同时，考察历代诗人、词人的不同的创作心态以及与之相适应的艺术境界，是很有趣味的，这对我们的鉴赏活动也颇有益。这种创作心态，粗略地看有两大类，一类侧重于表现客观自然，是欣赏自然的活动；另一类侧重于表现主观感情，是感情物化的活动。前者仍是自然世界的反映，后者则已进入感情世界了，自然的花草仅仅是进入感情世界的媒介罢了。后者在咏花诗词中佳作最多，价值也更高。这两大类作品，在艺术境界（诗境）上，又表现出不同的层次。首先是表现感官感受的“物境”（用传为王昌龄所作诗格中语）。着眼于花卉色香形态的描述，是即目即景、直接感知的形象。在创作上表现为“巧构形似”，追求审美客体形貌的逼真再现，从中获得感官的快适。如白居易的山石榴诗写杜鹃花的红艳，云：“日射血珠将滴地，风翻焰火欲烧人。”真是“吟之未终，皎然在目”。又如章质夫的水龙吟状杨花飘飞，同样妙到毫端，云：“傍珠帘散漫，垂垂欲下，依前被风扶起。”可谓“状难写之景，如在目前”。我们欣赏这类诗词，比较容易看出其好处，如食雅梨，入口便化。这些创作，是典型的模仿自然、通过艺术再造自然的活动，以艺术品酷似自然原形为乐。亚里斯多德在探讨艺术创作的自然原因时认为，模仿能使人们得到满足，确实是这样。不过这种“似”，还仅仅处于“形似”的境界。苏轼说：“论画以形似，见与儿童邻。”诗也一样，故需要再进一步转向表现审美客体作用于审美主体感官而产生的某种特殊感受，以获得“传神”地再现自然的艺术效果。如韦庄写白牡丹，全然撇开其形态，只说“昨夜月明浑似水，入门惟觉一庭香”。表现素花溶化在月色中，不见其花，惟闻其香的特别感受，唤起人们固有的审美体验，那么白牡丹皎洁芳香的幽雅神貌，便可思而得之。在这里，并不仅仅直接诉之感官，同时要通过联想来意会。范成大霜天晓角咏梅云：“脉脉花疏天淡，云来去，数枝雪。”也是舍其形而摹其神，皆有画笔难到的效果。这正像唐人戴叔伦所说：“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟。可望而不可置于眉睫之前也。”无疑我们欣赏这类诗词作品，需要有一番沉潜涵咏的功夫，甚至要通过想象，用自己的经验、印象去补充、生发。在某种程度上，这样的欣赏也是一种再创造的活动。12、对“趣味”一词在文中的意思理解正确的一项是( )A人们阅读鉴赏咏花诗词是一种饶有兴趣的事。B人们阅读鉴赏咏花诗词了解了古人的花卉栽培情况。C人们阅读鉴赏咏花诗词时产生的艺术审美情趣。D咏花诗词本身所具有的艺术审美价值。13、 从文中看，对“模仿能使人们得到满足”的原因分析不当的一项是( )A诗人以追求审美客体形貌的逼真再现为务，从中获得感官的快适。B我们欣赏这样的诗词时，比较容易看出其好处，如食雅梨，入口便化。C创作的艺术品酷似自然原形，符合人们欣赏时直接感知形象的需要。D诗人通过“巧构形似”的艺术再造自然活动，以艺术品酷似自然原形为乐。 14、请结合文章，谈谈“在某种程度上，这样的欣赏也是一种再创造的活动”的理解。（6分） 五、现代文（文学类）阅读（22分）阅读下面的文章，完成15 18题跟着炊烟回家 马国福父亲说，孩子，疲惫的时候，你就跟着炊烟回家。他说这话的时候一脸的恬静安详，似乎炊烟成了一个乡间的导师，让那些懵懂的心灵找到情感的慰藉，人生的方向。记忆里的村庄，炊烟和着日升日落的节拍，发出开启新生活的信号。没有风的时候，一束束炊烟像一个个浓墨重彩的感叹号，提醒人们繁忙的一天开始了。黄昏的时候，我们从地里干完活，走在回家的路上，大老远就能看见一束束炊烟，慢慢地穿过林梢。夕阳的余晖洒在林梢间，像涂上了一层层金粉。那时候，我就想，一辈子再也不离开这个村庄了，只为在每天的日升日落中看这炊烟升起又熄灭，熄灭又升起，多好啊！肩膀上扛着铁锹的父亲说：傻孩子，一辈子窝在这个村庄里有啥出息啊！有本事的人都到城里去工作，哪有像你这样没有上进心的人啊！土地就像一根宿命的绳子，把父辈一生都拴在土地上，让他们无法脱离那日复一日年复一年的沉重劳动。多年后，我通过知识解开这根绳子离开村庄，到城里谋生。想到村庄里的乡亲们沿循着日出而作日落而息的亘古传统，从事永无止境的繁重农活，他们的生活依然很不宽裕，我的心就微微作痛。我知道，父亲当初给我说那番话有他的道理。也许，父亲看透了生活的本质，当时父亲之所以给我狭隘的幸福定义自有他的苦衷吧。有时候，在城市中受了伤，我就想回到村庄，对着那见证我年少岁月的炊烟，大哭一场。我知道，我的滂沱泪雨，会被炊烟带走，让我无所牵绊地上路、追求。像一缕空气消失在风中，像一抹炊烟擦干我的眼泪，坐在故乡的山冈上遥望炊烟，我的心会归于平静。城市生活衍生的计较、竞争和苦恼已不再重要，重要的是从炊烟熄灭又升起的自然景观中汲取继续抬头前行的力量。计较会让自己更加痛苦，竞争会让自己更加疲惫。一切计较、竞争和苦恼，比与我的生命水乳交融的炊烟还轻，我为什么不放下呢？村庄里可以没有高楼大厦，家里可以没有美味佳肴，灵魂的仓库里可以没有金银细软，但村庄里不能没有炊烟，人的精神家园里也不能没有炊烟。炊烟是村庄里所有人灵魂的导师，她让我们在人生的坐标里找准自己的标尺，时刻保持对生活的信心。我一直怀念炊烟。远离了村庄的炊烟，我的生命似乎成了一条断流的河，一块荒芜的田地。只有炊烟，以及村庄里那些与炊烟站在一起的风物，才能让我的生命保持长久的美感、幸福和丰盈。心里空虚的时候，我常常打电话给父亲，说我看不到炊烟的落寞。父亲说，孩子，疲惫的时候，你就跟着炊烟回家。通完电话，晚上我就会做梦，梦见炊烟舞动的画面，梦中的炊烟就是一场大雨，湿润我干涸的河流，让我的内心汹涌起思乡的碧波，一波一波，顺着河流的方向回家。漂泊的宿命已经不能让我经常回家了，命运把我羁押到远方。一年回一次家，看一次炊烟，对我而言是命运的大赦。我只能在梦里跟着炊烟回家。炊烟是一个村庄全部的重量，是生活在炊烟扎根的土地上所有人们的希望。炊烟对我的意义就是灵魂的意义。一个人的灵魂断炊是一件可怕的事情。我的灵魂里每天舞动着的，那是一束束炊烟。15文中两次出现“父亲说，孩子，疲惫的时候，你就跟着炊烟回家”，有何作用？（6分）16文章第段父亲为什么要对“我”说那番话？（4分）17文章第段描绘乡村景象，请分析其表现特色。（4分）18联系全文，简析作者为什么说“一个人的灵魂断炊是一件可怕的事情”，并结合各自的情感体验谈谈“炊烟”于自己的意义。（8分）六、选做题（2小题任选做1题，9分）19、阅读下面的文字，完成题目。（9分）孟子曾说“善政不如善教之得民也”。德以劝善，法以诛恶。道德是软约束、是人们内心的法；法是硬约束、是最基本的道德；二者功能互补、相辅相成。要使道德教育由软变硬、由虚变实，必须有一套严格的法律和制度来规范和保障。惟有外在的道德规范内化为人们的行为自觉，整个社会的道德基石才能坚实稳固。孔子曾言“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”假如当前一些官员能够成为道德模范，如此，又怎能不让群众信服？纵观当下，有些人对不道德现象有痛恶之言，也有行善助人之心，但常常瞻前顾后、逡巡不前；有些人虽懂得我为人人、人人为我的道理，但只想作壁上观、独享其成；还有些人置社会道德于不顾，为了一己之私不惜损害社会和公众的利益。凡此种种，应当坚决摒弃。（1）结合上下文说说你对文中所引孔子的话的理解。（3分） （2）结合材料并联系现实，谈谈当前应该如何加强我国的道德建设。150字左右。（6分）20阅读下面的文字，完成题目。（9分）对岸印度泰戈尔我渴