发挥本觉的能量才能超越一切.doc

发挥本觉的能量才能超越一切-达真堪布仁波切 不管遇见什么不顺利的事，依靠佛法，通过修行，都能解决。多念金刚七句祈祷文，一心祈祷上师三宝，坚信上师三宝的加持就行了，不会有事的。相信佛法、跟着上师，让大圆满法发出万丈光芒。 我们现在是佛家的人了，佛法力量无边，佛法里只有吉，没有凶。尤其我们修的是大圆满法，一切圆满。勇敢些，别把自己弄得那样怯懦，去勇敢面对！你能勇敢面对，才能发挥自己本觉的能量。你有本觉的能量，本觉的光明，就能超越一切。你一胆怯，力量就散了，力量就发挥不出来。比如说你爱面子，那就根本显现不出那种本来的状态。人都有这个习气，不管在什么场合中都特别在乎面子，不好意思。这样一犹豫，那种本来的状态就显现不出来了。 人的那种自然状态是很有威力的。你看那些大成就者，永远都是那么庄严、有威力，自然就呈现出那种状态。他为什么有一种特别的力量呢？他没有妄念、烦恼，而能保持住自然的状态，能回归到当初的状态中。无论在任何场合中，你都能保持自然、稳定，力量就不一样了。 其实人都是有感应的，那种由自然中显现出来的威严、力量，谁都能感觉得到。谁也不喜欢虚伪，凡夫也不是想让自己虚伪，但是他没办法，被烦恼习气牵引，不自由，做不了自己的主，勉强也没有用。有的人在表面上装得很威严，希望得到大家的认同，但是他无法能够得到。即使得到也是假的、表面上的，不是内心的。真能得到别人内心的尊敬和信任，那就不一样了。 每个人的生活都要靠周围的力量。只有从自身里发出一种光芒，才能照住周围。如果自己发不出光芒，怎么能得到周围的力量呢？佛法不可思议，谁能得到啊？没有福报、没有一定善根的人，很难从内心里得到佛法的那种真实的利益。 “不动摇自己的决心，不扰乱其他众生的心。”这是上师如意宝晋美彭措法王给我们的两句教言。词句虽然简短，含义却很深广，一切世出世间法都包含在这里。我们平时在为人处事的时候，在修学的过程中，要做到这两句话非常不容易。若是真正做到了，不管是在世间还是在出世间，都不会有任何的问题，一定能够圆满。 “不动摇自己的决心”，要在有正确的选择、目标与方向的基础上。若是不懂得做人的规矩，没有一个正确的目标与方向，任何时候都非常顽固地坚持自己的想法，这是大错特错的。这样下去的话，一错到底，不会有进步，更不会有任何成就。我们首先要明白做人的标准，要懂得仁义道德，然后再去选择和决定。 真正能做一个好人，这个功德和利益是非常大的。我们每个人都希望把事情做得顺利圆满。然而我们在追求成功的过程中，会有很多违缘与障碍。但是，如果你真正成为了一个好人，这些障碍自然会消失。因为无论是障碍还是违缘，都是你身边最亲近的人给你制造的。你能成为一个好人，他们都能尊重你、帮助你，这些违缘与障碍自然就消失了，恩恩怨怨自然就了结了。你的一切事业都能顺利成功，名闻利养自然而然都随你而来。 我们现在为什么做事不顺利？为什么追求得不到安乐？因为我们在为人处世的过程中违背了仁义道德，违背了自己的良心，违背世间的规律，伤害了周围这些有缘的众生，同时也给自己造成了很多违缘与障碍。所以虽然有钱、有权，但是也不安宁，不快乐。我们没有做到一个好人。 那么我们就要知道，什么叫好人？首先要明白仁义道德，明白做人的规则。比如在藏传佛教里有二规教言论，在汉地有弟子规道德经等，讲的都是做人的标准。你掌握了这些标准，然后再去衡量、判断、抉择、落实，你才是好人，你才能做好事。在这个基础上，我们任何时候都不动摇，不受别人的影响。 身口意都要稳重。如果身不稳重，主宰不了自己，总是跟着别人东跑西颠；口不稳重，什么事情还没有弄明白就随便说；意不稳重，没有定解，总是动摇自己的决心，这样的人自然就会落到最低劣的人当中，得不到别人的尊重与帮助，做任何事情都会有很多障碍和违缘。也许表面上暂时有些成就，但是内心里不会得到真正的快乐与幸福。 所以，要实现自己的愿望，要得到快乐与幸福，就要做一个好人，“不动摇自己的决心，也不扰乱其他众生的心”，在任何地方都能与周围的人和睦相处，不能为了自己的利益而伤害众生。 在修行的过程中也要“不动摇自己的决心，不扰乱其他众生的心。”我们有自己的修持方法，任何时候都不能动摇。佛讲这么多不同的法门，是因为众生有不同的根机与意乐。八万四千法门都是佛法，都是让众生解脱烦恼与痛苦的方法。“法门无量誓愿学”，但所有的法门都是平等的，一通一切通，一精一切精。如果你能把自己所得到的这个法当做如意宝，认真修持，就都有了。东学西学、东跑西颠，最后什么也学不到，不会有任何的成就。 我们要观察上师，观察法门；要选择上师，选择法门。这位上师与自己有没有缘分，对自己的修行有没有帮助？这个法门能不能和自己的相续相应？如果这位上师与自己有缘分，这个法与自己的相续相应，我们就要做决定去依止、去学修，这个决心任何时候都不能动摇。具德的上师都是一体的，法门也是平等的，我们也不能诽谤其它上师、法门以及其他道友。这是上师如意宝给我们的最最殊胜的窍诀。若是你能够把握这个度，一定能成就；若是你把握不住这个度，那就很难了。 我们经常说，“坚持就是胜利”，但是要有正确的方向与目标。若是目标错了，方向错了，然后还坚持，那会离成就越来越远，不可能有胜利的时候。所以说，在有正确的目标与方向的基础上，坚持了才能胜利。 很多人真的很顽固，不管是做人，还是修法，都有很多观点与习气，却还坚持、不动摇，谁劝也不听，既不改变自己错误的观点，也不改变自己不好的习气。这个错误是非常严重的。所以，首先要明白世出世间的这些规则和戒律，然后再去取舍，再去决定，才不会有错。 我们是要不扰乱众生的心，但这也要把握适度。如果是对众生有利，而且是非常有必要的情况下，也可以用一些暴躁的行为来调伏众生。比如在世间，父母为了儿女的前途，批评、打骂他们，都是正确的。在出世间，上师为了弟子能够更快成就，针对他的缺点，用一些打、骂等特殊的方法来调伏他，也是正确的。 用这些方法的时候，一定要分辨清楚对方的根机、所处的环境，要把握适度，然后再去进行，这样不会有错。不管是对自己现在还是未来的人生，都有极大的帮助，最后一定会取得极大的成就。如果不加分析，或是直接这样做，也会犯很多错误，有时候也会变成罪过。 上师的这两句话，含义特别深远、广大、奥妙。我们在世间做人的时候，若是能做到“不动摇自己的决心，不扰乱众生的心”，就能成就世间法。我们在学佛修行的过程中，若是能做到“不动摇自己的决心，不扰乱众生的心”，就能成就出世间法。达摩祖师最初来到内地的时候，看似没有传法，实际上不是没有传法，他只是没有用语言来传法，而是用心来传法。但是很多人没有接到他传法的信息。当时有人生起了疑惑，达摩祖师怎么没有传法啊？于是生起邪见，甚至诽谤了。这是个人的问题，不是达摩祖师的问题。他这个传法的方式叫“如来密意传”。这样的传承，真正有成就，有那种境界的人才能收到。好比现在天空中有很多卫星，但是要用特殊的工具才能收到信息。 上师三宝无处不在，上师三宝这个卫星是永恒的。但是我们为什么收不到信号呢？是自己的机器没有打开。任何时候都是，把自己的妄念放下，心胸打开，信息自然就能接到。没有清净的发心，就没有力量。遇到什么事情，才想起来念佛念咒。然后没有什么感觉，就开始怀疑了：“为什么不管用啊？是不是没有加持啊？” 能有加持、能管用吗？你没有放下，心胸没有打开，然后学啊、修啊、念啊，就等于手机没有开机，想打电话，还说没有信号，打不通。我现在给你打手机，你必须要把手机打开了才能接通，如果关机了怎么能接通呢？一样，你把心胸打开，不要关闭，上师的信息来了，就能跟上师沟通了，心心相通。 心的力量不可思议，心到处都有。其实一切一切都是，不管是什么样的境界，不管是顺境还是逆境，不管是好事还是坏事，不管是好人还是坏人，这些都是自心的一种幻化和游舞。我们的心是个非常高明的魔术师。那些魔术师给我们变魔术的时候，我们看着很神奇，很不可思议。虽然始终知道是假的，但是谁都看不破。其实这就是他自己的一种技巧，学会了以后一点点也不难，也没有什么神奇的，但是我们不懂那个技巧，所以就觉得神奇。心也是一样。 除了我们的心性以外，都不是真正的自己。其他的都是无常，都是空性，都是如幻如梦。但是你真正明心见性了以后，一点点都不神奇，一点点都不深奥。那个时候处处都在净土中，时时刻刻都与上师相应，和诸佛菩萨在一起，形影不离。希望大家努力，早日成就那种殊胜的境界。 现在很多修行人，尤其是修密法的，都执着这些加持品、甘露丸、甘露水。上师一发甘露丸、甘露水，大家都觉得殊胜：“这个上师太慈悲了，给我们发了这么多甘露丸，给我们喝了这么多甘露水。” 我每天都在给大家讲经说法，在遍洒佛法的甘露，然而一点都不觉得珍贵稀有，都没有感觉到上师的慈悲，只是觉得很正常、很应该。来求正法的人非常少，反倒是求金刚结的人特别多。都颠倒了！光靠一个金刚结，甘露丸，舍利子，能成就吗？ 佛法才是真正的甘露，洒这样的甘露才能息灭贪、嗔、痴等烦恼之火。若是信心不足，修行不到位的话，吃一大袋甘露丸也没有用，喝一大桶甘露水也没有用。有些人吃了不少甘露丸，也喝了不少甘露水，但是相续转变了没有？烦恼减少了没有？ 什么叫甘露？甘露里面有一个摸不到、看不到东西，有一种非常强的力量，这叫加持力，也是佛法的力量。佛的学问，佛法之文化，和其它一般的学问、文化不一样。你在生活中，工作中遇到事情，遇到困惑的时候，它能解决；你在相续中生起烦恼的时候，它能降伏；你内心特别痛苦的时候，它能浇熄。我现在给大家洒佛法的甘露，大家尽量把心门打开，接受这些甘露，不要两手空空、一无所获。 在密宗里，经常能提到见解脱、闻解脱之类的圣物、圣地。有的人听说一到某某圣地就能消业、解脱，可是到了圣地，业障并没有消，也没有解脱。有的人听说哪里有什么殊胜的圣物，一见就能解脱，一戴就能消灾免难，可是见了、戴了，没解脱，也没消灾免难。没过两天家里又出事了，儿子发烧了，或者工作不顺利了，就开始怀疑了，认为都是假的、骗人的，然后就诋毁佛法，诋毁密宗。 在这个世界上，印度的金刚座是最殊胜的。若是有一个地方，见到就能解脱，那肯定是金刚座，因为它是贤劫千佛成佛的地方，再殊胜的地方也比不上金刚座。若是一到那个地方就能解脱的话，佛也不用三转法轮了，佛的弟子们也不用苦修了，都到金刚座去就行了！哪有那么容易？ 确实是有很多见解脱、闻解脱、系解脱，但这是对相续成熟、因缘具足的人而讲的，他们一见到、一听闻、一系上这些圣物就能解脱，瓜熟蒂落。但并不是每一个人都能这样，我们一般的人还需要修行。所以说，这些说重要也重要，说不重要也不重要。以后别把这些东西看得太重，一切随缘。这些都是所依的作用。你若是需要一个所依，你现在手里拿的这篇文章，也是所依。为什么？因为它是法宝，是三宝之一。 但是人都有分别心、执着心，看到贵重的佛像就觉得殊胜。这样一篇文章，谁都没当成所依，都当成废纸了！所以，家里设佛堂，请这些佛像、法器或者供品，也有功德，但是，要随缘而做。有了是福报，没有就没有，不要把主要精力放在这上面。很多学佛人都很重视这些，但是不知道闻思修行是最根本的，是最重要的。 一般而言，修密的人比较执著於感应，常听很多人说，我看到佛了，看到菩萨了；或是，做了种种不同的梦，以为自己修得很好，感应很多很灵验，快要成就了。 其实，感应不是一件好事，中国有一句话说：一瓶水不响，半瓶水响叮噹。西藏的大成就者，没有一个人会说自己修行得很好，理解得怎麼样了，我的上师是一位伟大的修行者，他曾说：其实，我没有什麼能力，我只是依照传承的规矩去做而已。成就者们已经修持得很好，他们还是那麼谦虚，他们从来不说感应到什麼，做了什麼梦，自己到了很好的境界等等，如果你感应到有佛告诉你，你快要成佛了，成佛的名字是什麼，你的未来是如何如何，这时候你要特别小心了，这是魔套住了你，如果你因此感到欢喜，便开始走火入魔了！ 所以不要太执著感应，不要认为修法修了那麼久，没有感应，说不定没有感应就是快成佛了呢！比方说，大海很深，丢下一个石头，仍然很平静，不会有很大的声音，如果水很浅，丢下石头，会发出比较大的回声，所以，修行不要太执著有没有感应。在西藏，如果出现感应，却是一种修行的警讯，如果在此中间执著，就会有奇奇怪怪，乱七八糟的事情发生，因为都是在三毒中修嘛！ 竹谦仁波切的前世，有一次在寺庙中修行，有一个魔变成阿弥陀佛到他的头上，他是很高深的成就者，他知这个阿弥陀佛是个魔，虽然作恶多端，还有心思化成佛，他觉得很可怜，当时就掉了眼泪，一掉眼泪，头上阿陀弥佛马上到变成一隻鸽子，掉在他的手上，像这样的事很多，所以对感应不要执著！ 在白教有一位疯僧叫作竹巴袞那，他平常疯疯癲癲，有点像中国的济公，他说过，对待感应，不要有喜恶取捨，不要好坏分别，一定要平常心平等看待。 修行有没有进步，自己是可以察觉的，如果，不断追求感应或神通，贪瞋痴越来越多，脾气越来越糟，心地越来越不好，根本地失去了菩提心，你就是往下走入三恶趣了！ 不管你是在顶礼佛菩萨，观想佛菩萨，或是持咒的时候，必须念念要保有菩提心，你就会修得越来越善良，慈悲心会越来越大，佛菩萨的加持不用刻意追求都会自然到你身上，此时你才是真正在修行！ 修行能不能进步的关键，就在於有没有具备菩提心，可见菩提心在修行上的重要。 学佛人就要念佛，念佛有念佛的方法，必须要会念佛。你在口头上念“阿弥陀佛”，不一定是会念佛。真正会念佛，达到了“一句佛号能代替一切”的时候，就已经达到了大圆满的境界。净土法门境界非常高，按藏传佛教来说已经是开悟以后了。禅宗的境界和大圆满的境界是没有区别的，但是大圆满比较重视和强调基础。 净土法门的境界一般人很难达到，但是我们可以通过修加行达到那种境界。有出离心的基础，有菩提心的摄持，然后念佛，才能对治烦恼、习气；若是没有这些，只念“阿弥陀佛”，不一定能够对治烦恼、习气。若是对治不了烦恼、习气，那就不是念佛了，或者说只是在口头上念佛，心里没有念佛。 我们修净土法，就是准备临终的时候往生。有人说：“临终的时候我就念一句佛号。”你到临终的时候能不能往生，还不好说，你要有一定的功夫才能行。在临终关键的时候，若是你没有断除对世间的贪恋，心里只想世间的这些琐事，想不到阿弥陀佛，这样就错过机会了，就不能往生了。出离心就是断除对世间的贪恋。若是对世间有贪恋的话，就会束缚你，你就无法逃脱轮回。 所以到临终最关键的时候，你心里念的是什么，这是最重要的！若是你心里念的是世间的这些琐事，你就要六道轮回；若是你心里念的是阿弥陀佛，或者是西方极乐世界，你就可以往生西方极乐世界。但是心里念阿弥陀佛很难啊！因为我们这些不好的习气，是无始劫以来的串习；我们现在念佛的功夫还不是很深，到时候很难把握。所以我们先要断除对世间的贪恋，有出离心的基础，有菩提心的摄持。 往生西方极乐世界不可能是无缘无故的，要因缘具足才行。在显宗里讲，往生有四个因：第一是明观福田，观想西方极乐世界，观想阿弥陀佛的功德；第二是积累资粮，净除罪障；第三是发菩提心；第四是发愿往生到西方极乐世界。发愿很重要，阿弥陀佛的愿和我们自己的愿若是能够相应，到时候我们就能往生西方极乐世界；若是不能相应，阿弥陀佛肯来接我们，但是我们不肯跟阿弥陀佛走，就往生不了。 我们必须要念佛，而且要会念佛。现在对有些人来说，要明白更多的佛理肯定不容易，但是这些最基本的道理一定要懂。四外加行的内容，佛讲的无常、轮回、因果都是真理，你明白了这些真理以后，才是看破；看破了，才能放下。放下不是刻意的，而是自然的，你真的看破了，自然就放下了，自然不分别、不执着了。看破是什么意思呢？就是你要看明白、看透：六道轮回就是这样，因果就是这样，无常就是这样。 不管是无常，轮回，还是因果，只是一个自然现象而已。佛讲的就是宇宙人生的真相和真理，佛没有讲别的。你明白了以后，心里就不会再去执着这些，因为你知道这些是无常的。若是你没有明白这些道理，总是那么分别、执着，即便你念佛念得再多，也不会有太大的帮助。因为你内心里的正知正见不够，念佛就不管用。 真正开悟、证悟以后，不是刻意地念，是“念而不念，不念而念”，其实就是一心不乱。念佛念到一心不乱，是什么境界呢？就是一切都是念佛：吃饭也是念佛，睡觉也是念佛，做工作也是念佛，做家务也是念佛。为什么呢？因为这些也是积福消业。没有什么不是念佛的，这才是真正的念佛。念佛念到一心不乱，不是光要念一句“阿弥陀佛”。万事万物、所有的一切法都是阿弥陀佛的含义，都不离开阿弥陀佛。 为什么处处强调加行，特别是强调四外加行？因为佛讲的所有的理念都是从轮回和因果的基础上建立的。若是你没有明白，没有深信这些道理，你不可能明白佛理。 其实修加行和念佛一点儿都不冲突。无论是修念佛法门，修禅宗，还是修密宗，都要有加行的基础。为什么说是“共同四外加行”呢？因为这是显宗、密宗，大乘、小乘共同的修法，因为这是佛法最基本的理念。不要着急，着急也没有用，首先把加行修好，把基础打好。 我们这些好的习气、善根都保存在阿赖耶识中，保存在相续当中。储存在这里的东西，是临终时可以带走的；那些亲朋好友、物质财富，都是身外的，无法存留在自己的相续和阿赖耶识当中，所以临终时带不走。我们现在学佛修行，就是要尽量储存能带走的东西，不要储存这些不能带走的东西。所以不要着急，从基础开始好好修，基础越牢，修行就越稳。 所有的法门都一样，都有基础