思想自由是文学创作的前提.doc

论思想自由是文学创作的前提条件2010级汉语言文学2班 李其兰 201002010221【摘要】文学创作不仅仅只是写作，它是一种思维的体现，因而我们首先必须要有思想，能去想，敢去想。思想自由才能给文学创作提供萌发和生长的空间。中国的春秋战国时期、魏晋南北朝、唐宋以及古希腊罗马时期等都是一个思想自由缔造文学创作繁荣发展的时代。【关键词】思想自由 文学创作 春秋战国文学 魏晋南北朝文学我们说思想自由是文学创作的前提条件，这是一个普遍学者认可的理论。这其中涉及三个问题：什么是思想自由？什么是文学创作？为什么说思想自由是文学创作的前提条件？只有弄清楚前两个问题，我们才能去探究为什么说思想自由是文学创作的前提条件这个结论性的问题。（一）思想自由（1）什么是思想自由思想自由是人类自由的重要组成部分和最高阶段。在罗素（Russell.B.）在罗素论自由思想里，他说，“我们今日集会纪念孔汇博土，博士一生奋斗的目的有二，即思想自由与个人的自由。”“思想自由有两种解释，狭义讲，凡是不受宗教教义拘束的思想都可称为思想自由。与之相对的更为重要的广义的思想自由就是脱离外界束缚。” 作者在文中明确提到了个人的人生自由和思想自由。那么思想的自由具体包含些什么自由呢？我们的思想是大脑形成的一种思维，价值观。笔者所认为的思想自由既有我们脑海中私人的思想、不为人知的天马行空的，所有的一切不受任何限制的对于任何事物的思考;同时包含我们说出来的思想和言论。英国作家伯里在他的思想自由史序言里阐述道“我们常听得人家说，思想是自由的。原来一个人无论思想什么，只要想在肚里秘而不宣，总没人能禁止他的。限制他的心的活动者，只有他的经验和他的想象力。但这种私自思想的天赋自由是无甚价值的。一个人既有所思，若不许他传之他人，那么，他就要觉得不满足，甚至感到痛苦，而对于他人也无价值可言了。并且思想既在心底上活跃，是极难隐藏的。一个人的思想一旦要怀疑支配他周围的人的行为的观念和习惯，或要反对他们所持的信仰，或要改善他们的生活方法，而他又坚信他自己所推证的真理，那么，要教他于言语态度中不表露出他的与众不同之处，那是不可能的事。有一种人宁就死而不愿隐藏他的思想，在古代如苏格拉底。在现在也不乏其人，所以思想自由，从它的任何价值的意义看来，是包含着言论自由的。”那么，我们可以探究两方面的问题：大脑里的想和言论上的说。思想的自由也理应考虑到这两个方面。对于大脑里的想，通常所受的制约来自于我们对未知世界的无知，如宗教的束缚，我们不知道是否存在上帝，也不知上帝到底是怎样的，因而我们接受上帝的束缚，不去怀疑上帝，我们无条件的服从于上帝，敬仰上帝。因此，我们从大脑里就不会去生发一些对于上帝或上帝之外存在的思考。或者说，远古时代的人不回去思考移民外太空，开发利用外太空的空间资源，去火星采矿。这也就是所谓的对于大脑的想的束缚。另一方面则是对言论上的说的束缚。这些制约因素往往来源于社会的各种言论控制，例如中国古代周厉王酷刑禁谤、国人道路以目，秦始皇文书坑儒,后来的八股文，文字狱等等诸多的社会环境因素限制了人们的思想言论的自由。综合来说，思想自由即个人的思想能够不受社会的、传统的、宗教的、民族的既成观念、思维方式和基本理念的束缚和左右，而是以自我的、独立的眼光去观察、审视和验证，并在此基础上进行探索和发现，形成一家或一派之言论以及进行相应的文学创作。（2）思想自由形成所需的社会历史背景以及对文学创作的影响客观来说，我们对世界的认知是有限度的，因而对于未知事物对于我们思想的限制，我们可以放下不提。终点来说社会环境中各种因素对于我们思想的制约。一个国家严格的政治文化制度，宗教信仰，以及某些被神化的传统观念往往会限制我们去想和创作一些东西。那么从这些因素的对面来说，在政治环境相对宽松的时期，传统思想，宗教信仰被打破的时期，人们的思想自由度就会很高，就会利于文学创作。举例来说，像先秦春秋战国时期，群雄并立，旧制度、旧统治秩序被破坏，各国专注于自己的发展，对文化没有严格的控制，因而出现了中国文学史的第一个春天，展现了一幅“百花齐放，百家争鸣”文化盛景。在这个时期涌现出大批的思想家、文学家，以及大批的文学作品，像孔子、孟子，老子、庄子、墨子这样的大思想家，诗经、论语、孟子、庄子、左转、春秋、国语、战国策等这样传世文学创作。后期诸如魏晋南北朝、五代十国，唐宋都是思想相对自由的时代，因而文学创作上都取得了辉煌成绩。（二）文学创作（1）什么是文学创作文学创作指作家为现实生活所感动，根据对生活的审美体验，通过头脑的加工改造，以语言为材料创造出艺术形象，形成可供读者欣赏的文学作品，这样一种特殊的复杂的精神生产活动称为文学创作。文学创作是最基本的文学实践，它是作家对一定社会生活的审美体验的形象反映，既包含对生活的审美认识，又包含着审美创造。笔者认为，文学创作应该是作家独特思想的体现，他应该体现“创”即creativ。明清时期编撰的大量丛书和类书诸如永乐大典、古今图书集成，四库全书并不能称之为文学创作。文学创作应该有自己首创的东西，不会整理或者汇编。这一点必须得到明确。（2）文学创作的繁盛时期及著作笔者认为在中国文学史上，有三个文学创作的高峰期，第一是先秦春秋战国时期，第二是魏晋南北朝时期，第三是唐宋时期。这些时期留下大量的经典文学创作，四书五经、五七言古近体诗，如文人的个人抒情之作古诗十九首、曹魏文学集团、竹林七贤，陶渊明等；文学理论和文学批评的建立，如（魏）曹丕典论论文、（西晋）陆机文赋、（梁）刘勰文心雕龙、（梁）钟嵘诗品等论著以及（梁）萧统文选、（陈）徐陵玉台新咏的出现，形成了文学理论和文学批评的高峰；唐诗宋词的鼎盛，如诗仙李白、诗圣杜甫、唐宋八大家等的文学创作。西方文学史上文学创作成绩斐然，像古希腊、罗马时期文学，出现了大批的神话、史诗，寓言故事、悲剧如伊索寓言、荷马史诗、三大悲剧埃斯库罗斯的被缚的普罗米修斯、索福克勒斯的俄狄浦斯王和欧里庇得斯的美狄亚；中世纪文学教会文学，英雄史诗，骑士文学诸如但丁的神曲；文艺复兴时期的人文主义文学，彼特拉克歌集、薄伽丘十日谈、塞万提斯、莎士比亚的四大悲剧级诸多的就剧本； 18世纪启蒙主义文学，浮现出一批如孟德斯鸠、卢梭、伏尔泰、狄德罗、席勒、歌德这样文学创作者；以及20世纪现实主义文学，展现了象征主义、表现主义、意识流、存在主义、荒诞主义、黑色幽默等等文学流派复杂共存的文学局面。弄清楚了思想自由和文学创作的内涵，也了解也中西方文学创作繁盛的时期和这个时期的代表作家作品，我们就可以以结合这些方面来探究为什么说思想自由是文学创作的前提条件了。（三）思想自由是文学创作的前提条件（1）先秦春秋战国文学“百家争鸣、百花齐放”思想自由为文学创作提供优良的土壤及生长环境。春秋战国是一个“礼崩乐坏”的时代，周天子权威失落，诸侯云合雾集，竞相争霸。而这个时期的文化辉煌最根本的就是源于社会大变革时期思想自由不受限制，各个阶级、政治集团的思想家可以无所顾忌的发表自己的主张。在这个时期，竞相争霸的诸侯列国激烈的兼并战争打破了孤立、静态的生活格局，文化得到大力传播，多地域的中途、较之于渗透为文化重组提供了机会；同时，统一的思想观念形态尚未形成，也就是说思想处于自由状态，学术环境宽松，使文化人有可能进行独立的、富于创造性的精神劳动，为文学创作百家争鸣的到来奠定了基础。可以说如果没有这样一种宽松的学术氛围，极高的思想自由度就不会有这个时期灿烂辉煌的文学创作。正如雅斯贝尔斯所言：“看来要在公元前500年左右的时期内和在公元前800至200年的精神过程中，找到这个历史轴心。正是在那里，我们同最深刻的历史分界线相遇最不平常的事件都集中在这一时期。在中国，孔子和老子非常活跃，中国所有的哲学流派，包括墨子、庄子和诸子百家，都出现了。像中国一样，印度出现了奥义书和佛陀，探究了一直到怀疑主义、唯物主义、诡辩派和虚无主义的全部范围的哲学可能性。希腊贤哲如云，其中有荷马，哲学家巴门尼德、赫拉克利特和柏拉图，许多悲剧作者，以及修昔底德和阿基米德。在这数世纪内，这些名字所包含的一切，几乎同时在中国、印度和西方这三个互不知晓的地区发展起来。”章笑力先生在他的社会发展逻辑第三节思想自由说：“虽然雅斯贝尔斯所说的“轴心时代”是就世界文明而言的，但它也说明了历史上出现过思想自由局面。而且，这一时期出现的思想自由的局面大多发生在社会大变革时代。由于社会处在大变革时期，知识分子可以自由而不受束缚地思考各种问题，提出不同的思想与学说，社会并不对此加以限制和禁锢。文学创作在这片优良的土壤里得到了很好的发展，因而形成了文学的轴心时代。”由此可见，思想自由是文学创作萌芽发展的基础，是文学创作的前提条件。（2）魏晋南北朝文学：多元文化走向魏晋南北朝时期，朝代更迭频繁，社会政治秩序紊乱，战火纷纷，人们于是乎对生活、社会产生了疑问，进行了重新的思考；知识分子也由于没有政治的压迫、束缚而大胆的提倡自己的学说，思想自由，从而产生了一个繁荣的学术争鸣的局面。战乱与割据打破了汉代一元化政治，定性于西汉中期的以经学为主干、以儒学独尊为内核的文化模式崩解，文化多元发展取而代之。出现了玄学的兴起、儒释道文化交融。在玄学“贵无”的思想影响下，魏晋士人或徜徉山水，“琴诗自乐”，追求一种“萧条高居”的生活；或“动违礼法”，“以放任自达”，这也就为陶渊明以及“竹林七贤”的出现。玄学重主体、重才性、重审美及重个体人格、重精神自由等思想，给魏晋南北朝文学关注了一股新的活力，也就是这一时期的“魏晋风度”或“魏晋精神”。儒、玄、道、佛的冲突与融合，有促进了这一时期文学理论的发展。比如，曹丕以“文气说”为中心建构他的作家论，陆机在“物-意-文”这样一个构架中阐述他的创作论，刘勰的文心雕龙“纲领明”、“毛目显”、“弥伦群言”。这些著作都显示出玄学与佛学对魏晋南北朝文学理论的影响。由此可见，只有在一个思想自由的时代，才会有辉煌的文学创作成就。（三）唐宋文学创作：言论自由的时代相对于春秋战国和魏晋南北朝时期，唐宋是一个相对稳定的中央集权的时代，然而这个时期文学创作却是中国文学的一个隆盛时代。唐代可以说是集权下的言论自由时代，这个时期的思想也是较为自由的。唐朝以强盛的国力为依据，以朝气蓬勃的地主阶级知识分子为主体，唐文化体现出一种无所畏惧、无所顾虑的兼容并包的恢弘大气。并且，唐王朝对待文人采取一种宽容的歹毒，儒学可被嘲讽，诗人作诗也少有顾忌。容斋随笔说：“唐人诗歌，其于先世及当时事，直辞咏寄，略无避隐。”即使是那些“非外间所应知”的宫闱秘闻，诗人“反复极言”，“上之人亦不以为罪”。由此可见，唐代文化的繁荣与当时文化的开放和思想的自由有着密不可分的关系。文学创作往往是作家思想的凝结，没有自由的思想，人们不敢去想，或者不能大胆的表达出自己的思想，那么就很难产生真正意义上的文学创作。对思想自由的禁锢会毁灭一个时代的文学创作。在中国的明清这样思想自由受到限制的时代，就没有呈现出春秋战国时期那样繁荣的文化现象。同样，西方的古希腊罗马时期