山西旅游阅读专项训练.docVIP

预科语文小卷子-山西旅游阅读专项训练（二） （时间：40分钟 满分：30 分 命题：范依强 审核：贾润）2013、10、 （一） 杏花村访酒 梁衡 一般的可游之处，大约有两类。一是风景特别好，悦目赏心，怡人情怀；二是古迹名胜，可惊可叹，长人见识。当我去过汾酒产地山西杏花村后，真不知道该怎样归类。 说是村，并名以“杏花”，其实现在这里是一个大型的国家名酒厂。历史上这里确曾杏林千亩，繁花如云的，直到现在也保持着历史古韵及风格，但凡来晋之人，无不尽力设法去游一次。这魅力实在是因为它那骄傲的产品汾酒。游人之意并不在山水之间，而在酒。 来参观的入，最少安排两个节目，一是喝酒，二是看洒。先品其味，再看它的由来。餐厅是蛮别致的。墙上挂着名人字画，最醒目的是郭沫若手书的那首“杏花村里酒如泉”诗。墙脚有一个酒柜，内有两个坛子，分别装着“汾酒”和“竹叶青”。服务员按照一般酒馆的做法，打开坛盖，将酒灌入瓶，再由瓶斟人杯。当液面停止了波动，你看杯中的汾酒，纯净透明，就像刚才并没有注入什么。竹叶青呢？则呈一点淡淡的黄色，令人想起春天里新柳的鹅黄，不觉间，一阵清香，已渐渐地，像一层看不见的薄雾漫过桌面，扑入你的胸怀，钻进你的衣袖。人们这时并不要靠眼鼻，而是全身无处不感觉到它的美了。主人举杯，我试酌一口，唇初沾而馨绵，口将咽又生甜，味柔和隽远。客人都笑了，脸上泛出甜甜的酒窝。但人们并没有大声赞美，只是微笑着颔首，仿佛怕喧声破坏厂这酒的恬静。原来我国的名酒有五个香型：浓，酱，清，米，复合。这汾酒是清香型的代表。它不求那浓那烈；只要这纯、这真。其他酒如艳丽少妇，浓妆重抹，这汾酒呢，则如窈窕淑女，淡梳轻妆。大约正是因为这纯，才使它成为名酒之祖。 相传贵州的“茅台”，是清康熙年间，一个山西盐商传去的。陕西的“西凤”，是“山西客户迁入，始创西凤酒”。至今我国不少地方的酒名中，仍带有“汾”字，如“湘汾”、“溪汾”、“佳汾”，可见其渊源。 看酒的制作，是很有趣的，先将高粱等原料粉碎，蒸熟拌上曲，压入一个个大瓮里，这瓮又要深埋入土中。这些原料及工艺看似很粗糙，甚至还有点不卫生之嫌。发酵之后，便放在一个大甑中蒸，一会儿便蒸馏出一股清澈的细泉，流入筒中，淙淙有声，这便曰酒。酒泉接着汇入“酒海”。那是一个三层大厦的酒库，内放着13000多只半人高的大缸。酒在这里一直要静静地待上3-4年才能出厂，这叫“熟化”。这套工艺大约在酿酒之初，就如此。每参观至此，客人们都会问，那粗瓮大瓮难道不可以换成水泥池或搪瓷罐吗？那丑陋的大甑不可以换成工业蒸馏塔吗？换是可以的，也确曾换过，但那汾酒也便不是汾酒了。这些粗则粗点儿、丑亦够丑的瓮甑，已有1500多年历史，其间有什么奥秘，人们一时还难以明晰。另外，更神秘者还有二。一是这地下的水；二是这杏花村上空的空气。这里经年制酒，这空气中便生出一种特别的微生物来，于汾酒的发酵特别有利。开始人们不知此道，有的老师傅退休后，身怀绝技，受聘他乡，但使出浑身的解数，那酒终不姓“汾”。技艺可传，水与气难移。主人每向游人讲到此处，脸上总要漾出一种微笑，神秘、自豪、得意。这汾酒1915年获巴拿马万国博览会的金奖，一解放又被列为我国的八大名酒之一。以后其他名酒虽各有交替，它却稳坐交椅。当你走完全部生产线，在包装车间里对着透明胶管中那一股股急喷出来的、晶莹的酒泉，看着它迅速注满了一个个透明的玻璃瓶时，你又一次惊异于这酒的纯了，纯得像山泉。这山泉不知来自多么深的地层，经过了多少砂石、层岩的过滤，终于溢出地面，在杂花野树与茂林修竹的覆蔽下静静地流淌。这实在是它的魅力，它的奥秘。 喝过酒，也看过了酒，我们被让到招待所里小憩。这招待所也别致，是一所中国式的四合大院，取名曰“醉仙店”。院心有古井，有假山。山下有水，有草。草地上有一条汉白玉的黄牛从山脚处转来，牛背上牧童横笛，牛后山石上有碑，题着杜牧那首“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”的名诗。环院，南北为客房，东侧为碑廊，记录着南北朝以来汾酒的历史。西侧为展览馆和历代洒器陈列馆，出出进进的游人无不感受到酒文化的博大精深，馆内也有许多关于汾酒的名人题赠。这时，虽主人列已在房中泡好热茶，连声招呼客人休息，但大家却总在院中流连。不错，人们是为访酒而来，但要是这里没有这些酒外之物，那种酒何处没有?人们之所以固执地要到杏花村来，实在是要来品味、依与凭吊一会儿这酒中所凝聚的民族文化，就像在八达岭的长城上远眺，在故宫大殿前的柱础旁沉思。 杏花村，实在是一个特殊的去处。来游的人，其意并不在山水，但也不全在酒。 （共13分）1、第三段介绍“汾酒”和“竹叶青”的特点，这个特点用一个字说就是 ，作者并且把他比作 。 （4分） 2、文中第二段说“游人之意并不在山水之间，而在酒”，第七段却说“来游的人，其意并不在山水，但也不全在酒”，作者这样说的原因是 。 3、 文中第五段加点字“粗瓮大瓮”不能换成“水泥池或搪瓷罐”的理由是 。 （2、3、4小题均为3分） 4、第五段划线句说“技艺可传，水与气难移”的依据是 。 （二）峭壁上的悬空寺 看过姿态万千的菩萨塑像和缤纷多彩的壁画，去过龙门、云岗、大足、莫高窟。多少石窟，都是风景独特，姿态各异。而那粘贴在峭壁悬崖上的悬空寺，更令人叹为观止，堪称恒山的第一奇观。 悬空寺位于北岳恒山脚下，在浑源县城南的金龙峡内西岩峭壁上，距大同不到百里，据说是北魏时一位叫了然的和尚所建。这里山势陡峻，悬空寺就建在如同刀劈斧削一般的悬崖上。抬头望去，只见层层叠叠的殿阁，南北各有一座三檐歇山顶，对峙而立，从低到高，曲折迂回，错落有致。只有数十根像筷子似的木柱子把那殿阁撑住。那大片的赭黄色的岩石，微微向前倾斜，似乎就快塌下来似的。寺庙建到了这里，又造成这个模样，不由人深深感到：奇、险、妙。 悬空寺建于北魏年间（公元491年）。古人为什么要把寺庙建在这里？他们又怎么建成功的？为什么1500多年过去仍然保存得这么好，而没有坍塌？原来这里是南去五台山，北往大同的交通要道，悬空寺建在这里，可以方便来往信徒进香，再加浑河河山从寺前山脚下流过，当时，常常暴雨成灾，河水泛滥，百姓以为这里金龙作祟，建浮屠以镇之，于是就在百丈悬崖上修建了这一寺院。整个寺院，上载危崖，下临深谷，背岩依龛，寺门向南。远望悬空寺像一幅玲珑剔透的浮雕，镶嵌在万仞峭壁上，而悬空寺正建在峭壁凹进去的地方，使得塞外凛冽的大风不能吹袭悬空寺，而寺院前面的恒山山峰又恰似一道天然屏障起到了遮挡烈日的作用。是否要上去看看呢？实感犹豫：一来登五台山后，腿脚不济；二来如此危楼般的寺庙，是否牢靠。但又觉既然慕名远道而来，又到了山脚下，岂有不上去的道理？一一排队，慢慢登临，过了佛堂前面的平台，踏上那连接殿宇之间的栈道，人们不禁会踮起脚尖，屏住呼吸，小心翼翼地踩在木板上，只怕给岩石上的楼台增添了重量，来到三官殿，才松了一口气。悬空寺布局既不同于我们常见的平川寺院的中轴突出，左右对称；又不同于山地宫观依山而坐，逐步升高的格局，而是均依崖凹凸，审形度势，凌空而构，使形体组合和空间对比达到和谐有序的艺术效果。登临悬空寺，攀悬梯、穿石窟、钻天窗、走屋脊、步曲廊，忽上忽下，左右回旋，也不觉疲劳，此时再俯身而视，犹如置身九天宫阙。从悬空寺下来，步步坚实，并非想象中的岌岌可危。为什么它能一千多年悬在峭壁至今仍巍然不动？里面也有很深的学问。据称：全寺均为木质框架结构，半插横梁为基，巧借岩石暗托。梁柱上下一体，廊栏左右紧连。你看那凌空的栈道看似只有数条木柱子或横木支撑，而不知这些横木和木柱子全用的是当地特产铁衫木加工而成，木梁又用桐油浸过，不怕虫蛀腐蚀，深深插进岩石。这里正是运用古代修筑栈道的方法而修建，由于其牢固坚实，故称“铁扁担”。而且每条柱的落脚点都经过精心计算，以平衡楼阁的高低和重量。面对悬空寺古建筑所凝结的智慧和创造，怎能不为我中华民族的悠久文化而骄傲！ （ 选自文汇报 ）（共17分）1、 在“而那粘贴在峭壁悬崖上的悬空寺，更令人叹为观止，堪称恒山的第一奇观”一句中，作者为什么要用“粘贴”？试作分析。（5分） 2、 第二段中，作者是如何突出悬空寺“奇、险、妙”特点的？（4分） 3、 如何理解第七段中的划线句？（5分） 4、 第十段所说的“里面也有很深的学问”，在文中具体表现在哪些方面？请概括回答。 （3分） 美文欣赏： 远方 远景 远行 （作者：韩中州） 远方究竟有多远？诗人说远方是梦开始的地方，也是梦结束的地方。如此，远方之远即是永远，双足是无法丈量的，目力是无法企及的，它是心之幻想，脑之幻景，梦之幻境，如浮云不断变化、似流水不断更新、像棋局不断出彩。每个人都有自己的远方，远方集结了我们的人生理想和希冀，存储了我们未能实现的人生宏愿和追求。没有了远方，我们便没有了生命的高度；没有了远方，我们便失去了跋涉的方向以及跋涉过程中不断积蓄的人生底蕴和气度。千里之行，始于足下。从心出发，远方的胜景在不断召唤我们远行。在一次次远行中欣赏沿途的风光，体验生命的况味。万里之遥，始于心中。从心出发，远方的诱惑在不断激励我们远行。在一次次远行中完成对生命高度的跨越和生命厚度的升华，完成对人生远景的设计和人生之旅的规划。世上有许多人，他们把自己的人生目标树立得十分高远，以此来磨砺自己的意志，锻炼自己的体魄，强健自己的心智，提升生命的内涵和质量。当他们抵达心中的远方时，征服的快感、奋斗的幸福、成功的甜蜜等等形而上的远景也就水到渠成地一一展现在他们眼前。一位企业家在谈及人生远景时曾形象地说过这样一段富有哲理的话：人生就像是睡莲，成功是浅浅地浮在水面上的那朵看得见的花，这朵花能否开得美丽灿烂，取决于水下面看不见的那些根系和养分。我们太在乎成功，往往全部心思都专注于水面上看得见的花朵，却疏于关心这个花朵盛开还是枯萎的水面下那些看不见的根与本激情只能点燃梦想，习惯才能成就理想！真正的事业远行者，必须回到生活常态和朴素无华上来，把对理想的追求、志向的落地、底蕴的蓄积、胸襟气度的养成等等，转变为一种天长地久、平淡如水的生活常态。成功就会在不远处或很远处等你。人生没有彩排，每一天都是现场直播。要达成人生的远景目标，我们首先必须端正人生的态度，然后致力于升华气度，夯实厚度-它们就像睡莲中的根本和养分，虽然看不见摸不着，却决定着我们的人生能否最终开放出成功的花朵。远方是人生的理想，远景是人生的目标和价值取向，远行是在生命的高度、气度、厚度三度空间的修炼中一步步靠近成功彼岸的过程。 （选自贵州日报） 峭壁上的悬空寺看过姿态万千的菩萨塑像和缤纷多彩的壁画，去过龙门、云岗、大足、莫高窟。多少石窟，都是风景独特，姿态各异。而那粘贴在峭壁悬崖上的悬空寺，更令人叹为观止，堪称恒山的第一奇观。 悬空寺位于北岳恒山脚下，在浑源县城南的金龙峡内西岩峭壁上，距大同不到百里，据说是北魏时一位叫了然的和尚所建。这里山势陡峻，悬空寺就建在如同刀劈斧削一般的悬崖上。抬头望去，只见层层叠叠的殿阁，南北各有一座三檐歇山顶，对峙而立，从低到高，曲折迂回，错落有致。只有数十根像筷子似的木柱子把那殿阁撑住。那大片的赭黄色的岩石，微微向前倾斜，似乎就快塌下来似的。寺庙建到了这里，又造成这个模样，不由人深深感到：奇、险、妙。 悬空寺建于北魏年间（公元491年）。古人为什么要把寺庙建在这里？他们又怎么建成功的？为什么1500多年过去仍然保存得这么好，而没有坍塌？原来这里是南去五台山，北往大同的交通要道，悬空寺建在这里，可以方便来往信徒进香，再加浑河河山从寺前山脚下流过，当时，常常暴雨成灾，河水泛滥，百姓以为这里金龙作祟，建浮屠以镇之，于是就在百丈悬崖上修建了这一寺院。整个寺院，上载危崖，下临深谷，背岩依龛，寺门向南。远望悬空寺像一幅玲珑剔透的浮雕，镶嵌在万仞峭壁上，而悬空寺正建在峭壁凹进去的地方，使得塞外凛冽的大风不能吹袭悬空寺，而寺院前面的恒山山峰又恰似一道天然屏障起到了遮挡烈日的作用。是否要上去看看呢？实感犹豫：一来登五台山后，腿脚不济；二来如此危楼般的寺庙，是否牢靠。但又觉既然慕名远道而来，又到了山脚下，岂有不上去的道理？一一排队，慢慢登临，过了佛堂前面的平台，踏上那连接殿宇之间的栈道，人们不禁会踮起脚尖，屏住呼吸，小心翼翼地踩在木板上，只怕给岩石上的楼台增添了重量，来到三官殿，才松了一口气。悬空寺布局既不同于我们常见的平川寺院的中轴突出，左右对称；又不同于山地宫观依山而坐，逐步升高的格局，而是均依崖凹凸，审形度势，凌空而构，使形体组合和空间对比达到和谐有序的艺术效果。登临悬空寺，攀悬梯、穿石窟、钻天窗、走屋脊、步曲廊，忽上忽下，左右回旋，也不觉疲劳，此时再俯身而视，犹如置身九天宫阙。从悬空寺下来，步步坚实，并非想象中的岌岌可危。为什么它能一千多年悬在峭壁至今仍巍然不动？里面也有很深的学问。据称：全寺均为木质框架结构，半插横梁为基，巧借岩石暗托。梁柱上下一体，廊栏左右紧连。你看那凌空的栈道看似只有数条木柱子或横木支撑，而不知这些横木和木柱子全用的是当地特产铁衫木加工而成，木