办一所体现孔子教育思想的学校.doc

“办一所体现孔子教育思想的学校”山东省济宁学院第二附属小学校长 李成泉论语先进篇提到先哲孔子赞赏的教育情境：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”暮春时节，穿上春天的衣服，几个孩子和老师一起出游，在沂河边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风、晒晒太阳，兴尽之后，大家一起唱着歌就回去了。每当读到这一节的时候，我常常为之激动，多美的教育场景啊！闲适之中带着几分文雅，无为之中又有几分追求。师生之间老少咸宜、和谐甜美。我们的教育，要是回归到这种自然状态该多好！一当代学者郭齐家教授曾说过：“儒家教育是中国古代教育的主流，最能体现中国古典文化教育的基本特色，是我国也是世界教育史上珍贵的财富。”然而，近代以来，中国的传统教育财富正在快速流失。随着西方的强力崛起，西方教育思想开始对我国教育产生极大影响。从杜威到布鲁姆，从人本主义到建构主义，很多教育者一知半解，囫囵吞枣，打着这些旗号，今天搞这个课题，明天换另一个项目；今天学习这个理论，明天尝试那个模式。如此盲目与从众，教育如何实现新的跨越？办学如何办出特色？我们不能否认，西方教育思想几乎决定了现代教育的面目。但是，我们在移植它们时，千万不能忘了中国传统教育的“根”。否则的话，这些来自西方的名词，很可能成为我们教育的标签，却永远改革不了我们教育的灵魂。中国传统教育思想的精髓应该是当代中国教育的主干，西方的教育思想应该嫁接到这个主干上，而不是砍掉主干，重新栽培来自西方的“思想之树”。要知道，没有一种外国理论是能够泊来就用的，适合中国的教育思想只能是生长在中国的土地上。正是基于这样的思考，我们一直努力地在传统教育中寻找，寻找既适合学校情况，又能与现代教育相沟通的教育思想。孔子是我国的伟大教育家，我们学校济宁学院第二附属小学，就位于孔子的故乡，曲阜。建校百年来，在曲阜儒家地域文化的感染下，逐渐形成了“孜孜以求，自强不息”的精神。2008年学校圆满举行了百年校庆，顺利通过了山东省规范化学校、山东省教学示范校、山东省少先队规范化学校验收。然而，当学校高位运行时，当面对上级领导的表扬和社会的肯定时，我们并没有停止思考和行走：优质学校的发展，关键在于要有自己的教育哲学追求。校长必须思考“为谁而办学？办什么样的学校？怎么办学校？”等基本问题。学校的教育哲学一旦成为学校群体的共同追求，那么，这个学校的发展是不可估量的，这个群体也必然是有力量的。该如何确定学校的教育哲学追求？联系学校的实际，再加上我们对中西教育思想的思考，我们最终确定：要探索“儒家教育思想与现代小学教育相结合”的特色发展道路，努力“办一所体现孔子教育思想的学校”。因为在孔子的教育思想里，体现着他睿智的教育哲学，蕴藏着无穷的教育智慧“有教无类”的价值追求、“仁者爱人”的教育情怀、“文质彬彬”的人格理想、“因材施教”的教学原则、“学思结合、知行统一”的教学方法、“诲人不倦”的教师风范我们希望，从这个亟待开发的思想宝藏里，能找到一条路径，破解自身发展的瓶颈。二如何“办一所体现孔子教育思想的学校”？我们提出了“五大特色构想”。一是以孔子“仁爱”精神为校魂；二是在德育上提出“少年君子行动”的育人特色；三是在教学上实施“发展性目标教学”，倡导“因材施教”和“学、思、行结合”的教学理念；四是设计实施校本课程走进孔子；五是以建设“儒雅校园”为目标推进校园文化建设。五项特色构想互为依托，共同构建学校的特色发展体系。一、“仁爱”精神铸就学校灵魂。“仁爱”，是建设和谐社会的支撑，也是构建和谐校园的基石。当前教育的很多问题，不在于缺少技巧，而在于缺乏“仁爱”之心。孔子说：“仁者爱人。”“仁”，是孔子思想的核心，论语中，提到“仁”的次数多达一百多次。“仁”也是儒家理想的人生境界，是调节人际关系的基本规范。孔子的仁爱思想流传数千年，时至今日仍具有无限的生命力。我们提出以“仁爱”为校魂，努力打造一个爱心校园，让校园里到处充满爱。实施爱心教育，根据我们的理解，培养有爱心的人首先要用爱心来培养。斯霞曾说过：没有真正的爱,就没有真正的教育。为此我们在教师中开展“关爱学生”活动，在班级开展“幸福班级”活动，让老师的爱洒向每一个孩子的心田，把“特别的爱”给一些更需要关爱的孩子，比如“留守”儿童、离异家庭的儿童、“问题”儿童、家庭困难儿童等。这方面的例子可以说数不胜数：学生崴了脚，班主任老师背着上下楼；低年级学生屙了裤子，老师亲自给孩子洗脏身子；一些家长接送不及时的儿童，老师经常轮流带回家；本着“决不放弃任何一个孩子”的信念，很多老师常年坚持面批面改学生作业有个到我们学校转学的家长曾激动地给我说：“我非要孩子转到您们学校的原因不是因为您们的办学条件，最重要的是您们有这么多有爱心的老师。”我们学校正是有了爱学生的老师，才在学生的心中栽下爱心种子。在此基础上，我们面向学生设计一些“爱心培植”活动：清明节祭扫烈士墓，培养学生的爱国情怀；母亲节、父亲节“献给父母的礼物”活动，培养学生的孝敬之心；“校园志愿者”活动，培养学生热爱集体的情怀。“给父母洗一次脚活动”，第一次设计活动的时候很多学生都不好意思，真正完成的不足一半，教育的效果也不明显。后来，我们在活动前即设计一些亲子交流、观察、体验活动，让学生理解家长的辛苦，洗脚活动前很多学生都已经进入到积极地情感状态，活动顺利进行，家长也积极配合，取得明显的效果。活动后的座谈会上，孩子和家长坐在一起，一起回顾着这次难忘的经历，很多的家长和孩子都泪流满面。一位父亲说：“我的孩子成绩不好，我很失落，几乎都有放弃他的感觉。当孩子给我洗脚的时候，猛然间我的意识发生转变，我感觉孩子长大了，学习不好孩子也需要真情呀！”有个孩子说“我爸爸每天在三孔蹬人力三轮，拉客人。以前我都不敢说自己的爸爸是做什么的，怕同学听到爸爸是蹬三轮的，觉得丢人。学校开展这次活动，当我给爸爸洗脚的时候，看到爸爸脚上的老茧，我哭了，这次活动让我重新认识了我的爸爸，我爱他，他是伟大的！”说完，孩子已是泪流满面。现在，很多孩子养尊处优，很多老师只顾“应试”，我们太需要这样的教育了。如今在校园里，爱的气氛很融合，爱心表达又很自然。更为可喜的是，很多的学生学会了把爱心传递给他人。现在很多事情都不用去刻意要求了，以往的教育手段渐渐失去了“用武之地”。因为，很多行为已经成为师生的习惯。玉树地震的第二天，学校还没有做任何宣传和发动，就有学生就带来了捐款；学校设置志愿者服务岗位，常常出现几百学生竞争的场面；学校里栽种了许多果树，有的果实举手可得，却不会有一个学生乱摘；楼道的书画作品，无论悬挂多久，都不会有人为的任何破坏；毕业典礼上，师生都流着热泪依依惜别；教师节，很多学生自发地给老师送上鲜花贺卡这点点滴滴的背后，正是那看不见、摸不着，却时常能让人感受到的“仁爱之魂”充溢着我们的校园。二、“君子行动”凸显育人特色。当前，许多学校都开展一些富有特色的育人活动，“感恩教育”、“尊重教育”、“挫折教育”、“生活教育”、“合作教育”等。但这些活动，有着明显的缺憾，就是教育的主题和内容失之偏颇，只注重了育人的某一方面，缺乏较为系统全面的认识。我们设计了“做少年君子”的系列活动，着眼于塑造学生的完善人格、扩展青少年的价值视野，培养出具有中国精神和中国气派的真正的“中国人”。“君子”在不同的历史时期，有不同的内涵。在现代社会背景下，在社会主义核心价值观的影响下，现代君子应该是一种不同于传统君子的新型的人格理想，它是现代社会中一种大众化的理想人格。我们认为，“诚朴、刚毅、乐观”，是现代君子人格的三块基石，也是我们“少年君子”活动倡导的最重要的品格。“诚朴”是中华民族的传统美德，是为人处事最本色的东西。为人要诚朴，就是要诚心正意，朴实无华；做事要诚朴，就是要有实事求是的科学精神，严谨、勤奋的治学态度。“刚毅”，即刚强坚毅，做事要有主见，果断，有毅力，即使遭挫折，仍不屈不挠、勇往直前。作为一个刚毅的人，在气节、操守、处事等方面有自立之精神、果敢之性格、坚韧之意志、无畏之气魄。“乐观”，是以宽容、悦纳、豁达的心态去看待周围事物。真正的乐观是豁达、坦诚的，与财富、权力、荣誉无关。只有热爱生活的人，才能表现出这种化苦为乐、积极向上的乐观情怀。为了培养学生的“诚朴、刚毅、乐观”，我们根据小学生身心发展的特点，把“少年君子”活动分设六个单元：一、衣冠整洁做少年君子。二、文明礼貌做少年君子。三、孝亲敬老做少年君子。四、诚实守信做少年君子。五、铸刚毅品格做少年君子。六、知荣明耻做少年君子。我们想通过这六个方面的主题教育，努力让学生实现“文质合一”、“内外兼修”、“行端表正”、“知行统一”，培养他们健康的心理素质与高尚人格，塑造完善的君子之德。在主题活动的推进过程中，我们采取了一些策略，比如召开班队会，撰写心得体会；充分利用班级文化阵地，营造“少年君子”主题班级文化；开展体验教育活动、校园志愿者活动；实施星级评价，构建新型评价方式；利用多样表彰方式开展风采展示，树立学习榜样，营造积极氛围等。目前，“少年君子”活动已取得初步成效。有一次，我和一位学生的爷爷交流。他告诉我，他有两个孙子，一个在我们学校就读，另一个在其他学校。前不久，他领着两个孙子在公园里游玩，碰到一位老同事，他让孩子给老同事问好。一个孙子很不耐烦，应付地打了声招呼，而在我们学校就读的那个孙子，却很认真地给客人鞠躬问好。这位爷爷感慨地说：“当孩子鞠躬问好的时候，我对你们学校真是由衷的敬佩。两个孩子，在同一个家庭长大，差别却这么大！你们学校让孩子知书达礼，是让孩子在学做人呀！”随着“少年君子”活动的深入，更多的学生身上发生着变化，讲卫生的多了，懂礼貌的多了，做家务的多了，同学之间互帮互助的多了。这些变化让我和我们的老师都对“少年君子”活动充满了信心。三、“发展性目标教学”，体现因材施教的教学思想。为促进学生全面发展，我们提出“发展性目标教学”这个课题。我们对“发展性目标教学”的定位是，以获得全体的、主动的和个性的发展为目标，以孔子“因材施教”为准则，以“乐学、善思、笃行”为特色的教学活动。我欣喜地注意到，国家中长期教育改革和发展规划纲要对创新人才培养模式提出三项具体要求：注重学思结合、注重知行统一、注重因材施教。这“三个注重”恰恰是孔子教育思想中的精华所在。当前，教育最大的问题就是忽视了“因材施教”、“学思结合”和“知行统一”，从而无法培养出适应社会发展的创新人才。如今，“因材施教”的教育原则在教学中无影无踪，面对千差万别的学生，教学却统一方法、统一步骤、统一进度、统一要求，无视学生的个体差异，让大多数学生对学习失去了兴趣。同时，育人的链条也不完整。孔子认为，学习过程可以分为四个阶段：“学、思、习、行。”只有真正走完这个过程，才算是完成了学习任务。当前，在应试教育的影响下，我们往往强调了学生的“学”，却剥夺了学生的“思”，不给学生“行”的机会，这样的教育是不完整的，也是不完善的，因而是低效的。钱学森之问，引发了社会特别教育界强烈的反响。很多教育工作者不断地追问：为什么泱泱大国培养不出创新人才？其实关键之处，就在于我们的教育没有尊重学生的个性，没有教会学生思考。根据孔子“学思结合、知行统一”的原则，我们学校提出“乐学、善思、笃行”的学风建设。孔子曰：“知之者，不如好之者；好知者，不如乐之者。”乐学是学习的保障，学生只有对知识感兴趣，才会爱学、乐学。孔子还说：“学而不思则惘，思而不学则殆。”学习与思考紧密结合才能举一反三，触类旁通，要用思考带动学习，通过学习完善思考。“笃行”是为学的最后阶段，知识在实践中才能内化，人才只有在实践中，才能不断增长智慧和才干。为推行发展性目标教学，我们确定学生综合素养目标，以学生素养目标为统整，确定学段目标、年级目标、学期目标和课时目标。我们提倡的综合素养目标不同于过去提到的培养目标，过去提的培养目标要求过高、条目过全且不显性，我们提倡的综合素养目标是具体、易行且成为内化到学生身上的基本素养。比如，我们在思考语文素养目标的时候，我们思考的角度没有完全从语文课程标准入手，我们想，在我们社会生活中、工作中，哪些方面可以体现出一个人良好的语文素养？无非“听说读写”等基本方面，我们确定小学生的语文综合素养概括为“一手漂亮的钢笔字，一口标准的普通话，一篇通顺的好文章，一次精彩的即席演讲”，教学中要求做到“书读熟、字写好、话说明、文写通”。这些要求看似简单，其实做起来还真是不易。在推行中更是遇到很多的困难。让我们感到欣喜的是，虽然还不完善，遇到很多的困难，但是一些可喜的变化正在悄然发生。最大的变化发生在老师身上，由于学校评价的跟进，迫使教师转变教学的行为，老师们教学目标明确了，任务也更清楚了，教师的训练意识在增强。在多次的座谈会上，很多老师反映：“过去我们上课是为了完成教材的任务，眼里只有教材。现在，我们要紧盯着学生，上课时为了培养学生的素养，教材只成了工具”。有的老师说：“开始还有点不理解，运行一段时间后，现在感觉我们的教材观、学生观、课程观都在发生变化，所有的教学活动如果不能给人产生影响和变化，就不会取得实效”。我们还本着“因材施教”的原则，根据学生的不同潜能混编学习小组，对不同小组提出不同的学习要求，实施分类指导，布置分层作业。在学科教学中，我们探索“学思行”结合的教学特色，语文探索采用“主题读写教学模式”，数学采用“问题解决式、体验式”教学模式等。过去，我们的语文教学都是按单元逐课讲解，老师讲过了，学生练完了，任务也就完成了。后来，我们思考，孔子“学思行”结合的教学理念如何应用到语文教学中？经过很多语文老师长期的摸索，我们尝试采用“主题读写教学的模式”。“主题读写教学的模式”大体分成四个环节，第一环节是“学”，学习教材课文中的基础知识，训练基本能力，提升基本观点，可以逐篇学习，也可以单元统揽；第二个环节“拓”，根据单元主题，拓展阅读，收集相关主题文章、书籍，拓展阅读面，也为学生的思维打开空间；第三个环节是“行”，结合主题思想，开展一些实践活动，比如环保的主题开展“曲阜城区环境考察”，爱心的主题可以设计“爱心行动”，亲情的主题设计“亲情体验”等。让学生在活动的过程中加深对主题的理解；第四个环节是“写”，结合课文学习、课外阅读和实践体验活动，学生写出自己的感受、体悟并展示。这样，我们的教学就由过去的一个层面延伸到四个层面，由过去仅仅重视“学”延伸到“学思行”结合。我们还积极改革考评制度，实施学生素养达标测评制度。语文、数学的测评，则采用综合考试和分项测评相结合的方法。这些措施，在一定程度上体现了“因材施教”和“学思结合、知行统一”的原则，提高了教学效益。三孔子的教育思想，不仅开始转变我们的教育教学行为，也开始濡染校园。学校文