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简析成语中的中华龙文化摘要中华龙文化源远流长，博大精深，它在社会生活的多个方面和文化的许多领域都有所体现。汉语成语作为中华文化遗产的精华、中华民族智慧的结晶,其中承载的传统文化颇为丰富。本文以龙文化为主题，用成语作载体,总结成语与龙文化之间的关系，归纳其特征，并且深入分析成语承载龙文化的原因，阐释有关龙文化成语的特点。关键词： 成语，中华，龙文化The Analysis of Chinese Dragon Culture in IdiomsAbstractChinese Dragon culture has long history, extensive and profound, which is reflected in many aspects of social life and culture . Chinese idiom as the essence of the Chinese culture and heritage as well as the wisdom of the Chinese nation, which hosts quite rich traditional culture. Dragon culture as the topics in this article, using idioms as carrier, concluded the relation between the idioms and the Dragon culture, summarized its features, and in-depth analysised of idioms bearing Dragon culture of reason, and recommend on characteristics of the Dragon culture idioms.Key words: idiom, China, dragon culture目录引 言1一、成语与中华文化1二、成语与中华龙文化2（一）作为万物灵长的人与成语龙文化2（二）文章书法、雕刻绘画、服饰等艺术与成语龙文化31.文章书法与成语龙文化32.建筑雕刻与成语龙文化43.绘画与成语龙文化44.服饰与成语龙文化4（三）民族精神与成语龙文化5三、成语中蕴含中华龙文化的原因5四、蕴含中华龙文化的成语特征6结 语8参考文献9致谢辞10引 言二一二年是中国农历传统的龙年，龙文化又一次成为了人们谈论的焦点。历来对龙文化的研究从未中断，而在民族悠久的历史长河中，中华历史文化历经五千年的提炼和浓缩，积淀出语言精华之成语，它以言简意赅、表现力强的特点涵盖了社会诸多方面的知识，传递了大量的中华文化。本文把龙文化限定在成语之中，用这种形式来对成语中的龙文化作一个全面深入的探究，以此让大家了解我们何以称为“龙的传人”。一、成语与中华文化何谓“文化”？其实文化是一个非常广泛的概念，至今仍未形成统一的定义，现代汉语词典是这样定义的：文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。 中国社会科学院语言研究所词典编辑室.现代汉语词典M.北京:商务印书馆,2005年第5版,第1427页文化既然是物质和精神财富的总和，那中华文化也理所当然地具备上述定义的所有要素；概括说来，它是一种社会现象，是人们在中华大地上长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。总体上说，幅员之辽阔、民族之众多、历史之悠久，构成了中华文化的重要特征，因此所谓的“中华文化”，正是指中华民族在古老华夏大地上所创造出来的具有恒久生命力的文化。 李建中.中国文化概述M.武汉;武汉大学出版社,2005年4月第1版,第5页众所周知，汉语中的成语是中华民族宝贵的文化遗产，是人们在劳动实践中和认识世界的过程里提炼出来的思想结晶，它不仅保留着深厚的历史文化积淀和富于传统韵味的民族特色，而且它还反映出一个民族的文化特征和价值取向。一直以来，汉语成语以形象的手法、鲜明的色彩、生动的形式反映着丰富的语言内容，由于成语生长在古代汉语的丰沃土壤中，其深层意义积淀着浓郁的民族传统因素，包含着古老东方的文化底蕴。我们通过成语，可以了解到中华民族文化的许多方面在成语中都得到了体现。比如“月满则亏、斗转星移”的天文文化，“纵横捭阖、围魏救赵”的军事政治文化，“醍醐灌顶、凤凰涅槃”的宗教文化，“三纲五常、三从四德”的道德伦理文化，“千里莼羹、炮凤烹龙”的饮食文化，“凤冠霞帔、峨冠博带”的服饰文化，“勾心斗角、龙凤呈祥”的建筑文化，“投桃报李、礼尚往来”的礼仪文化等等，自然社会的很多方面几乎均有涉及，无所不包。中国上下五千年，文化传承永流传，身为华夏子孙，龙的传人，我们怎能不为根深叶茂、博大精深的中华文化而自豪呢！如果用一句话总结成语与文化的关系，那么就可以言简意赅的说成：成语包罗万象于文化。既然成语中蕴含的文化包罗万象，而龙文化又是中华文化的象征，是其重要的组成部分；那么成语与中华龙文化之间就必然有交集和联系。接下来，本文就重点探究成语与中华龙文化的关系。二、成语与中华龙文化中华龙文化有五千多年的历史，其实从原始社会开始，龙就被看成图腾崇拜的标志，就有了与龙有关的文化传说。据史书记载，在上古三皇之一的伏羲时期，就有与龙有关的记载，左传昭公十七年：“太皡氏以龙纪，故为龙师而龙名。” 李梦生.左传译著M.上海:上海古籍出版社,2006年6月第4版,第1079页伏羲部族随着时间的推移渐渐拥有了丰厚的物质与先进的文化，并以此为基础，不断革新并向外发展壮大；因此，与伏羲有关的传说及与龙有关的文化故事也流传到全国各地。在伏羲定都陈地（今河南淮阳）后，他便以龙纪官，成为了我们称作的“龙祖”；从那以后，与龙有关的文化就口耳相传地流传下来。自从有了文字之后，这种与龙有关的传说被记载了下来，随着历史时空的延续，龙的形象被赋予的文化涵义愈加的广袤深远，这种丰富隽永的中华龙文化吸引后人不遗余力地研究，直到现在仍未停止过；而成语浓缩了文化的精华，涉及的文化领域又非常广，在它身上必然体现龙文化的精髓。（一）作为万物灵长的人与成语龙文化在中国神话中，龙神通广大，能兴云降雨，于是古人就把各种美德和优秀品质集中到龙的身上，而作为宇宙精华、万物灵长的华夏子孙，更与龙文化有着千丝万缕的联系。在古代帝王身上这种龙文化体现的最淋漓尽致。几千年来在封建社会，龙已定型成为帝王的化身，故有“真龙天子”之说。古代帝王隐藏身份，改装出行，叫做“白龙鱼服”；帝王的姿态英武轩昂，气势非凡，犹如“龙行虎步”；帝王居住的宫殿楼阁气势非凡，称作“龙楼凤阁”；帝王的后代子孙有专用词语“龙雏凤种”；帝王离世和常人不同，写成“鼎成龙去”；臣子们办事不力，害怕皇帝“龙颜大怒”；皇帝的女婿出嫁，人们羡慕美其名曰“乘龙快婿”；良禽择木而栖，贤臣择主而侍，明主遇到贤臣，“风虎云龙”，传为美谈。龙原是族群的图腾，后来在发展的过程中不断的融入新的元素，文化含义日渐变得丰富起来，虽然在曾经的一段历史时期，龙被封建皇权垄断；但龙作为文化的象征，却早已“飞入寻常百姓家”了。在日常生活中，我们经常用龙来比作优秀的人才，豪杰之人称为“人中之龙”；竹林七贤之一的嵇康身材高大，他不加雕饰的形象犹如蛟龙的仪表，凤凰的姿容，“龙章凤姿”令人喜爱不已；某地人才荟萃，藏而不露，我们说此处“卧虎藏龙”、“盘龙卧虎”、“伏龙凤雏”；在科举考试中春风得意，我们用“鱼跃龙门”来比喻学子考试中举、升官发达；“龟龙麟凤”这四种瑞兽因为象征高寿吉祥，我们用此成语比喻为德盖四海、品德高尚的人；金麟岂是池中物，一遇风云变为龙，用“蛟龙得水”来比作有才能的人获得施展的机会；眼睛炯炯有神，不同寻常可比“龙眉凤目”；少年英俊秀颖写作“龙驹凤雏”；希望自己的子女在学业和事业上大有所为，大人们都在“望子成龙”。由此可见，成语中的中华龙文化体现在万物灵长的人身上，我们作为龙的传人，既传承着龙的文化，又延续着龙的文化。（二）文章书法、雕刻绘画、服饰等艺术与成语龙文化中华大地是龙的故乡，龙的家园，所以成语中的中华龙文化广泛地体现在艺术方面就不足为奇了。不管是文章书法，还是绘画建筑和服饰，龙都作为其重要的组成部分，它以舞动盘旋、活跃奋飞的形象占据着重要的位置，体现着不可或缺的文化底蕴。人们通过书法和绘画来活灵活现地描绘龙的灵动，彰显龙的精神；通过雕刻绘画和服饰，来栩栩如生地展现龙的形象，显示龙的神力；文章书法、雕刻绘画和服饰等文艺是汉民族精神文化中不可或缺的组成部分。一个历史悠久的民族必然产生丰富多彩的文学艺术，文学与艺术内容也必然反映到成语当中去。1.文章书法与成语龙文化文章和书法占中华文化的半壁江山，而成语中的龙文化也体现在文章和书法上。我们经常用“龙雕凤咀”等成语来赞美文学作品的辞藻华美，“龙章凤姿”原指人仪表非凡，后来也形容作品文采斐然、文笔出众。某人书法笔势有力，灵活舒展，犹如 “龙飞凤舞”、“龙蛇飞动”。唐代有一个书法家叫怀素，他的草书非常有名，经常是喝醉酒之后一挥而就，有时候写完后连他自己也不知道写的是什么，但是书法的技巧却浑然天成，李白曾写诗赞美曰：“时时只见龙蛇走，左盘右蹙旭惊电”，后来人们就用“笔走龙蛇”来形容书法中那种自由无束却又内有神韵的章法。在历史上七步成诗的曹子建在他的代表作洛神赋中用“矫若游云，翩若惊龙”来形容洛神的行踪飘忽不定，神秘莫测，因为这和书法中的草书有形似之处，于是就有了形容书法精妙的“游云惊龙”。书法写作时体势飞扬遒劲，回旋多姿叫做“龙盘凤翥”。书法的技巧贵在自由无拘无束，这和龙飞腾时的形状有很多相似之处，所以人们用这些成语来褒扬别人的书法有技巧和有神韵。2.建筑雕刻与成语龙文化在现今保存的古建筑物中，很多都雕塑着龙凤之类的画像，人们把雕刻于器皿、砖瓦上的龙形称为龙纹，在建筑瓷器上等也随处可见龙的身影，这叫“雕龙画凤”，而雕刻成型的雕塑品上的图像见得最多的就属“龙凤呈祥”了。我们都知道，龙和凤都曾是中国古代的图腾，到了后来就构成了天上四象的东方苍龙和南方朱雀（凤凰）。龙凤都是中国古代宠爱的神物，在汉代以前，凤的装饰曾流行一时尤其是脊饰更是如此，随着龙地位的提升，凤降于从属地位，龙被作为皇家天子的象征，凤就作为皇后的象征；而这种象征含义在古代雕刻家手中就充分有了用武之地，他们就把龙凤作为最高等级的装饰题材，用龙凤图案组成整个画面，间补以花卉，且大面积沥粉贴金产生金碧辉煌的效果，于是就有了“龙凤呈祥”的雕刻建筑。北京故宫的太和殿门窗均雕刻着龙图案，且殿门以上门楣，额枋、斗拱、匾额均是雕龙彩绘，诸如天花板上就雕饰着三千余条彩龙。俯仰龙之造型可谓是千姿百态、风景如画、妙趣横生并将皇权烘托于登峰造极的仙境。 段勇.明清皇宫紫禁城M.西安:三秦出版社,2006年版,第151页当我们徜徉在九龙壁前，漫步于紫禁城中，或仁立在太和殿内时，威武神奇、神态各异的龙的形象，使人有一种栩栩如生的感觉，真像它们就要吞云吐雾、腾空而去了。3.绘画与成语龙文化中国的绘画作品不计其数，而与龙有关的图画就占了其中很大部分。关于画龙，宋朝郭若虚图画见闻志评说：“画龙者折出三停（自首至膊、膊至腰、腰至尾也）。角似鹿、头似骆、眼似虾、项似蛇、腹似唇、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛，游泳蜿蜒之妙，得回蟠升降之宜。” 郭若虚.图画见闻志M.成都:四川美术出版社,1986年版,第86页由此可知画龙是一个技术要求非常高的艺术活动，贵在神似和有神韵；眼乃神韵之门，眼睛是心灵的窗户，有眼则有神，有神则有灵。梁武帝时期有一个著名的画家叫张僧繇，有一次他在墙壁上画了很多龙，栩栩如生，很是逼真，吸引很多人驻足观看；当人们走近观看时，发现美中不足的是那些龙全都没有眼睛；大家纷纷请求他把眼睛点上，张僧繇解释说：“给龙点上眼珠并不难，但是点上了眼珠后，这些龙就会破壁飞走。”人们不信纷纷要求，张僧繇被逼无奈，就当着众人的面提起画笔在上面添上了眼睛，没想到一会儿龙真的飞走了。这虽是一种传说，但管中窥豹可见一斑，中华龙文化很多方面都在这个故事中都得到了充分的体现，这种绘画注重神似的龙文化后来就浓缩在了表现力强、言简意赅的“画龙点睛”成语之中。 4.服饰与成语龙文化中国古代衣冠服饰历来被视为“治天下之道”。周易系辞曰：“皇帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取乾坤。” 张善文.周易辞典M.上海:上海古籍出版社,1992年版,第258页这说明中国传统服饰在几千年的承传、演变、升华的过程中积累了丰富的生活意味和社会内涵。关于龙造型的艺术从古代开始就融入在服饰中，从而成为中华民族特有的文化现象。在封建社会，龙长期被皇权独享，皇帝穿的衣服称作龙袍，自称真龙天子；皇后一身华贵，凤冠霞帔，并且凤凰又是皇后的象征，于是裁缝就把龙凤图案绣在衣服上，用“龙凤纹绣”或“龙凤合体、相螭纹绣”来体现皇权的尊贵和夫妻的和睦。（三）民族精神与成语龙文化龙是中华民族精神的象征，龙的精神是中国文化的重要组成部分，是中国人心中的图腾，是世世代代的中国人民前进的动力，它蕴含着无穷的力量和自强不息的精神，这在儒家经典易经上体现最多。比如“潜龙勿用”是说在发展之初，势头较弱，要小心行事，不要轻举妄动；“亢龙有悔”是说人不能太过冲动，易怒的人做事会导致后悔；“见龙在田”比喻仕途顺利可以初露锋芒；“飞龙在天”比喻自由驰骋，左右逢源，可以大有作为；另外，“活龙活现”比喻神情互动逼真，好像就在眼前；工作热情，异常活跃，好像“龙腾虎跃”；本领高强，技艺超群，能“腾云驾雾”；斗争激烈说成“龙争虎斗”；孩子们活泼矫健，富有生气，犹如“生龙活虎”；他们用“龙马精神”为祖国的事业开拓未来；我们崇拜的人物德高望重，桃李满天下，用“一世龙门”来作比。三、成语中蕴含中华龙文化的原因成语中蕴含如此多的龙文化，究其原因，这和成语的特点有关系。第一、成语是人们长期沿用、有某种历史源流的古老词语，一条成语从产生到定型，要走过一段漫长的历史道路，要经过语言历史上多次的筛选与锤炼。这些能存活在现代汉语词汇中的成语，就像语言中的活化石，为我们研究语言蕴含的文化内涵提供了宝贵而丰富的素材。第二，成语具有固定的结构形式与组成成分，有特定的语义内涵，在语法功能上相当于一个定型的词组甚至短句，这就使得一条成语比一条普通的词语包容更大的信息量。因此，整个成语系统也就比一般语汇更能完整地表现出汉民族的文化内涵。语汇的信息量越大，其文化的负载量也就越大。而成语具有极强的表现力和言简意赅的特点，在传承文化上具有得天独厚的优势。中华龙文化要想传承下来，不能只依靠口耳相传，大多得依靠文字传播；自从文字出现后，文字便在传承中华龙文化上起到了不可替代的作用。在社会实践活动中，如果人们了解龙文化后又想要表达出来，传播出去，不可能把整篇文章或者整个故事都说出来，那样既费时又费力；而成语凝练简洁，表达意思干净利落，不拖泥带水，言有尽而意无穷，这便形成了很多龙文化都体现在成语中的原因。比如我们经常使用的“画龙点睛”这个成语，人们在用该成语时不可能把这个故事讲给你听，如果你不了解这个故事，就很难理解这个成语中蕴含的文化了。再如 “飞龙在天”、“ 亢龙有悔”、“ 风虎云龙”、“ 潜龙勿用”等均出自于儒家经典之周易，这本儒家经典书本来就蕴含着丰富的龙文化。人们在使用或者传播龙文化时不可能把原文中的每字每句都用上，所以就慢慢地演化为用成语把中华龙文化表达出来，这么简单的一个成语表达的内容这么丰富又如此的含蓄，何乐不为呢？另外，成语中蕴含的龙文化还和成语的来源有关系，大部分蕴含龙文化的成语都是有古籍可循的。比如“鼎成龙去”出自于史记封禅书，“凤附龙攀”出自于杨雄的法言渊骞，“龙门点额” 形成于北魏郦道元的代表著作水经注河水，“贯斗双龙”出自晋书张华传，“流水游龙”出自后汉书明德马皇后，“龙行虎步”出自宋史太祖记，“白龙鱼服”出自汉代刘向的说苑正谏，“笔走龙蛇”出自唐代著名诗人李白的草书歌行，“卧虎藏龙”出自北周庾信的同会河阳公新造山地聊得寓目诗：“暗石疑藏虎，盘根似卧龙”，“龙马精神”出自唐李郢上裴晋公诗：“四朝忧国鬓如丝，龙马精神海鹤姿”等等，这些古典书籍本来就蕴含着丰富的文化知识，而成语又是出自于此，浓缩精华其中，必将一脉相承地蕴含这方面的文化。四、蕴含中华龙文化的成语特征概括说来，大部分蕴含龙文化的成语都是正面的或者说是非贬义的；虽有少数成语含贬义成分，但龙本身承载的文化绝不如此。之所以这样，是因为这和龙本身的形象有很大关系，说文解字上是这样给龙定义的：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。” （东汉）许慎.说文解字M.北京:中华书局,2010年,第245页我国民间认为龙是司雨之神，因此每遇旱年，民间祈福求雨都是进龙王庙，拜老龙王，即使在平安年岁，人们也经常去祭祀龙王，用来祈福消灾。另外由于龙的每一个形象特征都具有某种特殊的象征意义：宽阔隆起的前额象征聪明智慧，鹿角象征长寿，牛角象征名列魁首，虎眼象征威严，鹰爪象征勇猛，剑眉象征英武，狮鼻象征富贵，马齿象征勤劳善良，金鱼尾象征灵活等，而这些象征的内容都是祥瑞的，所以龙的形象一直以来在人们心中都是正面的、积极的。既然龙的形象本身就是积极正面的，那么蕴含龙文化成语的词性色彩理所当然不能是贬义了，所以这样说来，大多数蕴含龙文化的成语，其