浅议《红楼梦》中的“孝文化”.doc

姓名 戴祥珍 班级 2011级文本班 学号 2013001014 专业 汉语言文学 浅议红楼梦中的“孝”文化摘要：中国孝文化源远流长，在中国历史上发挥了举足轻重的作用。“孝”作为一种文化体系、一种社会意识形态，是随着社会的发展变迁而发展的，但是不管怎么变化，“孝”的本质是不会变的，红楼梦把封建社会的元德“孝道”放置在特殊人物、特殊场合以及复杂的矛盾冲突中来表现,使正统孝道与具体人物、事件之间形成一种张力,充满了强烈的讽刺意味,意蕴深厚而回味无穷。红楼梦把当时的文化展现得淋漓尽致，而当时的“孝道”是怎样的概念。本文则以红楼梦为例试分析中国古代之“孝”文化，对我们当今的人们又哪些借鉴意义。关键词：红楼梦 孝文化 论述红楼梦中,对封建孝道的阐释集中于第十六回贾琏对赵嬷嬷讲的一番话。贾琏讲这段话是为了给赵嬷嬷解释元妃省亲的原因。这段话体现了封建孝道的三层含义:一是孝的地位:“世上至大莫如孝字”;二是孝的平等性:孝“不是贵贱上分别的”;三是统治者以孝治国:“至孝纯仁,体天格物”。然而,其中的暗讽意味不言而喻:贾琏算不上是一个“孝子”,他放荡风流,寡廉鲜耻,平日贪图荣国府的官中银两,还暗中挖贾母的银子,这是败坏祖业、摇撼家基的行为,绝非“孝子”所应为。“孝”的大义由此人口中讲出,好比是老虎念佛经,给人一种怪异的感觉,小说这样写无疑是对统治者封建孝道的虚伪性和欺骗性的强烈讽刺倡导“孝”的统治阶层并非道德的圣者,而是道德的利用者而已。 一、红楼梦中扭曲的“孝” 。“孝”是封建道德和封建伦理秩序的基石,然而在红楼梦中这个基石却不断受到腐蚀,使贾家“忽剌剌似大厦倾,昏惨惨似灯将尽”。曹雪芹以冷静而诙谐的笔触,将“孝”放置在特殊人物、特殊场合以及复杂的矛盾冲突中来表现,使正统孝道与具体人物、事件之间形成一种张力,充满了强烈的讽刺意味,意蕴深厚而回味无穷。 “孝化应隆归省时”,统治者的孝心一发,却造成了大量的铺张浪费。贾府省亲别墅的建造费用, 来自对民脂民膏的搜刮,总共耗费了至少五万两银子。贾赦、凤姐、贾琏、贾珍、贾蓉、贾蔷等都借此捞好处。贾蓉、贾蔷得益于凤姐、贾琏放权让他们办事,许诺报答凤琏二人“要什么东西?顺便织来孝敬”。贾政向来不惯于俗务,只凭贾赦、贾珍、贾琏等人安插排布。为了省亲一事,贾府华靡奢侈到了极致,连元妃看了都不落忍,“默默叹息奢华过费”。元妃家只是一例,还有周贵人家里“动了工了”,吴贵妃父亲“也往城外踏看地方去了”。统治者由念“孝”而省亲,在“孝”的名义下,贪污腐败更甚,民众苦难更深。可见,所谓的“孝”,只是统治者的政治幌子,其最终目的,是为统治者自己服务。省亲事件的描写,集中表现了贾府的极度奢侈、腐败。本来是以“孝”为出发点,其结局却是导致贾府危机四伏,为“内囊”埋下伏笔,看似“鲜花着锦、烈火烹油”的贾家,难逃秦可卿预言的“月满则亏,水满则溢”,“登高必跌重”的命运,最终祖宗的基业就败在这些“孝子贤孙”手里。总之,从文学艺术层面看,曹雪芹在特殊人物、事件和关系冲突中写“孝”,使封建道德之元德“孝”与诸种人物事件之间形成矛盾悖论关系,造成乖谬、暗讽的效果。有的似用闲笔写出,顺带提及,却令人触目惊心。曹雪芹对封建正统文化的质疑是深刻的。但是这种质疑又包裹着对传统文化的迷惘、留恋和惋惜。2、 红楼梦中正统的“孝”。红楼梦中出处都体现着“孝”。虽然在那样一个环境下，人们都各有心思，但在“孝”这方面却是严守规矩的。 红楼梦中的中心加线索人物贾宝玉在家庭里不乏孝的表现。贾宝玉每天早晚都要向长辈请安(“晨昏定省”),有好东西先要想到长辈,例如第三十七回秋纹曾介绍贾宝玉的举动：我们宝二爷说声孝心一动,也孝敬到二十分。因那日见园里桂花,折了两枝,原是自己要插瓶的,忽然想起来说,这是自己园里的才开的新鲜花,不敢自己先顽,巴巴的把那一对瓶拿下来,亲自灌水插好了,叫个人拿着,亲自送一瓶进老太太,又进一瓶与太太。在家里,他很能遵守长幼礼节,在经过贾政的书房时,不管人在不在,他是一定要下马的。第五十二回写道：宝玉在马上笑道:“周哥,钱哥,咱们打这角门走罢,省了到老爷的书房门口,又下来。”周瑞侧身笑道:“老爷不在书房里,天天锁着,爷可以不用下来罢了。”宝玉笑道:“虽锁着,也要下来的。”这些行为都体现了对老年人、长辈的尊重,这种尊重是礼仪的核心。贾宝玉挨了父亲的打,现代人恨不能将贾政置之于死地,称之为封建卫道者,可贾宝玉不仅一句埋怨的话不说,而且后来还承认自己见识浅薄:“怪不得老爷说我是管窥蠡测!”在此我们已经隐约可见贾宝玉的风范与贾府家风之间关系之一斑。贾宝玉生长于荣国府,这是个“富而好礼”之家。以贾母为代表的家长,尊重老年人(对老年仆人和乡下人刘姥姥都很尊重),自己也受到高度的尊重;贾政对母亲的孝顺也是很引人注目的,当他拷打贾宝玉受到贾母的呵斥时,只好叩头认罪。而贾宝玉之所以不同于同是荣国府的贾琏,与他们的父亲贾政与贾赦的为人不同不无关系。贾政方正清廉,有传统读书人之美德,贾赦则有荒唐的行为,年近六十还想讨鸳鸯为妾。由此看来,贾宝玉对父亲的尊敬是有道理的。虽然贾政对儿子的感情世界不够了解,也过于古板,但并不能否定他为人的基本可以肯定的一面。而我们过去显然对他批评太过。小说中作者写贾宝玉能尊重女孩子的人格,却一直不肯拿出作上的规距镇唬丫环们,怕显得无情太甚,这样处理与贾府的家风特别是贾政的行为有关系。试看当贾政听说金钏儿跳井后的心理: 好端端,谁去跳井?我家从无这样事情。自祖宗以来,皆是宽柔待下若外人知道,祖宗的颜面何在! (第三十三回) 孝顺父母的人才是有仁德,反之就难说了。例如薛蟠父亲去世得早,被母亲娇养惯了,养成呆霸王的性格,为了得到香菱打死别人,后来又为讨好夏金桂而虐待香菱,与贾宝玉的为人处世正好形成鲜明对照。孝顺父母的人才是有仁德,反之就难说了。例如薛蟠父亲去世得早,被母亲娇养惯了,养成呆霸王的性格,为了得到香菱打死别人,后来又为讨好夏金桂而虐待香菱,与贾宝玉的为人处世正好形成鲜明对照。宝玉有一次正跟林黛玉口角，忽然袭人跑来说老爷叫宝玉。宝玉怕得很，不敢去，但又不敢不去。出门时薛蟠在那里拍掌大笑，宝玉不解。薛蟠说：“要不说姨父叫你，你那里出来的这么快。”宝玉说：“你哄我也罢了，怎么说我父亲呢?我告诉姨娘去，评评这个理，可使得么?”在宝玉的思想里，父亲是非常尊严的。薛蟠也知道这样不对，就对宝玉说：“我原为求你快些出来，就忘了忌讳这句话。改日你也哄我，说我的父亲就完了。”宝玉听了这番话，就说他：“嗳，嗳，越发该死了。”从这里可以看出，封建的孝道，在红楼梦作者的笔下是庄严认真的。凤姐等人对贾母的孝也很好的诠释了红楼梦中的“孝”。凤姐是个集美丽、泼辣、心狠手辣、有管理能力的一个女子。她是个克扣、拖延发放各月例银，拿出去放债，依恃家族，勾结官府，包办官司，蛀蚀和败坏着她依赖的这个家族。但她对“老祖宗”和“婆母”王夫人非常敬顺，受命必行。所以讨得贾母的欢心、王夫人的信赖，不失为能干孝顺的好媳妇。宝钗是一个美貌而性格温顺的少女。她宽厚豁达，从容大度，言谈举止从礼和节。对长辈，她奉行“悦亲”之道，事事让长辈高兴。她信奉传统道德，律己甚严，自觉用“礼”约束自觉。这样一位善解人意的才女可以称得上是一位“孝女”了。红楼梦中“ 膝下承欢”、“骨牌让人”等事例也是典型的证明“孝文化”的例子。“孝”在红楼梦中得到了活灵活现的体现，人们时刻用“孝”的规矩约束着自觉。就连贾宝玉这样一位叛逆的人都时刻遵守着“孝”道。对自觉父亲的打骂从来没有一句怨言，反而觉得父亲是对的。这些处处都体现了“孝”文化。“孝”是我国的优良传统，我们应该继承和发扬它。但是从红楼梦可以看出“孝”文化里有许多不合理之处，它扭曲和压制了人们个性和本质的发展，也被一些道德沦丧者利用，成了害人的“工具”。所以我们应该从新审视它，并辩证地客观地看待它。 曹雪芹在此问题上的态度,是由于他对祖国优秀文化的认识所致。当然,不能否认,古代文化特别是近古文化中忽视年轻