利用中心阅读原则阅读与鉴赏现代文.docVIP

利用中心阅读原则阅读与鉴赏现代文一、利用中心阅读原则阅读社科文学类文章我们在阅读中，应首先理解分析文章中心主旨。理解分析文章的中心主旨，概括起来有两个方法。第一个方法是抓住文章中的关键语句，通过关键语句去理解中心主旨。这一方法可适用于很多文章，如议论性政论性等社科文章，写景状物言志抒情、记叙与抒情议论相结合的散文类文章等等。第二个方法是通过对人物形象或写作内容（如材料）的分析去理解把握中心主旨。这一方法主要适合于记叙性特别强的文章，或内容藏而不露的文章，如小说，记叙文，戏剧等。理解分析中心主旨的方法应根据不同的文体选择适合其特点的方法。然后对文章或选材或结构或表现方法等方面最突出地表现中心主旨的特点进行分析。也就是分析表现文章中心主旨的材料、结构、表现手法是如何为中心服务的。下面我们就理解文章的中心的两个方法分别来谈如何分析文章的中心以及为中心服务的结构或选材或表现方法或词语的选择。（一） 抓住文章的关键语句1散文类在阅读过程中，抓住文章的关键语句，以此来推测揣摩感悟作者的中心主旨、思想感情、意趣取向。然后理出为突出表现文章中心主旨的最主要的选材或结构或表现方法。这一方法对抒情或议论较突出的散文、记叙与抒情议论相结合的记叙文等散文类和议论、政论性等社科类文章特别有用。抒情或议论较突出的散文、记叙与抒情议论相结合的记叙类散文有一个比较突出的特点，就是作者的思想感情在一些抒情议论的句子中表达得非常的充分，或者是在某些具有代表性的记叙性句子中蕴含着作者的思想感情意趣。我们要善于抓住这些关键性语句并从中把握住作者的思想感情，从而帮助我们抓住或理解作者所要表达的中心。当然，在阅读鉴赏散文类时，应抓住散文的特点。散文是指在真人真事的基础上，以记人、记事、咏物、绘景、抒情为主的一种文学体裁。对散文的阅读鉴赏，要抓住散文的“形散神不散”的特点。“神”就是文章的中心。“形”散是指取材丰富广泛，行文自由灵活，表现方法多样。在选材方面，或写景状物，或记人叙事，或议论抒情，或谈天说地，或引古论今等等。在结构方面，或前后照应、或承上启下、或制造悬念、或设问引出下文等等。在表现方法方面，或记叙、或描写、或抒情、或议论、或联想象征、或托物言志、或衬托对比、或排比对偶、或夸张反复、或比喻拟人等等。在行文方面，或如高山流水，运笔成风，或无拘无束、洒脱自然，或幽默风趣、尖酸刻薄、讽刺辛辣，或委婉含蓄，或朴实自然等等。“形散神不散”是指散文的“形”无论多么广阔无边、洒脱无拘、变化莫测，都离不开文章的中心。换句话说，散文的取材、行文、表现方法都是为中心服务的，都是紧紧围绕中心（主旨）的，都是为了更充分地表现中心（主旨）。一般地说，一篇成功的散文都突出这两点。我们在分析理解文章中心的同时，要密切注意与之相关的材料特点、句式特点、语言特点、修辞特点、人称特点等等，由此去发现表现方法，并分析与中心的关系。这样，我们就能较好地抓住散文的中心并因此去分析其主要的表现方法，就能较好地阅读鉴赏散文。2社科类在阅读社科类议论文时，应抓住以下三点：作者的中心论点及其分论点；文章的结构特点；文章的论证材料和论证方法。这类文章作者的中心论点一般都非常鲜明，在阅读时必须抓住表明中心论点的一些句子。这一点非常关键，非常重要。否则，将失去阅读的根本。有些文章中的分论点也非常重要。它是阐明中心论点的重要的组成部分，有助于我们理解和分析中心论点；同时也能帮助更好地理解文章的内容、层次结构及作者的思路等。一般地说，中心论点及其分论点在文中或段中都比较鲜明突出，只要用心仔细阅读，掌握方法，都能比较好地把握。在阅读这一类文章时，还必须明确作者论述的结构。要明白哪些是观点部分，哪些是论述部分，哪些是论据。作好这一点不仅对抓住中心有帮助，而且有助于我们理解作者在论述时所用的材料（论据）和论证的方法、论证的结构。文章的论证材料和论证方法都是为中心论点服务的。对论证的材料论据和论证方法的理解，有助于我们更加深入地对文章及其中心的认识。例如，在论据方面，要善于理出哪些是论据，是什么样的论据（理论？事实？引用？寓言故事？），这些论据与中心的关系如何等。在论证方法上，作者用了什么论证方法（事例？正反？对比？比喻？引用？），这些论证方法是如何有力地论述中心的等。3示例示例试图要说明：文本重点要解读哪些？如何解读？（1）理解中心。这阅读首先要做到的。阅读时通过找出关键语句来理解中心的指向，对文本中心做到“心中有数”，这个方法是非常有用的，多用文中的关键词语或句子去理解还不易“离题万里”。（2）理清思路。尽力做到理清文本的写作思路，这是阅读的好习惯，也是提高阅读能力的有效途径。思路被很多人忽略，这是很不应该的。理思路时“可粗可细”，开始训练或对较难文本时，可以“粗”一点，对特点鲜明的文本可以“细”一点，“粗细”结合。（3）解读文本中重要的词语和句子。哪些是重要的词语和句子？这要根据自己的理解和要求去判断，一般有以下特点：与中心有密切关系含义深刻的；能充分表现人物性格特征的；遣词造句有特点的；表现方法如比喻描写极为突出的（4）解读文本中的表现方法。文本中有哪些表现方法？这确实是一个问题。但我们应该熟悉一些常见的表现方法及其特点。可以参见本书“表现方法鉴赏举要”部分。我们认为，前两点是必须解读的，后两点是择要解读和要求解读的。下面的示例只是提供一些参考，希望对你解读文本有帮助。文本解读例析文本解读文本中的重要词语和句子谈生命冰心（1）我不敢说生命是什么，我只能说生命像什么。（2）生命像向东流的一江春水，他从最高处发源，冰雪是他的前身。他聚集起许多细流，合成一股有力的洪涛，向下奔注，他曲折的穿过了悬崖峭壁，冲倒了层沙积土，挟卷着滚滚的沙石，快乐勇敢地流走，一路上他享受着他所遭遇的一切。有时候他遇到巉岩前阻，他愤激地奔腾了起来，怒吼着，回旋着，前波后浪地起伏催逼，直到冲倒了这危崖，他才心平气和地一泻千里。有时候他经过了细细的平沙，斜阳芳草里，看见了夹岸红艳的桃花，他快乐而又羞怯，静静地流着，低低地吟唱着，轻轻地度过这一段浪漫的行程。有时候他遇到暴风雨，这激电，这迅雷，使他心魂惊骇，疾风吹卷起他，大雨击打着他，他暂时浑浊了，扰乱了，而雨过天晴，只加给他许多新生的力量。有时候他遇到了晚霞和新月，向他照耀，向他投影，清冷中带些幽幽的温暖：这时他只想憩息，只想睡眠，而那股前进的力量，仍催逼着他向前走终于有一天，他远远地望见了大海，啊！他已到了行程的终结，这大海，使他屏息，使他低头，她多么辽阔，多么伟大！多么光明，又多么黑暗！大海庄严的伸出臂儿来接引他，他一声不响地流入她的怀里。他消融了，归化了，说不上快乐，也没有悲哀！也许有一天，他再从海上蓬蓬地雨点中升起，飞向西来，再形成一道江流，再冲倒两旁的石壁，再来寻夹岸的桃花。然而我不敢说来生，也不敢相信来生！（3）生命又像一棵小树，他从地底聚集起许多生力，在冰雪下欠伸，在早春润湿的泥土中，勇敢快乐的破壳出来。他也许长在平原上，岩石上，城墙上，只要他抬头看见了天，啊！看见了天！他便伸出嫩叶来吸收空气，承受阳光，在雨中吟唱，在风中跳舞。他也许受着大树的荫遮，也许受着大树的覆压，而他青春生长的力量，终使他穿枝拂叶的挣脱了出来，在烈日下挺立抬头！他遇着骄奢的春天，他也许开出满树的繁花，蜂蝶围绕着他飘翔喧闹，小鸟在他枝头欣赏唱歌，他会听见黄莺清吟，杜鹃啼血，也许还听见枭鸟的怪鸣。他长到最茂盛的中年，他伸展出他如盖的浓荫，来荫庇树下的幽花芳草，他结出累累的果实，来呈现大地无尽的甜美与芳馨。秋风起了，将他叶子，由浓绿吹到绯红，秋阳下他再有一番的庄严灿烂，不是开花的骄傲，也不是结果的快乐，而是成功后的宁静和怡悦！终于有一天，冬天的朔风把他的黄叶干枝，卷落吹抖，他无力的在空中旋舞，在根下呻吟，大地庄严的伸出臂儿来接引他，他一声不响的落在她的怀里。（4）他消融了，归化了，他说不上快乐，也没有悲哀！也许有一天，他再从地下的果仁中，破裂了出来。又长成一棵小树，再穿过丛莽的严遮，再来听黄莺的歌唱，（5）然而我不敢说来生，也不敢信来生。宇宙是个大生命，我们是宇宙大气中之一息。江流入海，叶落归根，我们是大生命中之一叶，大生命中之一滴。在宇宙的大生命中，我们是多么卑微，多么渺小，而一滴一叶的活动生长合成了整个宇宙的进化运行。（6）要记住：不是每一道江流都能入海，不流动的便成了死湖；不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳！生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐和痛苦是相生相成的。等于水道要经过不同的两岸，树木要经过常变的四时。（7）在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。快乐固然兴奋，苦痛又何尝不美丽？我曾读到一个警句，它说“愿你生命中有够多的云翳，来造成一个美丽的黄昏”。世界、国家和个人的生命中的云翳没有比今天的再多的了。“谈生命”内容指向鲜明。阅读时，文题也是我们理解文意的重要指向。（1）生命是一个寻常的话题，但为什么作者不说“生命是什么”，而说“生命像什么”呢？“是什么”是下结论，过于抽象也难于表达；“像什么”是文学性的表述，决定了全文形象性和隐喻性的特点，给人更多的想象空间，更能让人去体味生命的特征。开门见山，警醒触目，并为下文铺垫。（2）“生命像向东流的一江春水”，直接入题。既然把“生命”比作了一江春水，作者就以一江春水的历程来写，以喻生命历程中的种种境遇和丰富多彩。一江春水的境遇：艰难险阻、复杂曲折、浪漫温暖；一江春水的情感：勇敢愤激、心平气和、快乐羞怯这正象征了人生的境遇和情感。“愤激”和“怒吼”表达了生命遭遇挫折困苦却激情澎湃，决不退缩，愤然前进的大无畏精神和不战胜挫折困难决不罢休的英雄气概。（提示：思考“愤激”和“怒吼”前后语境，再思考“为什么”或者说“愤激”和“怒吼”所包含的意义）（3）“生命又像一棵小树”，联系前面“生命像向东流的一江春水”，很快我们便找到了文章的思路和脉络。这几个动词充分表现了生命勇敢地冲突了冰雪和泥土的桎梏，突出了生命的力量、冲动、渴望与兴奋。（4）这句话运用了反复的方法，庄重又富含思想。其中“说不上快乐，也没有悲哀”是一种特殊的感受，在常人眼中，死亡或许是痛苦和悲哀的，但作者超越了痛苦和悲哀，达到了常人所不能达到的思想高度，看似平常，实则蕴含着深刻的人生哲理。（5）这句话运用了反复的方法，作者一方面肯定生命永无止境，但就个体生命而言，又否定生命的“轮回”，冷静、客观、从容地面对生命，充分表达了作者积极进取、乐观向上的人生态度。（6）并不是每一个人都能成才，都能为人类作贡献，不努力、不拼搏，人就成了行尸走肉，失去了生命的意义。（7）人的一生经历和体验是丰富多彩的，有幸福和快乐，也有挫折和困苦，快乐让我们体验了生命的美丽，挫折让我们感悟了生命的坚强不屈，正是如此，才能真正体会到生命的丰富多彩，所以，我们任何情况下都要感谢信生命！ “云翳”喻丰富的经历、体验，如幸福与快乐、挫折与困苦；“黄昏”喻到了老年。人的一生要经历幸福和快乐、挫折和困苦，你才真正体验到人生的美好。当你年老的时候，你才会因自己丰富的阅历而感到自豪。关键语句解读文本思路和主旨（1）我不敢说生命是什么，我只能说生命像什么。（2）生命像向东流的一江春水。（3）他消融了，归化了，说不上快乐，也没有悲哀！也许有一天，他再从海上蓬蓬地雨点中升起，飞向西来，再形成一道江流，再冲倒两旁的石壁，再来寻夹岸的桃花。（4）然而我不敢说来生，也不敢相信来生！（5）生命又像一棵小树。（6）他消融了，归化了，他说不上快乐，也没有悲哀！也许有一天，他再从地下的果仁中，破裂了出来。又长成一棵小树，再穿过丛莽的严遮，再来听黄莺的歌唱。（7）然而我不敢说来生，也不敢信来生。（8）要记住：不是每一道江流都能入海，不流动的便成了死湖；不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳！（9）在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。（抓住文章关键语句，对理解文章思路和主旨作用很大。有些句子，是直接提示前后文的关系，如（5）（9），或者提示作者的思路如（1）（2）。有些句子直接在表达作者的某些思想感情，我们可以从中感悟到作者写作的意图和文章的主旨如（3）（4）（9）。）思路：文章以“我不敢说生命是什么，我只能说生命像什么。”一句领起全文，也是文章思路的起点，并为下文铺垫。（第一句）然后以“生命像向东流的一江春水”比喻，描写生命像春水东流，借此表达生命的种种境遇。（从“生命像向东流的一江春水”到“也不敢信来生”）接着，作者用“生命又像一棵小树”作比，描写生命像一棵小树成长的过程，段落特点和作用与第二段是一致的。（从“生命又像一棵小树”到“也不敢信来生”）最后，作者在前面比喻的基础上议论。从表达主题看，点明命意，阐明文旨，深化主题；从结构看，起着总结全文的作用。（最后部分）主旨：文章以“一江春水”和“一棵小树”为喻，表现了诞生于自然又回归自然的生命历程；表达了生命是不断成长、不断奋斗、不断前进和战胜挫折、困难、痛苦去争取成功的过程；同时，作者还阐明了生命中的苦痛与幸福是相生相伴的，以此表达了生命不止奋斗不息的意志和豁达乐观的精神。（作者既然把生命比作向东流的一江春水，比作一棵小树，我们紧紧抓住作者对江水和小树所赋予的特点，并联系作者文章中的议论，不难把握本文的主旨）解读文章的表现方法比喻手法。作者在运用比喻时，对比性强，既强化了生命的内涵，又便于读者理解。作者把生命比作了“一江春水”和“一棵小树”，为了揭示生命的内涵，对它们进行了细致形象的描写。拟人手法。作者将生命虽然比作了一个小树，一江春水，但仍然赋予了春水和小树以生命（人）的特点，使全文形象生动，处处感触到生命的律动。反复。“他消融了，归化了，他说不上快乐，也没有悲哀！”“然而我不敢说来生，也不敢相信来生！”均用了反复的手法，庄重而精警，又饱含哲理，强化了作者的思想感情。开门见山。“我不敢说生命是什么，我只能说生命像什么”一句，开门见山，表明自己文章的思路方向和所写的内容，使文章内容鲜明，思路清晰。文本解读文本中的重要词语和句子幼稚园大学（节选）龙应台（1）这是一班大三的学生：聪明、用功、循规蹈矩，标准国立大学的好学生。看完期末考卷，批完论文报告，我把总成绩寄出，等着学生来找我：零分或是一百分，他们总得看着卷子的眉批，与我印证讨论之后，才能知道为什么得了一百分或零分。学生来找我聊天、吃消夜、谈功课；就是没有一个人问起成绩的事。有一个成绩应该很好的学生，因为论文的注脚写得零乱散漫，我特意大幅度地降低了他的分数，希望他来质疑时告诉他一个教训；作研究，注脚与正文一样重要。但是他也没有来。等了半年之后。我忍不住了：“你们为什么不跟教授讨论成绩？”学生面面相觑，很惊讶我问了这样一个问题。“我们怎么敢呢？教授会很生气，认为我们怀疑他的判断力，不尊重他的权威。去讨论、询问，或争执成绩，等于是跟教授挑战，我们怎么敢？”（2）那么，假设教授打个盹，加错了分数呢？或是一个不小心，张冠李戴呢？或者，一个游戏人间的老师真的用电扇吹考卷来决定成绩呢？逐渐地，我发觉在台湾当教授，真的可以做出极端荒唐过分的事而不致遭到学生的反抗，因为学生被灌输了二十年“尊师重道”的观念，他不敢。有一天，一个泪眼汪汪的女学生半路拦住了我的车子：“有个同学扭伤了脚踝，您能不能送我们下山搭车到台北？我拦了三辆路人的车，他们都不肯帮忙！”好吧！于是泪眼汪汪的女学生扶来了另一个泪眼汪汪的人，一跛一跛的，进了我的车。下山只有几分钟的车程，可是车后两个人拼命掉眼泪、吸鼻涕。受伤的哭，因为脚痛，想妈妈；没受伤的也哭，因为她不知道如何处理这个情况。事实上，这个惊天动地的“情况”只需要两通电话：第一通打给校医，第二通打给计程车行，如此而已。我很惊异地看着这两个女生哭成一团。她们今年二十岁，正在接受高等的大学教育。开始的时候，课堂上问学生问题得不到回音，我以为是学生听力不够，于是我把英语慢下来，一个字一个字说，再问，还是一堵死墙；于是改用国语，再问。我发觉，语言的问题其次，思想的贫乏才是症结所在。学生很用功。指定的小说或剧本上课前多半很尽责地读完。他能把故事的情节大纲说得一清二楚，可是，当我开始问“为什么”的时候，他就瞠目以对不知道，没想过。他可以读十篇爱伦坡的谋杀小说，每一篇都读懂，但不能够综观十篇整理出一个连贯的脉络来。他可以了解苏格拉底为什么拒绝逃狱，也明白梭罗为什么拒绝出狱，但这两个事件之间有怎样的关联他不知道。他没意见，他没学过，老师没教过，课文里没有。（3）学生是一坯混沌的黏土，在教育者的手中搓揉成型。从小学到大专联考这个漫长过程中的种种问题，暂且不谈，让我们看看这些“不敢”、“泪眼汪汪”、“没有意见”的大学生正在接受什么样的高等教育。二十岁的人表现出五岁的心智，往往是因为办教育的人对学生采取一种“抱着走”的育婴方式。常常会听到一些大学校长说“我把学生当自己的儿女看待”，一派慈祥。我一直以为大学校长是高瞻远瞩，指导学术与教育大方向的决策人，而不是管馒头稀饭的保姆，但这也暂且不提。这一类型的教育者的用心，毋庸置疑，当然是善意的，问题是，我们论“事”的时候，用心如何根本不重要，重要的是实际的后果，而教育的后果何其严重！这种喂哺式、育婴式的大学教育刚好吻合心理学家levy早在一九四三年给所谓“过度保护”所作的诠释：第一，给予过多的接触“有任何问题，随时来找我”；第二，禁止他独立自主“你不许”；第三，将他“婴儿化”“乖，早睡早起”；第四，把自己的价值取向加诸其身“你听我的”。在这种过度呵护的幼稚教育下成长的大学生，遇事时，除了“泪眼汪汪”之外又能做什么呢？幼稚园应该是来修饰限定大学的：幼稚园一样的大学，或者是具有幼稚园特征的大学。一个是幼儿教育，一个是准成人教育，这两者之间还有很多相似的特征？我们进一步的思考，对理解文意是很有帮助的。（1）标准，说明符合某种要求。这班是标准的好大学生，聪明、用功、循规蹈矩，符合好大学生的要求。但这真是好大学生吗？或者仅仅聪明、用功、循规蹈矩就是好大学生吗？作者语意中明显有否定的意思，或者在作者的眼里，好大学生还应包括更多的东西，在作者的心里，好大学生还有更深的要求。面面相觑、惊讶：不知所措，吃惊，这里很形象地表现了现在的大学生把教授的权威看成是理所当然，不讨论不质疑不挑战也就理所当然。当有人问“为会么不跟教授讨论”的问题时，他们当然“惊讶”：怎么会有这样的问题？他们当然也不知道怎么回答了。（2）作者用一串形象的语言表达了老师也可能不认真，教授也可能失误也可能犯错。泪眼汪汪：作者反复用“泪眼汪汪”说明这些女大学生遇事只知道痛哭流涕，不知道去思考去寻找解决问题的办法。“泪眼汪汪”是不能解决任何问题的。一堵死墙：没有任何反应，比喻学生回答不了问题不能回答问题，老师的提问得不到回音，就像面对没有生命的地堵死墙。（3）运用比喻手法，形象地说明了学生也许什么都不懂，但是他们可塑性强，需要教育者正确的教育方法让他们成才。关键语句解读文本思路和主旨（抓住文章关键语句，对理解文章思路和主旨作用重大）这是一班大三的学生：聪明、用功、循规蹈矩，标准国立大学的好学生。“我们怎么敢呢？教授会很生气，认为我们怀疑他的判断力，不尊重他的权威。去讨论、询问，或争执成绩，等于是跟教授挑战，我们怎么敢？”我发觉在台湾当教授，真的可以做出极端荒唐过分的事而不致遭到学生的反抗，因为学生被灌输了二十年“尊师重道”的观念，他不敢。这个惊天