同窗格言——让学生放飞心灵的舞台.doc

同窗格言让学生放飞心灵的舞台江苏省如东高级中学缪爱明一、中学生头脑中蕴藏格言式的智慧格言，富有哲理，耐人寻味，发人深省，给人启迪。它能让人一语铭刻在心，终身受惠不浅。“捧着一颗心来，不带半根草去”，“谦虚使人进步，骄傲使人落后”，“精诚所至，金石为开”，“十年树木，百年树人”，“只要功夫深，铁杵磨成针”，“人生能有几回搏”，“书籍是人类进步的阶梯”，“没有最好，只有更好”，“天下兴亡，匹夫有责”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，“学无止境”，这些通俗易懂的名人格言使多少代人的思想得以交流、情感得以陶冶、智慧得以启迪、力量得以激发啊!格言是一位睿智的长者，无声地诱导着你；格言是一位慈祥的母亲，小心地呵护着你；格言是一位善意的友人，不时地提醒着你我们发现，许多著名人士都有这样一个特点：针对自己的弱点，自拟相关的名言警句，作为自己的座右铭，用以提醒和勉励自己。我国著名的美学家朱光潜就是用此种方法来进行自我教育的。他一生立过三次人生格言。第一次是在香港大学读书时，其格言是“恒、恬、诚、勇”四字；第二次是在英国爱丁堡大学，当时，他决定研究美学，但指导老师、著名的康德研究专家史密斯竭力反对，并告诫他说，美学是一个泥潭，玄得很。朱光潜这时暗暗立下了自己的格言：“青年人第一件大事是要有见识和勇气。”第三次立格言，是在三十年代，为六个字：“此身、此时、此地”。他解释说，凡是此身应该做且能够做的事，决不推诿给别人；凡是此时应该做且能够做得好的事，决不延误到将来；凡是此地(即自己所处的地位、环境)应该做且能够做得好的事，决不等待想象中的更好的境地。正是在这些自拟格言的激励下，他不断给自己树立新的目标，并以“春蚕到死丝方尽”自勉，表现出钢铁般的进取意志。其实，自拟格言并不是名人的专利品。中学生随着生理的迅速发育、心理的日趋成熟，他们的独立意识、批判精神和思想观念正在发生着日新月异的变化。在市场经济、信息技术日趋发展的今天，社会上各种思想、价值观念和思维、行为方式正在直接影响着中学生各种素质的形成，他们对生活和人生的感悟，常有令成年人刮目相看的独到体会和见解。社会这个大舞台上的人情冷暖、世态炎凉，也会真实地展现在学生面前；他们对大自然的热爱、对弱小的怜悯、对强者的讴歌、对不屈生命力的赞美、对高尚人格的追求，一点也不比成人逊色。虽然，他们人生阅历有限，对客观事物的认识还不够深刻，思想内涵还不够丰富，但是，他们有年轻的心，有聪明的大脑，有敏锐的目光。他们与成年人一样，不仅时刻感悟着生活的酸甜苦辣，而且还会睁大着好奇的眼睛和以“初生牛犊不怕虎”的精神，不断留心着生活和创造着生活。一句话，中学生头脑中也有格言式的智慧。同窗格言，是指特定的群体，在特定的年龄阶段，在特定的生活环境中产生的一点生活感悟，一束思想火花。它和名人名言的区别在于：同窗格言乃同窗所写，为同窗所读，为同窗所用。正如有的同学所体会的那样：校园里的一声问候，操场上的一次相助，宿舍里的一声关心，便成了同窗格言的内涵；春天里的一片绿叶，夏天里的一阵凉风，冬天里的一场瑞雪，便成了同窗格言的素材。写同窗格言近乎一种随笔，它是对生活的一种感悟、思考和积累；不必绞尽脑汁去榨出一句惊天动地的“豪情壮语”，不必刻意追求固定的模式。只要你真诚热爱生活、用心捕捉真谛，信手拈来便是一句平凡而富有哲理的学子慧语。诚然，它可能不够深邃、不够凝重，但清新爽洁得很。正如同学所言，它像雨花石那样清润滑爽。它是夏日的甘泉，滋润着躁热的心，是冬日的炭火，温馨着浓浓的情。一句同窗格言铭记在心，也许就能使学子感觉到友好的同窗情意，把暖暖的关爱凝结在心底，而更为重要的是，它有利于学子在沉思默想中增智长能和养德铸魂。“同窗格言”把我校学生们的自身素质磨练、真诚生活感悟、瞬间思想火花和挚爱同窗之情及时记录了下来，它既是如东中学开展“同窗格言”撰写、指导、交流、互赠、评奖等系列活动后的一个自然结晶，同时，作为德育校本课程的一个载体，它又是学校今后继续开展这一系列德育活动的一个重要的媒介。从引导学生读名人的格言，到激发他们写自己的格言，到创造条件使他们耳濡目染朝夕相处的同窗的格言，这是一个很有意义很值得研究的课题。二、培植中学生格言式智慧的效能1以“同窗格言”为依托，把思想政治教育与如东中学特有的人文教育结合起来培养学生做什么样的人，怎样做人，这是任何教育都回避不了的问题，而且是首先必须解决的问题。观念、态度和价值体系的传递在教育和社会教化中的极端重要性是不言而喻的，特别是在当今社会经济全球化、信息网络化发展迅速的情况下，德育的重要性和难度都加大加重了，如何才能在学校课程中更好地体现并产生有效的德育效应和氛围，是教育研究和实践面临的迫切任务。我们认为，完成这一任务的关键在于改革教育内容、改进教育方法，使之遵循学生身心发展规律，贴近他们的生活实际。怎样理解贴近学生的生活实际?我们认为，学生都很看重学习，学习毕竟是学生的主要任务、主要生活。因此，学校的德育工作，既不能远离学生的学习生活，又不能完全被学习活动所代替。在学校，任何学科都毫不例外肩负着育人任务，而围绕学生的学习活动进行政治思想信念教育，这样的教育形式才是切合学生生活实际的。在语文选修课中我们开设“哲理类格言导学”、“咏物类格言赏析”，在社会实践中开设“调查访问身边的格言”、“我与名人对话”等活动，目的正缘于此。在指导学生撰写格言的过程中，随着人文知识的不断积累和人文精神的逐步培养，真善美会不知不觉流入他们的心田，心灵会得到涤荡，灵魂会得到升华。大家知道，科学技术发展给人类社会带来的多变性与人文精神的永恒性，已经形成一对尖锐的矛盾。科学技术的发明和创造是一把双刃剑，既能造福于人类也可能给我们带来难以预料的问题甚至灾难。靠什么来驾驭科学技术这匹狂奔的骏马呢?专家学者们把目光投向人文学科的教育。未来社会不仅充满竞争，而且更离不开合作，人与人之间是这样，单位与单位、地区与地区、国家与国家之间也概莫能外。科技发展越是迅速，就越是需要人文精神的牵引，人们需要人文精神来指引和确定未来社会发展的方向。国际上近年出现的加大人文学科课程份量的趋势就是这种看法的反映。我校利用“同窗格言”对学生进行人文教育正是处于这种背景之下。人文素养，包括人文知识修养和人文精神两个方面。前者是指通过学习获得的比较系统的文、史、哲等人文学科和艺术的知识，后者是指通过各种人文学科知识的吸收而形成的价值观、道德、气节和思维方式。为了把师生在教育教学活动中共同创造的精神财富，沿着学校的办学指导思想，统一到“育人为先”的教育目标上来，学校通过开展“同窗格言”撰写、指导、交流、互赠、评奖等系列活动，旨在进一步潜移默化地影响学生信念、知识、情感、意志、行为的健康发展。2以“同窗格言”为依托，把学生健康心理的养成与自我教育能力的培养结合起来营造学生自信乐观、积极进取的心理情境是健康心理教育达成的一个重要目标。自信乐观的人，总能摆脱困境，解决难题。“同窗格言”之所以要大面积地选取学生们自拟的似乎还不太成熟的格言，就是要让他们从中看到自己的能力，看到作为一个生命个体存在于校园内的价值，看到用心做好一件事便有成功的希望。同时“同窗格言”作为一个显性物陪伴在学生身边，使得上述诸种印象不时清晰地浮现在脑海中，从而进一步激发积极上进的信心。人的心理需要多种多样，最高级的是精神需要和自我实现的需要。依托格言而进行特定内容的自我教育，完成得是否成功、有效?如何进行客观、公正的评价?我们认为要从需要被满足的程度和完整性上来确定。自我教育就是人的精神需要的一部分，也是实现个体精神需要和自我实现需要的重要途径和手段。青年学生正处于“心理断乳期”，自我意识、民主意识和平等意识的增强是他们的显著特点。他们的心理需要是否得到满足，不仅影响着他们的身心发展，也制约着其参与教育的热情，左右着教育的最终效果。“同窗格言”展开的系列活动，以满足学生的精神需要和自我实现的需要为目的。作为劝诫别人的格言，我们相信学生能够拟出并且鼓励他们拟出，这是对个体劳动和个体创造的一种充分肯定。学生拟好后，我们刊印出来并在一定范围内(比如班级、年级、学校)讨论、修改，则是让学生借鉴从各种信息渠道上传来的相关经验和感知，以便通过学习必需的行动规范和操作方法，使“同窗格言”更切合自己的思考，更好地调节自身的学习与生活。可想而知，学生此时在有意识地和无意识地进行着自我培养和教导。最后，我们在保证学生一人一条格言集粹成“同窗格言”的基础上，广泛吸收一人数条格言，并举行评奖、交流(如“我最喜爱的一条同窗格言”)等活动，使所有学生不同程度受到高级需要的刺激和昭示，他们会渐渐感到这种个体实践的社会价值越来越大，同时，个人对自我进行有意识教育也就越紧迫、越自觉，行动也愈专一、愈深入。可以想象，两三年后，当我们再编一本同窗格言的时候，学生这种精神需要被满足的系数将会更为增加。以撰写格言的形式让学生满足精神需要和自我实现的需要，特殊意义在于：这一系列活动不仅仅是满足学生高级需要的一个载体，它更主要的是活动本身在不断推动、丰富、满足着学生的高级需要。自拟的格言要想得到同学的尊重和承认，拟写者就必须进行知识、品质等诸方面的自我汲取、净化和锻炼，力求使格言意蕴与自身的知识、体魄、品性、能力相吻合。增智、益性、强力、健体这些特色内容的确定，不是自我教育主体随心所欲的，而是为了获得尊重和承认的需要。也就是说，围绕格言而展开的相关活动，不仅启动了主体的自我教育，也铺陈、选择了主体自我教育的客观内容。从“同窗格言”所选格言的内容来看，学生们已经充分意识到21世纪人才内在素质的内涵，在自我完善上，不仅仅包括思想、政治、道德方面的完善发展，还包括人格、个性、意志、兴趣、交往等方面的良好发展。的确，面向2l世纪的人才，在德行方面应具有正确的人生观和价值观、坚定的信仰、坚强的意志、优秀的品质、献身事业的高尚情操、积极探索的科学态度、勇于开拓进取的改革精神，学会宽容别人、善待他人、配合协作，养成诚实、客观、公正的评价是非准则，强化民主思想、科学态度、法制意识、竞争观念、效益观念，培养实践能力、创新精神，保持自尊、自信、自爱、自强的气节。“同窗格言”从内容的确定上发挥了积极的导向作用。3以“同窗格言”为依托，把道德情感的陶冶与对学生进行无意识教育结合起来无意识教育是指教育者按照预定的教育内容和方案，自觉地在受教育者周围设置一定的生活环境和文化氛围，借助于满足美的需求和兴趣爱好，引导受教育者去感受和体味，使他们在陶冶道德情感的同时，潜移默化地受到教育。让学生学写格言和评价格言，每个人都在根据一定的道德标准，试图表达或者评价别人的思想、意图、言论和行为，如果认为符合道德需要，就会产生肯定性的情感。学生的道德情感就内容而言是非常丰富的，如爱国主义情感，集体主义情感，对学习和生活的责任感和义务感，同学之间的友谊感、同情感，以及正义感、是非感、善恶感和社会主义人道主义情感等。通过“同窗格言”，对学生这些情感进行陶冶，优势在于：不是开门见山的直述道理，不是引经据典的直奉劝导，不是把道理和要求直接告诉教育对象，而是把教育的意向、目的潜藏在与之相关的载体之中，论道而不说教，使富有教育意义的哲理通过教育对象喜闻乐见的形式，悄悄润入被教育者的心田，在其心灵深处积淀下来，从而产生各种各样的顿悟，逐渐形成一些良好的思想品质、理想信念和性格气质。由于这些系列活动是一种无总结性教育，教育对象不会产生“上当受骗”之感，也不会产生戒备之心。由于被教育者是在陶醉、愉快、兴奋、暗示等情感中无意识地受到熏陶，不知不觉地走进教育的意向“境地”。因而它不仅能有效弥补有意识教育的不足，而且有着有意识教育所无法替代的优势。在让学生撰写格言的过程中，人人都是教育者，人人也都是被教育者，大家既可以充分发表自己的意见，又可以自由地接受别人的观点，每个学生都在无意识之间受到了教育，每个同学也都在无意识之间教育了别人。教育者和被教育者之间地位平等，没有高低主次之分，从而增强了大家的情感参与意识。教育主体能将自己的原有思想与国家、社会的要求相对照，参照自己或周围同学各方面的状态，或择善而从，或视误而拒。4以“同窗格言”为依托，把探索德育新路径与德育校本课程建设结合起来1996年国家教委颁布全日制普通高级中学课程计划(试验)，新的高中课程计划规定整个高中课程(三年共计约3195课时)由国家、地方和校本课程三大类构成。对学校而言，课程的建设包括国家课程的科学实施和校本课程的广泛研究。面对时代的发展和未来的挑战，每一所学校都必须注意在科学实施国家课程、努力探索各学科科学教学模式的前提下，根据地区、学校、师生的差异，努力开发建设具有自己地方特色、学校特色的校本课程。这既是广泛地满足学生兴趣的需要，也是促进学生和谐发展、形成学校特色的基本要求，还是建设一支现代化的教师队伍的重要途径。选修课和活动类课程的设置建立在校本课程开发的基础之上。从校定选修课和活动课走向校本课程，是我国课程教育改革的必然产物。在这样的课程教育改革背景下，如东中学自20世纪90年代中期起便在构建课程体系方面进行了积极的、创造性的探索。以学生的全面发展为目标，注重学生的能力培养和潜力开发。我们把校本课程划为二大类，即限定选修课(包括研究性学习、劳动技术、班团活动、社会实践等)、任意选修课(包括人文素养类、科学素质类、身心健康类、职业技术类)。“同窗格言”从实践中拓宽了德育校本课程资源有效挖掘的路径，围绕“同窗格言”所展开的系列活动，已纳入学校选修课范畴。三、格言式智慧的培植原则导向性。学生拟写格言的内容与形式，学校必须有计划、有步骤、有组织地予以指导，使得拟写者能够做到知识、情感、能力、理论、思想认识有机结合，使得德育渗透在整体、主体、现代、优化、深层、实效上实现。就我校而言，我们首先从修养、学习、生活、成才四大方面给学生提供了40小类拟写思路，这些内容囊括了学生素质发展的方方面面，给他们全面发展暗示了努力的方向。紧接着，就格言的写作形式，学校进行了多层次、多类别的辅导。主体性。2l世纪是国际经济和科技竞争异常激烈的一个世纪，需要人的主体意识充分提高，尤其我国正由计划经济向社会主义市场经济转变，它要求每一个公民都要对自己负责，人人都应当成为掌握自己命运的主体。没有主体意识的公民，将在社会、经济变革中被淘汰。我们培养的是新世纪的建设者，我们的教育要唤起学生的主体意识，发展学生的主动精神，促进学生生动活泼地成长，完善学生的主体人格，这也就是当今学校教育的全部价值功能。“同窗格言”所展开的系列活动与我校开设的其他校本课程一道，打破了僵化、单一的课程模式，满足了学生丰富的精神生活需求与多样化发展的需要，容纳了学生主体的个别差异与能动性的发挥，促使了同学之间的情感交流，满足了他们的独立人格和尊严、需要与愿望。学生主体性充分发挥的情感基础是自尊、自爱、自信。要使学生自尊，教师就要尊重学生；要使学生自爱，教师就要热爱学生；要使学生自信，教师就要信任学生。同窗格言所展开的系列活动使得学生处于无拘无束地与教师、同学自由交流的学习环境中，这样，他们也才有可能敢于并乐于提出和探究问题，其潜能才有可能不受抑制地充分挖掘出来。创造性。学生具有无限发展的创造潜力，在学习活动中具有探求新知、追求新的活动方式与成果的内在需求和意向。教育者在教育过程中，要充分调动学生的学习兴趣，引发好奇心和求知欲，注意强调学生的主体意识，开发学生的个性潜能，激发学生的创新欲望，塑造新品质，培养创新人格。在让学生撰写格言和点评格言的过程中，教师并不限制他们所写作的具体内容和具体表达方式。同一现象、同一问题，由于各人观察的角度不同、自身的生活阅历不同和知识积累的不同，所以完全可以得到不同的人生感悟。我们鼓励学生们有与众不同、标新立异、独特的思维方式和表现形式，坚决反对抄袭和机械模仿。从所写的格言来看，固然不少属于约定俗成的常规常理，但是，其中也不乏对现有观念和思维进行的理性批判和科学改造。这是令我们倍感欣慰的。一个单纯听话、顺从的人，往往缺少主见、唯上、唯书，故而难以有所创造。我们的德育绝对不应成为压抑创造性的德育，我们德育培养的人才绝对不应只是安于现状、从众趋同。从这一意义来看，“同窗格言”则为培养学生的创造性开辟了一条新路径。交互性。“同窗格言”选修课的开设，并不仅仅指让学生学会撰写格言，这不是活动的最终目的，也不是活动的整个过程，而只是活动过程中的一个良好开端。为了强化其中蕴含的思想情操的陶冶性和渗透性，必须通过评比、研讨、修正、借鉴等活动形式，使个体在集体性的交互影响中接受组织倡导的态度和行为方式。每个人都生活在群体中，都希望群体喜欢他、接受他，而不希望群体冷落他、排斥他。为了追求内心的平衡和获得同学的认可，个体总是自觉不自觉地向群体约定俗成的倾向靠拢。由此启示我们，要善于通过交互手段，创设正向的舆论范围，并对正向