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第三单元 文言常识一、找出下列句子中的通假字,并解释。直不百步耳。 ( ) 则无望民之多于邻国也。 ( )颁白者不负戴于道路矣。 ( ) 涂有饿殍而不知发。 ( )輮以为轮。( ) 虽有槁暴。 ( )则知明而行无过矣。 ( ) 君子生非异也。 ( )合从缔交。 ( )始皇既没。 ( ) 而倔起阡陌之中。 ( ) 所以传道受业解惑也。 ( )赢粮而景从 ( ) 或师焉,或不焉。( )二、解释下列句中加点的古今异义词的古义和今义。河内凶,则移其民于河东。 (古义: 今义: ) (古义: 今义: )弃甲曳兵而走。 (古义: 今义: )是使民养生丧死无憾也。 (古义: 今义: )然而不王者,未之有也。 (古义: 今义: )王无罪岁,斯天下之民至焉。(古义: 今义: )金就砺则利。 (古义: 今义: )君子博学而日参省乎已。 (古义: 今义: )用心一也。 (古义: 今义: )蟹六跪而二螯 (古义: 今义: )非蛇鳝之穴无可寄托者。 (古义: 今义: )流血漂橹。 (古义: 今义: )以为桂林、象郡。 (古义: 今义: )赢粮而景从。 (古义: 今义: )山东豪俊遂并起而亡秦族矣。(古义: 今义: )古之学者必有师。 (古义: 今义: )吾从而师之。 (古义: 今义: )是故无贵无贱,无长无少。 (古义: 今义: )今之众人,其下圣人也亦远矣。(古义: 今义: )师道之不传也久矣。 (古义: 今义: )小学而大遗。 (古义: 今义: )弟子不必不如师 (古义: 今义: ) 三、解释下列加点词在句子中的意义 数:数口之家,可以无饥矣 ( ) 发:涂有饿莩而不知发 ( )数罟不入洿池 ( ) 发闾左谪戍渔阳九百人( )直:直不百步耳,是亦走也 ( ) 兵:非我也,兵也 ( ) 中通外直,不蔓不枝 ( ) 穷兵黩武 ( ) 系向牛头充炭直 ( ) 必以长安君为质,兵乃出 ( ) 草木皆兵 ( )胜:不违农时,谷不可胜食也 ( ) 焉:寡人之于国也,尽心焉耳矣 ( ) 驴不胜怒,蹄之 ( ) 王无罪岁,斯天下之民至焉 ( )此所谓战胜于朝廷 ( )予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖 ( )绝:假舟楫者,非能水也,而绝江湖( ) 强:蚓无爪牙之利,筋骨之强 ( ) 率妻子邑人来此绝境 ( ) 挽弓当挽强,用箭当用长 ( ) 以为绝妙 ( ) 策勋十二转,赏赐百千强 ( ) 佛印绝类弥勒 ( ) 乃自强步,日三四里 ( ) 忽然抚尺一下,群响毕绝( ) 假:君子生非异也,善假于物也( ) 望:吾尝跂而望矣,不如登高之博见也( ) 以是人多以书假余 ( ) 日夜望将军至,岂敢反乎( ) 乃悟前狼假寐,盖以诱敌( ) 先达德隆望尊( ) 七月既望( )亡:追亡逐北,伏尸百万 ( ) 利:因利乘便,宰割天下 ( ) 秦无亡矢遗鏃之费 ( ) 信臣精卒陈利兵而谁何 ( 吞二周而亡诸侯 ( ) 有蒋氏者,专其利三世矣( )固:秦孝公据崤函之固 ( ) 度:内立法度,务耕织,修守战之具( ) 固国不以山溪之险 ( ) 试使山东之国与陈涉度长絜大 ( ) 汝心固之,固不可彻 ( ) 万里赴戎机,关山度若飞 ( ) 得鱼腹中书,固以怪之矣( ) 平心而度之,吾果无一失乎 ( )传:师道之不传也久矣 ( ) 乎:其闻道也亦先乎吾 ( ) 六艺经传皆通习之 ( ) 夫庸知其年之先后生于吾乎 ( )师:道之所存,师之所存也 ( ) 于:师不必贤于弟子 ( 于其身也,则耻师焉 ( ) 而耻学于师 ( )吾师道也 ( ) 不拘于时 ( 师必退 ( ) 其皆出于此乎 ( )四、指出下列加点词的词类活用情况并解释。填然鼓之 ( ) 树之以桑 ( )五十者可以衣帛矣 ( ) 谨庠序之教 ( )然而不王者 ( ) 狗彘食人食而不知检 ( )非能水也 ( ) 君子博学而日参省乎已 ( )輮以为轮 ( ) 用心一也 ( )上食埃土,下饮黄泉 ( )履至尊而制六合 ( ) 序八州而朝同列 ( 子孙帝王万世之业也 ( ) 内立法度 ( )然陈涉瓮牖绳枢之子 ( )席卷天下,包举宇内,囊括四海 ( )秦孝公据崤函之固 ( ) 尊贤而重土 ( )天下云集响应 ( )赢粮而景从 ( ) 而天下诸侯已困矣 ( )外连衡而斗诸侯 ( )流血漂橹 ( ) 吞二周而亡诸侯( )却匈奴七百余里 ( )山东豪俊遂并起而亡秦族矣 ( )会盟而谋弱秦 ( ) 约从离衡( )以愚黔首 ( )以弱天下之民 ( )吾师道也 ( ) 师道之不传也久矣 ( )传道受业解惑也 ( )是故圣益圣 ( ) 愚益愚 ( )则耻师焉 ( ) 吾从而师之 ( )孔子师郯子 ( )五、指出下列句子的文言句式然而不王者,未之有也。 ( )申之以孝悌之义。 ( )颁白者不负戴于道路矣。 ( )青,取之于蓝,而青于蓝 ( ) 輮以为轮 ( )冰,水为之,而寒于水。 ( )蚓无爪牙之利,筋骨之强 ( )身死人手,为天下笑者,何也? ( )因利乘便,宰割天下,分裂山河。 ( ) 委命下吏 ( )以为桂林、象郡 ( ) 铸以为金人十二 ( )聚之咸阳 ( ) 问之,则曰 ( )其下圣人也亦远矣 ( )其闻道也亦先乎吾 ( )句读之不知,惑之不解 ( ) 师不必贤于弟子 ( )六、课文要点分析1、孟子:( )时期著名的思想家、政治家、教育家,儒家学派的代表人物,被称为“亚圣”。在政治上,他提倡( ),提出( )的民本思想,反对诸侯间的兼并战争。孟子是记载孟子言行的一部儒家经典,它不仅文采华赡,清畅流利,而且善于雄辩,气势磅礴。2、寡人之于国也:文章记述梁惠王向孟子请教自己尽心于民,但民并没有增多的原因,孟子以战争中士卒逃跑,五十步笑百步为喻,对他进行驳斥。然后提出自己的政治主张,劝说梁惠王施行仁政,役使农民不要违农时,使百姓有吃有穿,受到教化。写作特色:结构严谨:每部分结尾的一句话既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用,又体现了各部分之间的内在联系,把全文各部分连成了一个有机的整体。善用比喻:全文从设喻开始,又以设喻结束,前后呼应,所用的比喻又都在“王好战,请以战喻”的范围内,手法高超。气势宏伟,节奏感很强:文中多处运用排比和对偶,文章读起来不仅气势磅礴,而且琅琅上口。3、荀子:( )时期著名思想家、文学家,名况,当时人尊称他荀卿。他是先秦儒家的最后代表人物,与孟子成为儒家中对立的两派,主张( )、“明礼义而化之”,强调教育的作用。荀子文章的特点是长于说理,论证严密,比喻妥帖,分析透辟,多用排比,气势雄浑,语言质朴、凝练。( )为代表作。4、劝学:是一篇论述学习的重要意义,劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。本文最大的特色是以喻明理的论证艺术。文中一共有20个形式多样的比喻句,从不同角度说明学习的重要意义,生动形象,深入浅出地阐述道理,启人思考。(1)设喻方式多样:正面设喻:“青出于蓝”、“輮以为轮”等;正反设喻:“锲而不舍”与“锲而舍之”等;反复设喻:“登高而招”、“顺风而呼”等。(2)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。(3)设喻与说理结合紧密,形式十分灵活:有的将道理隐含于比喻之中,有的先设喻,后引出道理,有的先设喻,引出道理后,再用另外的比喻进一步论证。作者从哪几个方面来论述中心论点“学不可以已”的?(1)从学习的意义方面论述,作者用了五个比喻,论证了学习的意义在于能提高自己,改变自己。(2)从学习的作用方面论述,作者用了五个比喻论证了学习能够弥补不足,并得出结论:君子天赋与他人没有什么不同,但他善于利用学习的帮助来弥补自己的不足。(3)从学习的方法和态度方面论证,作者用了十个比喻,从正反两方面论证学习要逐步积累,要坚持不懈,的要专心致志。5、贾谊,( )初期著名的政治家、思想家、文学家。他在政治上有远见卓识,能洞察隐微,他的政论文如论积贮疏过秦论等,分析形势,切中时弊,有深刻独到的见解。他的辞赋也很有名,以鹏鸟赋吊屈原赋为代表。6、过秦论:“论”是一种文体,是论断事理,包括论政、论史等内容,重在说理。这篇文章论述了秦朝兴衰的原因,希望汉王朝借鉴秦朝灭亡的教训。他这样做,是希望汉文帝以秦朝为借鉴,施行仁义,以免重蹈秦朝灭亡的覆辙。作者认为秦朝灭亡的原因是什么?怎样来论证的?作者认为是“仁义不施攻守之势异也”。作者用举事实、作比较的方式证明其论点的正确。一方面秦取得天下前后的比较,另一方面是陈涉与九国的比较,从而得出论点。7、韩愈,字( ),世称“韩昌黎”,死后谥号文,后世又称韩文公,( )时期杰出的散文家。在文学上主要倡导“古文运动”,反对六朝以来讲究排偶、辞藻的艳丽浮夸的文风,主张“唯陈言之务去”。其散文被列为“唐宋八大家之首”,同时他又开了“以文为诗”的风气,对宋诗影响颇大。8、师说:“说”是古代一种议论文体,一般是陈述自己对某种事物的见解,可以先叙后议,也可夹叙夹议。“师说”是说说关于从师的道理。文章表面上是韩愈送给学生的,但实际上主要是针对当时“耻于相师”的社会风气而写的,其目的是针砭时弊,宣扬从师的道理。着重阐明教师的作用和从师应采取的态度,对我们今天仍有借鉴作用。 巧改对联 从前有个老进士,他的儿子也中了进士,于是他好得意,准备第二天大宴宾客,进行庆祝,并亲自撰写了一副对联,贴于大门外。上联是“父进士,子进士,父子进士”,下联为“婆夫人,媳夫人,婆媳夫人”。由于这老进士平时为富不仁,仗着自家有财有势,经常欺男霸女、鱼肉乡里,百姓对他无不恨之入骨。其中有个秀才见了这副对联顿时计上心来,决定要捉弄一下老进士以解心中恶气。于是,他趁黑夜把这副对联的“士”字下面一横加长,把“夫”家添了一撇,“人”字加了两横。 第二天,老进士请来的宾客都来了,大家一见这副对联,都交头接耳,偷偷暗笑。老进士闻讯出来一看,只见对联变成了“父进土,子进土,父子进土;婆失夫,媳失夫,婆媳失夫。” 那老进士在众人面前出了丑,不由得大叫一声,昏了过去,百姓们则拍手称快4、据说旧时代有一个老头儿,有一女一婿。发妻死后,他又续弦,后妻生了一个幼子。老头儿预立下遗嘱,说明遗产的分配办法。那几句话是没有点断的。到他死后,大家把遗嘱启封,女婿看了,就想把遗产全部取去。因为照他的点读法,那遗嘱是这样的: “七十老翁产一子,人曰非是也。家业尽付与女婿,外人不得干预。” 但是老头儿的后妻不服,认为遗嘱写的,应该是把产业交给她的儿子,就告到官府去。果然,县官判决遗产应该交给老头的幼子。原来照老头的后妻和县官的读法,那个遗嘱却是这样分句的: “七十老翁产一子,人曰非,是也,家业尽付与,女婿外人,不得干预。”6、从前,有一位很吝啬的财主,他请了一位先生来教儿子读书。财主想在吃饭上多刮点油水,就对教书先生说:“我家里尚不宽裕,咱们伙食要从简行事。”教书先生说:“好吧,但简单也得有个标准,咱们写个合约,免得费口舌
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