大学更重要的是经历失败.docVIP

大学更重要的是经历失败陈吉宁 同学们，你们是同龄人中的佼佼者。此时此刻，你们或许仍沉浸在旅途的兴奋和成功的喜悦之中，或许还在为终于摆脱应试教育的文山题海而如释重负；当然，你们更多充满了对大学生活的忐忑和期盼。今天，我想告诉你们，大学迎接你们的不仅有梦想、荣誉、激情和浪漫，大学生活更重要的是经历挫折、经历失败。第一次班会，你会发现自己思想不深、视野不宽，不再是群体的唯一中心；第一堂课，你会感到节奏太快、难以适应，不再是老师目光的焦点；第一次考试，你可能成绩靠后、大失所望，不再是熟悉的第一。于是，你们可能会开始怀疑以往的读书方式、学习习惯，甚至怀疑自己的专业选择和能力潜质。同学们，挫败感是走向虚空沉沦或者迎接成功希望的分水岭。经历挫败，从挫败中学习，是一个人成长成熟的必经之路，也是大学的必修环节。从挫败中学习，就是要懂得反思、学会坚守。长期以来，你们接受的大多是中规中矩、有标准答案的教育，你们习惯于做“听话”的好孩子。作为知识的倾听者和接受者，你们无疑是优秀的。但大学是什么？大学是要为你们的未来发展打下基础，为你们走向成熟、走向社会做好准备。大学培养的不仅是已有知识的接受者，而且是未知世界的创造者和未来社会的建设者。大学教给你的不再是唯一的答案，而是教你懂得多样性和不确定性，懂得甚至有了答案也不意味着成功。面对更多更复杂的选择和没有预设答案的探索，你们难免会在前行中跌跌撞撞。懂得反思，就是在挫败中重新认识自我、认识他人、认识社会，重新定义什么是成功、什么是荣誉、什么是价值，不断追问生命的意义。学会坚守，就是在挫败中坚定自己的理想追求，在内心深处始终保持对未知的好奇、对真理的渴望，在风险挑战面前始终坚持做人的原则、崇高的信念和远大的目标。同学们，只有懂得反思、学会坚守，你才能在挫败中把握自我、拥抱青春、走向成熟。从挫败中学习，就是要寻找自信、挑战自我。挫败会让人迷茫。很多人会在挫败中丧失自信、迷失自我，来清华之前还是“梦想家”，来清华后，可能会“梦”没了，只剩“想家”了。特别是看到各种知识、信息、机遇迎面而来，身边的“学霸”、“神人”、“大牛”比比皆是，你会更加迷茫和纠结，看不清自己要走的路。大学生活就是一个寻找和发现的过程，只有在挫败中发现自己的目标、找到自己的定位，才能建立起自己的人生自信。成功不取决于你过去的成绩和基础，也不依赖偶然的机缘巧合，而是来自对自我的挑战，来自挑战中的成长和成熟。面对挫败，只有那些不断壮大自己内心的人，才能战胜自我、找到自信，从生活的自主走向人生的自立。 从挫败中学习，就是要挑战权威、塑造人格。在中学里，面对中考、高考的压力，你们难免养成依赖课本、相信权威、听从安排的习惯，努力在既定的路线上比别人走得更快、做得更好。到了大学，你们可以听到很多精彩的讲座报告，接触到很多学术大师。权威值得我们尊重，但尊重不是迷信和盲从。去年，诺贝尔奖获得者丁肇中先生来清华演讲，介绍他一生中最重要的五个实验。演讲的最后，在谈到自己不断取得新成果的体会时，他说：科学就是多数服从少数，只有少数人把多数人的观念推翻之后，科学才能向前发展。今年5月，以色列希伯来大学校长本萨森来访，我们说起犹太民族有着几千年的历史，虽然没有什么著名的宫殿建筑，却在思想、文学、科学等很多领域创造了不朽的辉煌。犹太人口占世界的0.2%，却获得了20%多的诺贝尔奖。交流过程中，谈到犹太民族和当今中国教育的区别，我说，在中国流传这样一个故事：中国学生回家后，家长一般会问“今天老师问了你什么问题”；而犹太学生回家后，家长会问“今天你问了老师什么问题”。我问他，是不是这样？本萨森校长说，不仅如此，犹太家长还会问“你问了什么问题老师没答上来？”敢于质疑、善于质疑，是犹太文化的一个秘密，也是犹太民族保持巨大创造力和旺盛生命力的最重要因素。同学们，你们是未来的创造者，只有勇于质疑，敢于发现前人的局限，才能养成批判性思维的习惯，形成对世界本质的认知和判断，拓展理性的精神、塑造独立的人格；只有打破传统，敢于挑战权威的思想和理论，也才能激发新的思想、创造新的范式、建立新的理论，推动人类文明不断进步。（本文摘编自清华大学校长陈吉宁在2013级新生开学典礼上的演讲） （摘自2013.8.27 中国青年报）大学的时间花在哪儿谭洪岗 人生能不能规划，是有争议的。有人认为变数太多，计划赶不上变化，规划了也没有意义。然而，若你较早就有明确的长远目标，始终记得把意料之中或意料之外的每件事，都转化为更接近人生目标的阶梯，那仍然可以在变化无常中保留一分从容自在。 而生活中总有一些相对稳定的阶段，比如进大学读书，只要没有主动或被迫退学，大体上接下来四五年，你都会在这所学校就读。这样的阶段，完全可以规划。 有明确的目标，大学几年就会容易规划。几年前偶然见过一位小伙子，当时他刚刚大学毕业一年，也就是23岁左右。然而谈起他的大学四年，实在让人印象深刻。他就读的并非名校，学校的名字我听过就忘了，专业大抵是很普通的市场营销之类。不同处在于，这位南方小伙子很早就清楚地知道，他未来的目标是要自己创业，如果去打工，也一定服务于创业这个目标，这大约受他父亲做生意的影响。于是，他整个大学都围绕着未来如何创业而展开功课之外，他打过很多份工。每份工只做两三个月，他就离开，去做下一份工。他打工原本不是为了挣钱，而是去了解别人如何经营一门生意。 当你目标如此明确又用心去了解时，哪怕从基层做起，几个月下来也可以弄清不少门道。到读完大学，他已经打了10份以上的工，换了10多家不同企业（可能还分属于多个不同行业），这样的积累，和普通应届毕业生是不一样的。即便如此，他的创业并没有一帆风顺，跟着社会流行做的商业计划书，被父亲一把撕掉过。后来他在家乡发现盈利点，动用所有资源搭起了第一个平台后，他的选择仍出人意料不是在那里做老板，而是聘了一位大学同学为他管理公司，他自己则去了一家服装公司做销售，说是为了掌握那家公司的销售模式以及人才培养模式。他不是我见过的最成功的创业者，然而实在是一位有心人。 对大学新生来说，若还没有目标，那在大学里求知识、求友谊、求爱情的同时，很重要的一件大事，是为自己找到长远目标。真正的目标是发自内心的，不是单单为了满足他人的期望，也不是为了迎合社会流行。若你对某些事情某些学科有浓厚的兴趣，那非常好，遵从内心的指引就够了。即使你觉得从来没有喜欢过什么热爱过什么，甚至从来没有过梦想，也无须停留在一片茫然中，上大学正是多方尝试、去探求热情所在的好机会：各种必修课或选修课，各种社团活动社会实践兴趣小组，跟师长或学长们多交流，找机会实地观察和了解某些行业的从业者怎样工作一些职业兴趣类的测评也会有所帮助，至少，可以弄清你是喜欢跟人打交道还是喜欢跟数字、机械打交道。 找到热情所在，能激发你长久的内在动力源；有意识地培养自己、养成相应的能力，则可以提高效率节省时间。有明确的目标或方向时，不难找到若干榜样人物：有谁已经实现了你的目标？或正在你向往的领域大展身手的？去了解哪些素质能力是至关重要的，然后跟自己的现状做个对比，那你未来5年8年10年的能力发展计划就差不多出来了。单是弄清哪些因素帮助榜样人物获得成功这个过程，也会对你的思维训练、把握重点、创造性解决问题等能力大有帮助。 如果你暂时没有明确的目标或方向，可以在一些通用能力上下功夫：主动性、影响力、团队精神、服务意识若想做跟人打交道的工作，则要注意沟通交往能力和情商的培养。有规划有计划，不是寻求一切都要在掌控之中，容不得半点儿变动，而是同时也做好心理准备，不执着于预期，学会灵活应变。单纯做事，比较容易规划和安排；与人相处上，经常需要灵活性。 在高效能人士的七个习惯里，作者的儿子深得父亲思想的精髓，很擅长给自己定目标、做时间表，不过有一天，计划出了漏子：他的时间表上有一项，是花15分钟时间打电话通知女朋友分手。不料女孩儿实在是震惊得难以接受，结果那个电话打了1个半小时。之后的其他事情，自然也都要往后拖。灵活和弹性，同样是一项重要的通用能力。 进入大学，有了大好机会开始认识世界，追求真理和智慧，也有了大好机会认真了解自己、学习自我管理。目标明确，有利于你围绕目标扬长避短，这比在抱怨不满中混日子要积极主动，比漫无目的地跟风、盲目考证要集中火力。 大学的时间花在哪儿，明眼人是不难看出来的。记得为一所高校做“职业规划”讲座之后，学校的职业指导老师私聊时直言不讳地评价，刚才互动过程中，哪几个学生是非常有心且头脑清醒，很可能毕业一两年后便会回来为所在机构甄选这些学弟学妹的，哪些是懵懵懂懂，看来只会被挑选的 目标、规划本身，并不是什么大不了的东西。一个人如果心态够好心胸开阔生性豁达，可以把整个人生看成一场旅行或探险，内心不受境遇的高低起伏所扰，不管走到哪里遇见什么人，都能激情四射尽享生命，那么，有无规划根本无所谓。不过，若你还没到这般境界，还关心安身立命讨生活，那么目标、规划这类俗事儿，有助于管理好你的精力和时间。 寻找长远目标、做好规划的真正意义，其实是开始逐渐拿回生活的主动权，从大学开始，学习管理好自己，成为你生活的主人。很多学生在中小学阶段习惯了被管理被安排，进了大学有了相对的自由之后，反而茫然不知所措。曾听从名校毕业即将赴美留学的学生感叹：在国内都是老师让干什么就干什么，现在要出去读研了，还真发怵！这听着让人有些悲哀。现实中只知道听从安排的学生还真不少，你们打算何时学习超越自我，何时学会为自己负责任，去创造自己真正想要的生活呢？如果你们真想为自己尽力，那么，找到长远目标，做相应规划，会是很好的切入点。 （摘自2013.8.27中国青年报）在哈佛学什么？陈 赛如果说，大学教育的价值在于为一个人的一生提供一个时间段，在此期间，他的求知欲最为旺盛，心智最为开放，并得以远离社会求速成的压力，学习如何发问，去怀疑既定的前提，学会天马行空的思考，那么，当几乎全人类的知识一起摆在他的眼前，而他必须从中选出32门值得花费四年时间的课程时，除了兴奋于这场知识的盛宴之外，恐怕还有巨大的困惑与不安。 “21世纪前25年，何谓受过良好教育的人？”这是威廉科比，哈佛文理学院院长，在2003年一次通识教育改革会议上提出的第一个问题。当一所走过了377年历史的大学回头审视自我时，这是一个最简单，却也最艰难的问题。从2013年开始，哈佛的本科生全面推行一套新的通识教育计划（GenEd），以取代70年代末设计的“核心课程”（Core-Curriculum）。对哈佛学生来说，没读过莎士比亚更可耻，还是不知道染色体与基因的区别更丢人？哪些知识是重要到必须教给每个学生的？比如足够多的经济学知识让他们看懂华尔街的财务报表，足够多的科学素养让他们读懂科学美国人上的每篇论文，还是足够多的幽默感让他们看懂纽约客上的笑话？“受教育”与技术训练不是一回事。尤其在西方“自由教育”（Liberal Education）的视野之内，一个受过教育的人，必须理解自己以及自己在世界中的位置文化的与自然的从而追求一种富有意义的人生。它要求一种历史性的视角，让一个人不至于陷溺于一时一地现实考量，活得像一只“夏天的苍蝇”（埃德蒙德博克）。这样的“教育”必然包含英国19世纪著名的诗人和学者马修阿诺德所说的“曾经被了解过的与被述说过的最好的一切”。它必须理解整体。就像校徽上刻着的“真理”二字一样，“自由教育”在自由探究精神指导下的不预设目标，不与职业相挂钩的教育，是哈佛大学在300多年的历史中一直坚持的一个理想，尽管在越来越世俗化和功利化的今天，这种坚持已经变得越来越艰难。有一种说法是自由教育就像教堂，专业教育则像医院。大家都知道医院是干嘛的，但说不清楚教堂到底有什么用，但它确实还有某种深远的影响和作用，比如慰藉和回答人的真正需要。哈佛通识教育委员会主席J.哈里斯在接待两位前去取经的中国学者时说：“自由教育的特点是又宽又深。所谓宽，是教给学生的整个知识范围宽，深则意味着要深入各个专业，每一门课都讲究深度。”从20世纪40年代开始，哈佛就把本科生的课程分成三个部分：主修课、选修课、通识课（此外还有写作课与课外活动）。按照J.哈里斯的说法，这些都是哈佛式“自由教育”的基本元素。主修课致力于培养学生对某一学科的深入理解，这是专业化时代的要求只有当一个人深入钻研了某一复杂学科之后，不仅学会分析问题，还要能合理地解释解决问题的过程，才能明白真正的智力探究与探索是什么意思。即使一个人学生时代选择的专业与他未来的事业之间毫无关联，或者20年后将所学的专业知识全部忘光，他至少懂得精通一门专业是怎么回事。（摘自三联生活周刊2013.26期）哈佛大学：从绅士到精英 陈 赛走进哈佛园和它周边那些殖民风格或新古典主义的建筑、罗马式的公共大厅和哥特式的教堂，还有爬满常青藤的古老红砖墙如果说美国人对哈佛有一种特殊的情结，与这种漫长时光所凝固的尊严有很大的关系。借用阿兰布鲁姆的话来说，那是“一个最沉溺于实际生活的民族向沉思生活表达的敬意”。哈佛创立者的意图至今仍然镌刻在哈佛中心校园门口的墙上：“在神让我们安全抵达新英格兰之后，我们建立家园、提供谋生必需品，设立方便地点好敬拜神，也组建公民政府；紧接着我们最渴望的事情之一就是推进学习，并使之延及后代；唯恐当我们的现任牧师归于尘土时，留给众教会的是一群茫然无知的牧师。”在哈佛世纪锻造一所国家大学中，作者理查德诺顿史密斯认为：“哈佛的创办为美国建立了自己的大学传统，这是它真正的重要性。到美国进行独立革命，摆脱英国的统治时，每个重要城镇和差不多每个教派也都有了学院。有些人认为这是危险的趋向，是美国在学校方面重量不重质倾向的开端。可是后来进修高等教育的方便所带来的好处，要比入学较难的大学制度保持极高标准的好处有价值得多：它鼓励多样化，使美国社会不至于产生单一而狭窄的受教育阶级。”100年前，查尔斯艾略特，哈佛历史上最重要的一位校长曾说：“在任何社会中，高等教育机构都往往是一面鲜明反映该国历史与民族性格的镜子。”比起欧洲或者世界任何其他地方，美国人在高等教育上投入的财富和寄托的野心都是罕见的。他们认为大学应该追求真理，钻研高深学问，永远站在理解与反思社会的制高点，同时又希望它能为国家经济发展做出贡献；他们将大学视为一种公平高效的精英筛选机制，将智力上最为出类拔萃的年轻人推送到社会上层，发挥他们的潜力，以便更好地领导这个国家，同时又认为教育应该是关于个人的心智与个性成长的，对每一个普通学生的人生负责，拓宽他们的视野，以便他们以及他们的后代碰到“较少的阻挡他们获取成功的障碍物”；他们还相信，大众教育是美国民主的基础，大学应该为社会培养有责任感的公民“如果大学教育误导了学生，吞下恶果的终将是整个国家。相反，如果大学能教会学生准确自如地表达思想，清晰地思考，严密地分析问题，富有道德感，对国家大事敏感而有见地，社会将受益无穷。”直到今天，哈佛仍是映照美国最清晰的一面镜子。一方面，哈佛就像美国拥有巨大的财富和权力、最前沿的科技、遍及全球的影响力。全世界的人千里迢迢来到哈佛园，摸一摸约翰哈佛先生铜像的脚，就像他们到美国，总想在自由女神像前留个影。就像这个国家一样，从很多方面来说，哈佛都是一个非常多元的地方，成功地融合了各种肤色与民族，但它的阶级分化也在日益严重。“二战”以后，哈佛在科研上越来越成功，汇聚了越来越多的诺贝尔奖得主，但作为代价，是文科不可避免地衰落，以及本科教育的迷失方向。它对于这个世界越来越强大的影响力，常常伴随着对于“目的感”以及最初之精神理念的深层的不安全感。因为美国人骨子里的实用主义，什么事情都要问一句，到底有什么用？人文学科在过去几十年是受到质疑最多的。去年在斯坦福采访，一位意大利文学教授半开玩笑半认真地对我说起，经常有学生质问文科的价值在哪里？为什么我们今天还要读但丁？最后他无奈地回答说：“读点诗歌和小说，有助于你们科学家培养想象力。”在哈佛也一样。只不过人们会比较含蓄一点。大西洋月刊专栏作家罗斯 杜塔特在哈佛读书时，选的是历史与文学专业。有一次他问导师，这个专业对他意味着什么？导师说：“你知道，如果你想去咨询公司或投行，历史与文学学位不会妨碍你。”去年，华尔街日报上有一篇报告，分析为什么这么多常青藤的毕业生跑去为华尔街工作？2011年的数据显示，17%的哈佛毕业生去了华尔街，耶鲁是14%，普林斯顿则是36%。“多么荒谬的数字！”这位记者评价说。他最后的结论是，常青藤大学的教育出了问题。他们自称“自由教育”，却既没有教会学生怎么生活，也没有教他们怎么谋生。学生们在大学里读着笛卡儿、研究着恐龙灭绝的原因，毕业后所找的工作，却与所学毫无关系。这些人聪明绝顶，精力充沛，却完全不知道要拿自己接下来的人生做什么。华尔街正是利用了他们的这种困惑，将这些美国最年轻最有才华的头脑网罗至麾下。哈佛教育是“自由教育”在自由探究精神指导下的不预设目标、不与职业相挂钩的教育。这是哈佛377年的历史上从未背弃过的原则。“自由教育”最早是亚里士多德提出来的。他认为，人的生活有“鄙俗”和“高尚”之分，前者通过实用、谋利为目的的“劳作”使人得以谋生，后者是一种以沉思作为最高理想的闲暇生活。自由人应受的教育即“自由教育”，其目的是人的理性的自由发展和德性的完善。“自由”就是不“鄙贱”、不“卑陋”。后来，古罗马的塞尼卡将Liberalis的意涵由“自由人”转变成“使人自由”，即心灵解放的涵义。也就是说，自由教育是与灵魂相关的教育。每当哈佛与现实世界之间的边界变得过于模糊时，“自由教育”就会像一个人身体的自免疫系统一般，急吼吼亮起红灯。哈佛每二三十年一次的通识教育改革就是最容易踩到红灯的，每次改革引发的争议，按一位教授的说法，“比迁祖坟还热闹”。因为作为自由教育的“公共面孔”，通识教育到底要教什么，什么知识或方法是每个学生都应掌握的，如何应对外部世界的变化，这些问题往往牵涉到一所大学最深层的自我认知，以及它对于知识与教育最基本的哲学与态度。哈佛第一次尝试建立通识教育框架是在“二战”后。美国作为“民主”、“自由”的一方对抗苏联危险的“集权主义”，知识的共同基础只能落在“价值观”上。人文学科内含的西方文明遗产，社会科学所承诺的对普通生活的理性分析，以及自然科学作为现代化的进步力量，都完美地符合整个计划以通识教育培养优秀公民，以优秀公民促进民主社会。到了70年代，经历过60年代的动荡和越南战争的幻灭，无论学生还是教授，都已经厌倦了所谓的“共同价值”、“规则”、“大课”，新的核心课程不再试图传授“价值”，而是获取知识的“方法”长久以来西方文明对“善与恶”的理解变成一种“道德推理”的智力训练；“二战”的历史可以与朝鲜金氏王朝的历史平起平坐，都是一种分析方法；就科学而言，你可以选择人的进化，也可以选择恐龙与其亲属70 年代的美国大学已经在现代化工业国家的运作和进步中占据了中心位置，学校研究经费在联邦政府预算中的份额稳步增长，各类机构也都认识到专业知识的重要性，大学教授开始成为政府、公司、大型基金会的顾问并备受瞩目。无论是共和党还是民主党执政，教授总能进入内阁或者占据其他要职。还有什么比“方法论”更安全、实用的共同基础呢？从2002年开始，哈佛又开始了新一轮的通识教改。此时它与美国所共同面对的，是“911”后对于世界的恐惧与茫然、全球化进程的加速、科技革命的剧烈冲击，以及全球经济危机的阴影在这样一个极度不确定、不稳定、深度割裂的时代，怎么理解哈佛本科教育的共同基础？共同的知识核心要放在哪里？最重要的是，到底哪些知识可以纳入“核心”的范畴？比如宗教，就是一个最为敏感的问题。英语系教授路易斯梅纳德曾经提议单列一个