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第三单元 文言常识一、找出下列句子中的通假字，并解释。直不百步耳。 （ ） 则无望民之多于邻国也。 （ ）颁白者不负戴于道路矣。 （ ） 涂有饿殍而不知发。 （ ）輮以为轮。（ ） 虽有槁暴。 （ ）则知明而行无过矣。 （ ） 君子生非异也。 （ ）合从缔交。 （ ）始皇既没。 （ ） 而倔起阡陌之中。 （ ） 所以传道受业解惑也。 （ ）赢粮而景从 （ ） 或师焉，或不焉。（ ）二、解释下列句中加点的古今异义词的古义和今义。河内凶，则移其民于河东。 （古义： 今义： ） （古义： 今义： ）弃甲曳兵而走。 （古义： 今义： ）是使民养生丧死无憾也。 （古义： 今义： ）然而不王者，未之有也。 （古义： 今义： ）王无罪岁，斯天下之民至焉。（古义： 今义： ）金就砺则利。 （古义： 今义： ）君子博学而日参省乎已。 （古义： 今义： ）用心一也。 （古义： 今义： ）蟹六跪而二螯 （古义： 今义： ）非蛇鳝之穴无可寄托者。 （古义： 今义： ）流血漂橹。 （古义： 今义： ）以为桂林、象郡。 （古义： 今义： ）赢粮而景从。 （古义： 今义： ）山东豪俊遂并起而亡秦族矣。（古义： 今义： ）古之学者必有师。 （古义： 今义： ）吾从而师之。 （古义： 今义： ）是故无贵无贱，无长无少。 （古义： 今义： ）今之众人，其下圣人也亦远矣。（古义： 今义： ）师道之不传也久矣。 （古义： 今义： ）小学而大遗。 （古义： 今义： ）弟子不必不如师 （古义： 今义： ） 三、解释下列加点词在句子中的意义 数：数口之家，可以无饥矣 （ ） 发：涂有饿莩而不知发 （ ）数罟不入洿池 （ ） 发闾左谪戍渔阳九百人（ ）直：直不百步耳，是亦走也 （ ） 兵：非我也，兵也 （ ） 中通外直，不蔓不枝 （ ） 穷兵黩武 （ ） 系向牛头充炭直 （ ） 必以长安君为质，兵乃出 （ ） 草木皆兵 （ ）胜：不违农时，谷不可胜食也 （ ） 焉：寡人之于国也，尽心焉耳矣 （ ） 驴不胜怒，蹄之 （ ） 王无罪岁，斯天下之民至焉 （ ）此所谓战胜于朝廷 （ ）予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 （ ）绝：假舟楫者，非能水也，而绝江湖（ ） 强：蚓无爪牙之利，筋骨之强 （ ） 率妻子邑人来此绝境 （ ） 挽弓当挽强，用箭当用长 （ ） 以为绝妙 （ ） 策勋十二转，赏赐百千强 （ ） 佛印绝类弥勒 （ ） 乃自强步，日三四里 （ ） 忽然抚尺一下，群响毕绝（ ） 假：君子生非异也，善假于物也（ ） 望：吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（ ） 以是人多以书假余 （ ） 日夜望将军至，岂敢反乎（ ） 乃悟前狼假寐，盖以诱敌（ ） 先达德隆望尊（ ） 七月既望（ ）亡：追亡逐北，伏尸百万 （ ） 利：因利乘便，宰割天下 （ ） 秦无亡矢遗鏃之费 （ ） 信臣精卒陈利兵而谁何 （ 吞二周而亡诸侯 （ ） 有蒋氏者，专其利三世矣（ ）固：秦孝公据崤函之固 （ ） 度：内立法度，务耕织，修守战之具（ ） 固国不以山溪之险 （ ） 试使山东之国与陈涉度长絜大 （ ） 汝心固之，固不可彻 （ ） 万里赴戎机，关山度若飞 （ ） 得鱼腹中书，固以怪之矣（ ） 平心而度之，吾果无一失乎 （ ）传：师道之不传也久矣 （ ） 乎：其闻道也亦先乎吾 （ ） 六艺经传皆通习之 （ ） 夫庸知其年之先后生于吾乎 （ ）师：道之所存，师之所存也 （ ） 于：师不必贤于弟子 （ 于其身也，则耻师焉 （ ） 而耻学于师 （ ）吾师道也 （ ） 不拘于时 （ 师必退 （ ） 其皆出于此乎 （ ）四、指出下列加点词的词类活用情况并解释。填然鼓之 （ ） 树之以桑 （ ）五十者可以衣帛矣 （ ） 谨庠序之教 （ ）然而不王者 （ ） 狗彘食人食而不知检 （ ）非能水也 （ ） 君子博学而日参省乎已 （ ）輮以为轮 （ ） 用心一也 （ ）上食埃土，下饮黄泉 （ ）履至尊而制六合 （ ） 序八州而朝同列 （ 子孙帝王万世之业也 （ ） 内立法度 （ ）然陈涉瓮牖绳枢之子 （ ）席卷天下，包举宇内，囊括四海 （ ）秦孝公据崤函之固 （ ） 尊贤而重土 （ ）天下云集响应 （ ）赢粮而景从 （ ） 而天下诸侯已困矣 （ ）外连衡而斗诸侯 （ ）流血漂橹 （ ） 吞二周而亡诸侯（ ）却匈奴七百余里 （ ）山东豪俊遂并起而亡秦族矣 （ ）会盟而谋弱秦 （ ） 约从离衡（ ）以愚黔首 （ ）以弱天下之民 （ ）吾师道也 （ ） 师道之不传也久矣 （ ）传道受业解惑也 （ ）是故圣益圣 （ ） 愚益愚 （ ）则耻师焉 （ ） 吾从而师之 （ ）孔子师郯子 （ ）五、指出下列句子的文言句式然而不王者，未之有也。 （ ）申之以孝悌之义。 （ ）颁白者不负戴于道路矣。 （ ）青，取之于蓝，而青于蓝 （ ） 輮以为轮 （ ）冰，水为之，而寒于水。 （ ）蚓无爪牙之利，筋骨之强 （ ）身死人手，为天下笑者，何也？ （ ）因利乘便，宰割天下，分裂山河。 （ ） 委命下吏 （ ）以为桂林、象郡 （ ） 铸以为金人十二 （ ）聚之咸阳 （ ） 问之，则曰 （ ）其下圣人也亦远矣 （ ）其闻道也亦先乎吾 （ ）句读之不知，惑之不解 （ ） 师不必贤于弟子 （ ）六、课文要点分析1、孟子：（ ）时期著名的思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物，被称为“亚圣”。在政治上，他提倡（ ），提出（ ）的民本思想，反对诸侯间的兼并战争。孟子是记载孟子言行的一部儒家经典，它不仅文采华赡，清畅流利，而且善于雄辩，气势磅礴。2、寡人之于国也：文章记述梁惠王向孟子请教自己尽心于民，但民并没有增多的原因，孟子以战争中士卒逃跑，五十步笑百步为喻，对他进行驳斥。然后提出自己的政治主张，劝说梁惠王施行仁政，役使农民不要违农时，使百姓有吃有穿，受到教化。写作特色：结构严谨：每部分结尾的一句话既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。善用比喻：全文从设喻开始，又以设喻结束，前后呼应，所用的比喻又都在“王好战，请以战喻”的范围内，手法高超。气势宏伟，节奏感很强：文中多处运用排比和对偶，文章读起来不仅气势磅礴，而且琅琅上口。3、荀子：（ ）时期著名思想家、文学家，名况，当时人尊称他荀卿。他是先秦儒家的最后代表人物，与孟子成为儒家中对立的两派，主张（ ）、“明礼义而化之”，强调教育的作用。荀子文章的特点是长于说理，论证严密，比喻妥帖，分析透辟，多用排比，气势雄浑，语言质朴、凝练。（ ）为代表作。4、劝学：是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。本文最大的特色是以喻明理的论证艺术。文中一共有20个形式多样的比喻句，从不同角度说明学习的重要意义，生动形象，深入浅出地阐述道理，启人思考。（1）设喻方式多样：正面设喻：“青出于蓝”、“輮以为轮”等；正反设喻：“锲而不舍”与“锲而舍之”等；反复设喻：“登高而招”、“顺风而呼”等。（2）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。（3）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：有的将道理隐含于比喻之中，有的先设喻，后引出道理，有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。作者从哪几个方面来论述中心论点“学不可以已”的？（1）从学习的意义方面论述，作者用了五个比喻，论证了学习的意义在于能提高自己，改变自己。（2）从学习的作用方面论述，作者用了五个比喻论证了学习能够弥补不足，并得出结论：君子天赋与他人没有什么不同，但他善于利用学习的帮助来弥补自己的不足。（3）从学习的方法和态度方面论证，作者用了十个比喻，从正反两方面论证学习要逐步积累，要坚持不懈，的要专心致志。5、贾谊，（ ）初期著名的政治家、思想家、文学家。他在政治上有远见卓识，能洞察隐微，他的政论文如论积贮疏过秦论等，分析形势，切中时弊，有深刻独到的见解。他的辞赋也很有名，以鹏鸟赋吊屈原赋为代表。6、过秦论：“论”是一种文体，是论断事理，包括论政、论史等内容，重在说理。这篇文章论述了秦朝兴衰的原因，希望汉王朝借鉴秦朝灭亡的教训。他这样做，是希望汉文帝以秦朝为借鉴，施行仁义，以免重蹈秦朝灭亡的覆辙。作者认为秦朝灭亡的原因是什么？怎样来论证的？作者认为是“仁义不施攻守之势异也”。作者用举事实、作比较的方式证明其论点的正确。一方面秦取得天下前后的比较，另一方面是陈涉与九国的比较，从而得出论点。7、韩愈，字（ ），世称“韩昌黎”，死后谥号文，后世又称韩文公，（ ）时期杰出的散文家。在文学上主要倡导“古文运动”，反对六朝以来讲究排偶、辞藻的艳丽浮夸的文风，主张“唯陈言之务去”。其散文被列为“唐宋八大家之首”，同时他又开了“以文为诗”的风气，对宋诗影响颇大。8、师说：“说”是古代一种议论文体，一般是陈述自己对某种事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“师说”是说说关于从师的道理。文章表面上是韩愈送给学生的，但实际上主要是针对当时“耻于相师”的社会风气而写的，其目的是针砭时弊，宣扬从师的道理。着重阐明教师的作用和从师应采取的态度，对我们今天仍有借鉴作用。 巧改对联 从前有个老进士，他的儿子也中了进士，于是他好得意，准备第二天大宴宾客，进行庆祝，并亲自撰写了一副对联，贴于大门外。上联是“父进士，子进士，父子进士”，下联为“婆夫人，媳夫人，婆媳夫人”。由于这老进士平时为富不仁，仗着自家有财有势，经常欺男霸女、鱼肉乡里，百姓对他无不恨之入骨。其中有个秀才见了这副对联顿时计上心来，决定要捉弄一下老进士以解心中恶气。于是，他趁黑夜把这副对联的“士”字下面一横加长，把“夫”家添了一撇，“人”字加了两横。 第二天，老进士请来的宾客都来了，大家一见这副对联，都交头接耳，偷偷暗笑。老进士闻讯出来一看，只见对联变成了“父进土，子进土，父子进土；婆失夫，媳失夫，婆媳失夫。” 那老进士在众人面前出了丑，不由得大叫一声，昏了过去，百姓们则拍手称快4、据说旧时代有一个老头儿，有一女一婿。发妻死后，他又续弦，后妻生了一个幼子。老头儿预立下遗嘱，说明遗产的分配办法。那几句话是没有点断的。到他死后，大家把遗嘱启封，女婿看了，就想把遗产全部取去。因为照他的点读法，那遗嘱是这样的： “七十老翁产一子，人曰非是也。家业尽付与女婿，外人不得干预。” 但是老头儿的后妻不服，认为遗嘱写的，应该是把产业交给她的儿子，就告到官府去。果然，县官判决遗产应该交给老头的幼子。原来照老头的后妻和县官的读法，那个遗嘱却是这样分句的： “七十老翁产一子，人曰非，是也，家业尽付与，女婿外人，不得干预。”6、从前，有一位很吝啬的财主，他请了一位先生来教儿子读书。财主想在吃饭上多刮点油水，就对教书先生说：“我家里尚不宽裕，咱们伙食要从简行事。”教书先生说：“好吧，但简单也得有个标准，咱们写个合约，免得费口舌