从美学和历史的观点评歌德.doc

试论马克思主义文艺批评的美学观和历史观从美学和历史的观点评歌德摘要：马克思主义文艺批评是一种特殊的社会历史批评。本文首先介绍马克思主义文艺批评观的三个基本原则以及恩格斯提出并运用美学观和历史观相结合的方法的背景。接着，通过恩格斯从美学和历史的角度对歌德及其作品做出评价，来理解马克思主义文艺批评。第一，从美学的观点，批判歌德作为艺术家对待时代现实生活，对于重大和历史历史事件是否具有正确的态度和正确的美感；第二，从历史的观点评论歌德作品中以及其世界观内的种种矛盾的。关键词：社会历史批评 美学观 历史观 恩格斯说：“我们绝不是从道德的、党派的观点来责备歌德，而是从美学和历史的观点来责备他；我们并不是用道德的、政治的。或人的尺度来衡量他。”针对19世纪30年代至40年代歌德评论中的各种错误倾向，特别是格律恩所谓的从“人”的观点论歌德的错误倾向，明确提出了评论、作品的出发点或标准。恩格斯的这段话，涉及到马克思主义文学批评的根本原则问题，具有深刻的意义。 马克思主义文艺批评是一种特殊的社会历史批评：第一，在文艺观念上承认文艺是现实的反映，但认为这一现实具有两个特点：一是物质财富的生产以及由此形成的社会经济结构决定和制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程；二是社会现实本周上就是阶级斗争。第二，在阐释问题上，把文艺作品、现象与其产生的社会现实联系起来，相信经济状况是艺术发展的最终解释，并且常常使用阶级分析方法。第三，在评价原则上，把“这真实地评述人类关系”作为对文艺的一个基本要求；第四，在美学观点上，偏爱现实主义艺术（但不囿于现实主义）。运用这种批评方法，恩格斯曾对莎士比亚、歌德、巴尔扎克及其作品进行过成功的评论。下面，就是展现恩格斯用美学的观点和历史的观点来评论歌德。从美学和历史的观点来评论作家、作品，这绝不是马克思主义创始人的个别观点，而是他们的一贯思想。例如，恩格斯在19世纪50年代末同拉萨尔关于剧本济金根的通信中，就再一次重申过：他是从美学和历史的观点来衡量拉萨尔的，并且强调，这是“非常高的、即最高的标准”。恩格斯提出文学批评的上述出发点和标准，主要是针对文学批评从狭隘党派观点和单纯政治观点出发的简单化倾向和各种各样的实用主义倾向。就是以白尔尼和门采尔为代表的两种错误倾向。除了门采尔的大骂外，其他的评论有合理的地方。但总的来说，失之偏颇，是一种忽视艺术特点和缺乏历史主义态度的简单化的批评。到40年代，又出现了以卡尔格津恩为代表的，“人的观点”的实用主义批评倾向。上述两种倾向虽略有不同，但共同的特点是它们都忽视艺术的审美特性和审美价值，都不懂文学其实是一种历史现象，因而它们都仅仅从某种党派的利益和政治信仰去衡量作家、作品，对之作任意的贬褒。恩格斯在40年代提出文学批评中的美学观点和历史观点，就是未来纠正以上两种错误的倾向。 关于美学的观点。所谓美学的观点，就是要求评论文学作品注意艺术的审美特性，遵循艺术反映现实的特殊规律，对作品作具体的艺术分析；把艺术的审美价值作为衡量作品价值的一个尺度或标准。恩格斯指出：他并不责备歌德是一个自由主义者，并不责备歌德没有热心争取德国的自由，他也没有责备歌德做过宫臣；他批评歌德的，是歌德有时候是一个庸人，在伟大的历史潮流面前表现出庸人的畏惧心理，并由此而牺牲了从自己心底出现的较正确的美感。恩格斯对歌德的这种批评说明了什么？他说，他把歌德作为艺术家而不是政治家来对待，他并没有从政治上去责备和苛求歌德；他的着眼点，是诗人，是艺术家对时代现实生活，对于重大历史事件是否具有正确的态度和正确的美感。恩格斯就是运用这种观点在歌德对德国社会的双重态度做出分析：歌德有时对德国的现实是敌对的，他讨厌它，逃避它，反对它，向它投以辛辣的嘲笑；有时却亲近它，迁就它，称赞它，甚至保护它，帮助它抵抗向它重来的历史浪潮。歌德的这种双重性，具体表现在他的作品中，这就决定了其作品的审美价值，同时决定了诗人歌德的历史地位，决定了他是一位谨小慎微、事事知足、胸襟狭隘的庸人。关于历史观点。就是我们通常所说的历史主义观点。具体地说，就是要求在文学批评中，把作家和作品放在特定的时代和历史条件下加以考察，作历史的、阶级的具体分析；把作品是否反映了历史的真实、是否具有进步的倾向，作为衡量作品价值的一个尺度或标准。前面谈到恩格斯并没有从政治的、党派的观点责备歌德，其原因一方面是歌德是一个艺术家，首先应当从美学的观点来评论他；另一方面，歌德在政治上的种种过错并不是他个人的过错，而是时代、历史造成的。恩格斯指出，“鄙俗气对最伟大的德国人所取得的胜利，充分的证明了从内部战胜鄙俗气是不可能的。”对于一个古典作家来说，重要的不是去责备他们应该这样做而不应该那样，因为这都已经成为历史，而是要对他们做出科学的说明，说明他们为什么是这样而不是那样。这就是历史的观点。尽管如此，恩格斯还是在可能的范围内对歌德作了历史的分析。他简明地指出歌德作品中的种种矛盾，不仅仅是他的情绪，时而承认德国社会，时而反对；并且把问题深入考察，发现这是歌德的世界观内部存在着的矛盾，“在他的心中经常进行着天才诗人和法兰克福市议员的谨慎的儿子、可敬的魏玛的枢密的顾问之间的斗争”。这又是怎么造成的呢？恩格斯明确地回答，这是由他所生活的社会环境造成的，他告诉我们，不应该像白尔尼、门采尔那样去追求歌德个人的过错，甚至对歌德进行人身攻击，也不应该像格律恩那样，到抽象的“人的本质”中寻找歌德世界观及其创作中矛盾的根源。歌德世界观和创作中矛盾，是他生活的现实环境中种种复杂的社会矛盾在一个现实的天才诗人头脑中的反映。马克思、恩格斯在德意志意识形态一书中曾经指出，唯物主义的历史观和唯心主义的历史观不同，它“始终站在现实历史的基础上，不是从观念出发来解释实践，而是从物质实践出发来解释观念的东西，由此还可以得出下述结论：意识的一切形式和产物不是可以用精神的批判来实现的”。这里告诉我们，一切观念形态的东西，包括文学艺术在内，归根到底只能由人的社会实践来说明，而不能用精神的东西说明。恩格斯说他不从政治的、党派的、道德观点来评论歌德，正是从文艺归根到底要由物质实践来解释这个意义的，而不是说在文学批评中绝对地排斥从政治和道德等等观点来评论作品。“不是”从政治、道德观点出发，并不等于“不能”从这些观点出发。但是，应该明确，无论是政治观点，还是道德观点，都是第二性的，它们本身要由第一性的社会实践来说明。恩格斯提出的历史的观点，实质上就是实践的观点，因为所谓历史，主要是指人类物质实践的过程。因此，把作家和作品放在一定历史条件下来加以考察，实质上也就是用一定历史时期人们的社会实践来检验；而当人们运用政治的、道德的、党派的观点来评论文学作品时，都绝对不能离开历史的观点，都必须以历史的观点作为基础。总之，恩格斯提出从美学观点和历史观点来评论作家、作品，是受他对世界的基本态度的影响的。这一批