力行弟子规心得之知行合一.docVIP

力行弟子规心得之知行合一弟子规是中华五千年文化是如何落实德行教育，人的一生都希望一生能成就优良的品德，成就幸福人。弟子规就是成就幸福人生的入门法则。很多人认为弟子规是给小孩子学的，就掉以轻心。大人和父母都应该学习，特别是青春期和成长期青年人都应该好好学习。修习一个人的品德必须从弟子规入手。打好道德学问的根基，一心不乱才不至于迷魂颠倒，才能恢复自然本性，才能进一步学习其他知识和技能，才能在社会上立于不败之地，能为人所尊重。相反如果在平日不注意生活中锻炼和修习自身的品德，就是给以后的生活埋下苦难的伏笔。弟子规讲的都是日常平凡的113件小事，古人讲“如海一滴，具百川味”我们用恭敬地心去学习弟子规，就能体悟到古圣先贤的博大精深。从小事上体悟，从最基本的德行来入手，知行合一，才能发掘出人生价值的真谛。 比如说弟子规中的“父母呼应勿缓”中的“父母”大家浅显的理解就是生身父母，然而我们通过学习和力行，对父母的含义有更深的理解。在我们生活中往往最容易忽略的就是父母的感受，不能时刻体察父母的心境，然而人人为利而争，见利忘义，总是逢迎取巧，投其所好，从而丧失了道德的底线。这个根本原因在于没有真正贯彻、力行、落实弟子规。孔门四科里面的四门教育，首要的就是：德行；第二就是讲言语；第三才讲政事；最后是才艺。可见德行在一个人成长和事业中是多么的重要。我们修学弟子规已经有一年时间了，为什么还是有很多的烦恼和习气压制不住，老是起伏不定呢？孔老夫子经常教诲他的徒弟们，要从日常琐事中，从最切近的事情里头学习“仁”的方法，才能在品行上不受世俗的污染。“孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平”就是我们要学习的基本自性。自性本来就具有，烦恼和纠结，照成了思想上的障碍，阻挠了我们的真心自性。那么我们如何来恢复真心本性，就要从弟子规入手，“勿自暴，勿自弃 圣与贤，可驯致”，增加我们学习弟子规的信心。古人修学讲求知行合一，知中有行，行中有知，以知为行，知决定行，才能有幸福美满的人生，成功的事业。明武宗正德三年（1508），心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一。所谓“知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。“知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。凡事要学以致用才能帮助自己不断地提升个人的德行和学识。弟子规要求我们应该活在当下，不须向外寻求，在生活中我们扮演好的角色中就能找到自己，就可得心应手。然而我们的生活和工作中，每天清晨诵读弟子规，然而日间行事处处和弟子规相悖。随心所想，心口不一，以致违背了古圣先贤的教诲，缺少“行由不得，反求诸己”（凡是行为得不到预期的效果，都应该反来检查自己）的内省精神，照成行差踏错。袁了凡教导他的子孙“德不加修，业不加广者，皆因因循二字耽搁一生”（因循：沿袭、守旧、疏懒、轻率、流连、犹豫、延宕）。当我们捧读经典时，严格认真的对照自己，克服自己懒惰和怡情；当我们捧读经典时，怀有一个虔诚、感恩之心，让我们的心脉和古圣先贤的心脉跳动在一起；当我们捧读经典时，要有一个颗“耻”心，曾子曰：“耻之于人大矣”。当我捧读经典时，要生发“勇猛”心，子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”（喜欢学习就接近了智，努力实行就接近了仁，知道羞耻就接近了勇）；当我们捧读经典时，应该把弟子规当成表演的教材，将剧本演出来给大家看看，从中体悟人生的收获和喜悦，将弟子规成为我们生活中的习惯，“熟完而勉行乎，勿自旷也”。达到正己化人的目的，以求做一个真正如法的好人。每个人对弟子规的认知不同，各有千秋，但是有一样是不变的，那就是圣贤的慈悲化世心静，我们通过修习它，来改正我们的生活习惯，遵守生活规律。同样修习弟子规更要举一反三，一闻千悟，一听“父母呼应勿缓”就应该想到，“事诸父，如事父”，普罗众生犹如父母。只有这样才能把弟子规做圆满，百分百落实。听