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与尹师鲁第一书欧阳修教学目的：1、学习积累课文中古文知识的积累。词类活用：西、陆、诧、日、职。继续学习被动句、状语后置句等特殊句式。2、学习作者积极向上的人生观教学重点：1、特殊句式的积累2、从作者解答尹师鲁疑问的过程中进行作者积极人生观的探索本文作为一篇书信，篇幅比较长，作者欧阳修也是比较熟悉的，且刚刚学过一篇六一居士传，也了解了欧阳修的生平与晚年的的人生观。教学课时：三课时（2007年3月25、27、28日）一、走近作者：可用考查的形式，让学生进行填空。中国北宋政治家、文学家、史学家。唐宋古文八大家之一。字永叔，号醉翁，晚号六一居士，谥号“文忠”。吉州永丰（今属江西）人。欧阳修自称庐陵人，因为吉州原属庐陵郡。曾与宋祁合修新唐书，并独撰新五代史，有欧阳文忠公集。学过的六一居士传为传记名篇，与尹师鲁第一书为书信体名文。其散文内容充实、语言流畅自然。二、了解背景：让学生看课后练习四欧阳修写给高若纳的信（可先布置预习）背景：宋仁宗景祐年间，范仲淹知开封府，当时丞相吕夷简执政，升官得重用的多出其门。为人正直的范仲淹看不过去，就上了一份百官图给吕夷简，指着百官名单一一指正说：“如此这般是合乎程序的，如此这般是不合乎程序的，这么办理是公平的，这么办理就有私心了。升职降职这种事情，不应该完全由宰相您一个人做主呀！”吕夷简听了当然很不高兴。后来两人又在别的方面政见不合，范仲淹上帝王好尚论等四论讥切时政，他对仁宗说：“汉成帝一味相信张禹，结果是发生了王莽篡国的祸事。我害怕今天也有个张禹，会坏掉陛下您的家法。” 吕夷简知道这话后大怒，在仁宗面前反咬一口说：“范仲淹离间陛下和我的君臣关系，他所推荐引用的人，都是他的朋党。” 为了坐实范仲淹勾结朋党的罪名，他与开封府的某些人达成同盟，这些人本来就嫌范仲淹太清廉、太直言无忌，使他们做起手脚来很不方便，有了吕夷简这个后台，马上跑出来指证范仲淹确实有“离间大臣，自结朋党”的问题。最后终于由殿中侍御史韩渎出头，要求把范仲淹的“朋党”名单公布在朝堂之上。宋仁宗架不住吕夷简等一再鼓噪，就把范仲淹贬知饶州。处分决定公布后，本来和范仲淹关系一般的秘书丞余靖第一个站出来替他说话：“范仲淹只不过是因为得罪了吕宰相，就匆忙加以贬窜，这是不妥当的，请追改前命。”吕夷简马上把他归入范党，于是余靖也遭到贬职。太子中允尹洙听到这个消息，也上了一道奏章，在其他人看来，这道奏章写得很怪，简直就是自投罗网，尹洙是这样说的：“余靖和范仲淹只是泛泛之交，我就不同了，我跟范仲淹可是义兼师友，而且他还推荐过我，既然余靖都算范党，那我就更不用说啦，请陛下您把我也一块儿贬黜了吧。”这么着，尹洙也被贬为郢州税监。自投罗网的还不止余靖、尹洙。时任馆阁校勘的欧阳修才30岁，还是个热血青年，他看到高若讷也跟着吕夷简一伙儿诋毁范仲淹，便写了封信去责备高若讷身为谏官，不但不替无辜的范仲淹等辩白，反而落井下石。高若讷这人学术上很有成就，特别是精通医学，但人品实在不怎么样，他收到信后恼火极了，把这封信当作罪证上交朝廷，于是欧阳修也被贬为夷陵县令。书法家蔡襄是个风雅之士。他对高若讷这事看不惯，就写了一首四贤一不肖诗并抄写了多份散发出去，所谓四贤即范、余、尹、欧，所谓一不肖即高若讷。人们争相传抄，形成了有利于范仲淹等人的舆论。前日范希文贬官后，与足下相见于安道家。足下诋诮希文为人。予始闻之，疑是戏言；及见师鲁，亦说足下深非希文所为，然后其疑遂决。希文平生刚正、好学、通古今，其立朝有本末，天下所共知。今又以言事触宰相得罪。足下既不能为辨其非辜，又畏有识者之责己，遂随而诋之，以为当黜，是可怪也。夫人之性，刚果懦软，禀之于天，不可勉强。虽圣人亦不以不能责人之必能。今足下家有老母，身惜官位，惧饥寒而顾利禄，不敢一忤宰相以近刑祸，此乃庸人之常情，不过作一不才谏官尔。虽朝廷君子，亦将闵足下之不能，而不责以必能也。今乃不然，反昂然自得，了无愧畏，便毁其贤以为当黜，庶乎饰己不言之过。夫力所不敢为，乃愚者之不逮；以智文其过，此君子之贼也。前几天范希文贬官以后，我和您在安道家中会面，您极力诋毁讥笑希文的为人。我开头听到这些话，还怀疑您是讲着玩的。等到碰见师鲁，他也说您极力否定希文的所作所为，然后我就不再怀疑了。希文平生刚正、好学、博古通今，他立身朝廷始终如一，这是天下都知道的。如今又因为正直敢言触怒了宰相得到罪责，您既不能为他辨明无罪，又害怕有识之士会责备自己，于是就跟着别人来诋毁他，认为他应当受到贬斥，这真是太可怪了。说起人的性格，刚正果敢，怯懦软弱的性格都受之于天，不可勉强改变。虽然是圣人，也不会用办不到的事情去要求别人一定办到。如今您家中有老母，自身又爱惜官位，害怕忍饥受冻，顾念利益俸禄，因而不敢稍有违反宰相以致受刑遭祸。这也是平庸之辈的常情，只不过是做了一个不称职的谏官罢了。虽然是朝廷中的君子，也将怜悯你的无能，而不会用必须办到来要求您的。如今却不是这样，您反而昂然挺胸十分得意，没有一丝一毫的羞愧畏惧，随意诋毁希文的贤能，认为他应当遭受贬斥，希望以此掩盖自己不据理力争的过错。应该说，有能力而不敢去做，那只是愚笨之人做不到罢了。而用小聪明来掩饰自己的过错，那就成了君子的敌人了。 三、解题：明确欧阳修写这封信的目的是解答尹师鲁对欧阳修被贬后的心态的疑问。尹师鲁，欧阳修的挚友，一生怀才不遇，郁郁而终。他们是好友，两人先后被贬，尹洙在欧阳修被贬后，对欧阳修的情况有所不解，就写信询问。于是欧阳修便写下这封信回复他的询问。四、整体感知先找出文章哪一段开始欧阳修在解答尹师鲁的疑问（明确是第五段）。五、分层次赏析，1、在前四段，文章叙述了哪些内容？从中体现了作者怎样的情感？（为何不在离别时当面说清楚，而要用写信的方式受骗失约。离别这么久，作者会跟朋友说些什么内容路况，问候，新的生活感受）叙家常中体现朋友间的真情第一段：解释被骗失约。第二段：心中挂念，不得修书第三段：喜得作书奉问第四段：此行甚幸，让朋友勿挂。2、作者是如何解答尹师鲁的疑问的 第五段：答尹师鲁三疑（1）、尹师鲁提出了哪些疑问（2）作者是如何解答的（3）、其中哪个是主要的内容，从中可以看出作者怎样的人生态度理智冷静、立场坚定、态度鲜明3、还有哪些地方可以看出作者这种勇于承担、义无反顾的精神与积极向上的人生观的？第六段，对待别人的议论 第六段：表义无反顾之心第七段 告知尹师鲁别后的生活态度。第七段：表露不以迁谪为意的情怀，决心在贬所勤官慎职。本段有两处反衬，一是 以古人（尤其是韩愈）反衬自己不作戚戚之文二是 以近世人傲逸狂醉反衬自己慎职勤官4、欧阳修是怎样看待自己被贬的？“得罪虽死，不为忘亲”，虽被贬，也须“居闲僻处，日知进道而已”；告诫他的志同道合者不要仿效那些“被贬者”。他自己严格要求自己，“至今不曾饮酒”，抱着既不悲观也不放纵自己的态度，还勉励同志“慎勿作戚戚之文”，要振作精神，充满积极向上的气概。学习诗人积极向上的人生观。6、小结：欧阳修的这封信是答复尹洙询问的，把言事得罪朝廷视为固然，不以迁谪之情萦怀。在贬所勤官慎职，不作穷愁的文字，更凸现了泰然的心境。全文行文朴实，如同叙家常一般，充满着漫馨和理解，对于同遭贬谪的朋友而言，这便是最好的鼓励和支持了。六、拓展练习：v 注音：见绐（ di ） 君贶（kung） 惶（hung）迫沿汴（bin）绝淮（ hui ） 郢（ yng ） 柚（ yu ） 茶舛（ chun ) 老婢（ b ）鼎镬（ hu ） 烹（ png ）斩 愚懦（ nu ） 枕藉（ ji ）1、写出下列加红色字词的活用情况 始谋陆赴夷陵 非以为奇而诧人2、写出下列句子中的句式特点（1）方悟此奴懒去而见绐（2）然师鲁又云暗于朋友（3）其心欢戚无异庸人（4）近世人因言事亦有被贬者从陆路，名作状；使诧异被动；介宾后置；省略；被动3、下列加红色字的解释，错误的一项是（ ）A 约使人如河上 如：如果B 便遣白头奴出城 遣：派遣C 及得鲁手简 简：信D 怪不如约 怪：责怪A到4、下列各句中“因”的用法不同的一项是（ ）A 但深托君贶因书道修意以西B 昨日因参转运C 近世人因言事亦有被贬者D 因无景观，不曾至A因书，写信时；BCD，“因为”5、下列加红色字的含义解释不正确的是（ ）A 始觉身是县令矣 是：判断动词，是B 然师鲁又云暗于朋友 暗：黑暗C 以罪出不测见吊者 吊：慰问D 俟到夷陵写去 俟：等到B不清楚6、下列加红色字的解释有误的是（ ）A 非以朋友待之也 以：介词，用的身份B 以罪出不测见吊者 以：认为C 但问所言当否而已 但：但是D 使有而一人就之 使：假使C仅仅7、下列“使”字意义用法归类正确的是（ ）约使人如河上 使人惶迫不知所为 使知事有当然而不得避尔 使有而一人就之 以祈请使诣北 使北营，留北关外 沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰 人皆得以隶使之 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 使六国各爱其人A、| B、 | C、| D、|B派遣。让，使得。假使，假如。连词。使者。出使。使唤，使用。8、下列“见”字意义用法归类正确的是（ ）有亲见忠烈青衣乌帽 见其二子焉方悟此奴懒去而见绐. 不如登高之博见也未得与项羽相见兰芝初还时，府吏见丁宁路中来颇有人以罪出不测见吊者 臣诚恐见欺于王而负赵 吾未见其明也图穷而匕首见1、看见 （ ）2、会见（ ） 3、显露，出现 （ ） 4、推荐，介绍 （ ） 5、表被动 （ ） 6、用在动词前，表示他人行为及于己 （ ） 7、发现（ ）9、下列“相”字与例句中“相”字用法不同的一项（ ）例句：莫苦相尤否？A、杂然相许B、前在京师相别时 C、相师成风 D、益相喜贺A、B、D（表示一方对另一方的动作，）C、（互相）1约使人如河上2使人惶迫不知所为3使知事有当然而不得避尔4使有而一人就之你吩咐我派人到河上相送。因而使得我惶恐急忙不知如何是好。使人知道这些事应该承担而不能逃避。假如仍有这类刑具，有一个敢于触犯。七、作业，对欧阳修的人生我们已经有个大致的了解了，可写一些读后感。 或以尹师鲁的身份写一封回信。v 假如你是尹师鲁，就信中的情况（如临别前，尹师鲁曾怎样嘱托作者的？作者又怎样做？）给欧阳修回信，字数100字以上某顿首,师鲁十二兄书记.前在京师相别时,约使人如河上.既受命,便遣白头奴出城,而还言不见舟矣.其夕,及得师鲁手简,乃知留船以待,怪不如约.方悟此奴懒去而见绐.临行,台吏催苛百端,不比催师鲁人长者有礼,使人惶迫不知所为.是以又不留下书在京师,但深托君贶因书道修意以西. 始谋陆赴夷陵,以大暑,又无马,乃作此行.沿汴绝淮,泛大江,凡五千里,用一百一十程,才至荆南.在路无附书处,不知君贶曾作书道修意否? 及来此问荆人,云去郢止两程,方喜得作书以奉问.又见家兄言:有人见师鲁过襄州,计今在郢久矣.师鲁欢戚不问可知,所渴欲问者,别后安否 ？及家人处之如何,莫苦相尤否？ 六郎旧疾平否？ 修行虽久,然江湖皆昔所游,往往有亲旧留连,又不遇恶风水.老母用术者言,果以此行为幸.又闻夷陵有米,面,鱼,如京洛;又有梨栗,桔柚,大笋,茶壃,皆可饮食,益相喜贺.昨日因参转运,作庭趋,始觉身是县令矣.其余皆如昔时. 师鲁简中言,疑修有自疑之意者,非他,盖惧责人太深以取直尔.今又思之，自决不复疑也.然师鲁又云暗于朋友,此似未知修心. 当与高书时,盖已知其非君子,发于极愤而切责之,非以朋友待之也.其所为何足惊骇,路中来颇有人以罪出不测见吊者,此皆不知修心也.师鲁又云非忘亲,此又非也.得罪虽死,不为忘亲,此事须相见，可尽其说也. 五六十年来,天生此辈,沉默畏慎,布在世间,相师成风.忽见吾辈作此事,下至灶门老婢,亦相惊怪,交口议之.不知此事古人日日有也,但问所言当否而已.又有深相赏叹者，此亦是不惯见事人也。可嗟世人不见如往时事久矣! 往时砧斧鼎镬,皆是烹斩人之物,然士有死不失义,则趋而就之,与几席枕藉之无异.有义君子在傍,见有就死,知其当然,亦不甚叹赏也.史册所以书之者,盖特欲警后世愚懦者,使知事有当然而不得避尔,非以为奇事而诧人也. 幸今世用刑至仁慈,无此物,使有而一人就之,不知作何等怪骇也.然吾辈亦自当绝口不可及前事也.居闲僻处,日知进道而已.此事不须言,然师鲁以修有自疑之言,要知修处之如何,故略道也. 安道与予在楚州,谈祸福事甚详,安道亦以为然.俟到夷陵写去,然后得知修所以处之之心也.又常与安道言,每见前世有名人,当论事时,感激不避诛死,真若知义者,及到贬所,则戚戚怨嗟,有不堪之穷愁形于文字,其心欢戚无异庸人,虽韩文公不免此累.用此戒安道,慎勿作戚戚之文. 师鲁察修此语,则处之之心,又可知矣.近世人因言事亦有被贬者,然或傲逸狂醉,自言我为大不为小.故师鲁相别,自言益慎职,无饮酒.此事修今亦遵此语.咽喉自出京愈矣,至今不曾饮酒.到县后勤官,以惩洛中时懒慢矣. 欧阳修叩首，师鲁书记十二兄，以前在京城分别的时候，约定派人到河边送行，已经答应了你，就派老仆人出城，但他返回却说没看到你的船。那天晚上，等到收到你的信，才知道你停船等待我，责怪我没有如约前来，我才知道老仆人偷懒前去而我被他骗了。我离开京城的时候，吏役百般严厉催促，比不上都促你离京的人有德行有礼节，让我惶恐不知该做什么。因此,又没有在京城给你回信,只能嘱托王拱辰给你写信时附上我欧阳修的意思，当初我打算从陆路前往夷陵，因为天气太热，加上无马可骑，才改为水路舟行。顺着流汴河渡过淮河，经过大江，共走过五千里，经过一百一十天才到达江陵府。在路上没有寄信的地方，不知道王拱辰是否给你写信说明我的心意？等到来到这里问当地人，他们说这里距离郢州只有两天路程，才高兴能够写封信奉上我的问候。又见到我的家兄，说有人见你到了襄州，估计现在回到郢州时间长子。你是喜是忧我不问也知道，急于知道的是你别后是否平安？以及家人在此生活怎样不会十分埋怨吧？六郎旧病好了没有？我的行程虽然时间长，但江湖上到处都有以前交往的朋友，常常有亲朋好友往来，又没有遇到大风大浪，老母亲借用算命先生的话，说这次行程果然是平平安安。又听说夷陵地区出产米、面、鱼，如同京城与洛阳，又盛产梨、栗、橘、柚 大笋、茶叶，都可供饮食，更加值得高兴庆贺。昨天，因为参拜转运使，跪拜节度使，这才令我感到自己就是县令了！其它的情况都和过去一样。你在信中说，怀疑我有疑忌自己（是否做错的）心思，这没有别的，害怕责备别人太过分，以博取忠直的名声。现在回想这些，自己决定不再有怀疑自己的（做法）。然而你又说我对朋友不了解，这似乎不明白我的内心。当时，给高若讷写信的时候，已经知道他不是个君子，在极其愤怒的情况下发作而痛切地责备他，并不是把他当朋友们来对待的。他所伏特加丑事哪里值得惊讶？一路行来，很有人对我获罪感到意外，并加以劝慰的人，这些人都是不了解我啊。你又说我（获罪）对不起母亲的养育之恩，这话就不对了，获罪即使死了，也不算对不起亲人，这种观点要见到你后才能详细地给你解说。宋朝五六十年来，天生这些人，明哲保身，谨小慎微，生活在世上，互相学习形成官僚作风。突然看到我们这些人作正直的事，下层到做饭的老妪（y），也感到惊讶，互相议论。他们不知道古人常常做这样的事，考虑说的是否恰当罢了。也有人很是赞叹敢说真话的人，这也是少见多怪的人。慨叹当代人看不到过去这样的事时间长了！古代的极刑，都是斩杀人的东西，但有的人宁死也不失去正义，那么，他前去就刑，把极刑看得与赴宴睡觉一样。有正直的君子，见到就死刑的人，明白他应当这样，也不十分赞叹。史书上记载这些人的原因，大概只是想警戒后代愚昧怯懦的人，让后人明白人生有应当去死而不应逃避的事情，并不是把它当作奇特的事而让人感到惊讶。庆幸现在用刑十分仁慈，没有这样的极刑，假如真有而且又有一个人受刑，不知道当代的人会做出什么样惊骇的样子。那么，我们也自然闭口不会做以前直言而谏的事了。住在清闭幽僻的地方，每天只知道提升自己的道德罢了。这些事情本不必说，但你的信中有说我疑忌自己所做过事的话，有必要让你知道我是怎