李子勋不确定性带来更聪明的生活.docVIP

不确定性带来更聪明的生活把米饭当作面条专访心理学家李子勋新前程：通常，人们对不确定性的直接反映是什么？李子勋：人们在认识大自然的过程中，总会希望得到确定性。达成对存在、对世界一个最真实的理解，这意味着控制，它是人性里面一个很重要的构成。但这是一个幻象，人们并不能真正控制世界，事实上人们更经常地忍受着不确定性。原始人更能够忍受不确定性，虽然他们也喜欢品味确定的感觉，但那时人们生活在一个自在的，而不是一个人为的世界里，自然不是为人类准备的，是为所有生物准备的。他们应对的不确定的能力比我们现代人更好。具体的感受是，如果你不小心迷失在森林里，就会觉得很恐惧，你不知道会发生什么，人对未知的恐怖是一种古老的反应。事实上它还包括了兴奋，面对不确定性会有恐惧和兴奋掺杂的情绪，它既具保护性，也具冒险性，是人们探索的起源。确定性带来稳定的感觉，不确定性带来恐惧和好奇的感觉，使人们不得不应对变化。新前程：恐惧和好奇使人类对不确定性做了哪些探索？李：可以说整个科学，理性科学和自然科学来源于对确定性的重视，一个前提是，我们认为真理只有一个，真实只有一个。从苏格拉底开始，人类就开始了一系列对理性的探求，所有的科学都朝向确定性发展，把未知的变成已知。理性主义发展到鼎盛阶段，在二三十年前宇宙的最小粒子微子被发现后，人类充满了狂妄的情绪。科学家被称为引导人类前进的天使，到达真理只是时间问题了。但后来，70年代末到80年代，计算机的巨大计算能力在帮助人们寻找真实时，越来越向人类展现了一个难以捉摸的东西。多次运算所模拟的真实使人们发现真正的科学不是物理的科学，而是生物的科学；不是线性的，而是不确定的。例如进化有很多偶然的因素，几何中则有大量碎片，云彩、树叶、山脉，我们眼前的大自然都属于混沌。越陷入理性思维，离现实就越远。人类只有靠放弃真实的本来的样子，才能找到真实，但这种真实仅仅是智慧发展的美感，是一个虚拟的东西，是人为存在的，不是真实的自然。所以现代科学充满了不确定性，在90年代，人类在努力清除不确定性的征途上，却终于要把不确定性请回圣殿。新前程：那么，现代社会人不确定感的主题是什么？李：现代社会的不确定问题，更多是身份感的问题。如果我们来到一个陌生环境，会觉得缺乏一个东西，叫关系。现代心理学理论认为，人是导向关系建立的，人会讨好或排除某些重要的人。精神分析更重欲望的达成和快感，现在心理学理论则更重视社会化关系的结成和成长。这也是现代社会人的主题。来到一个新环境，缺少关系的时候，像网络上没有身份一样，这就是现代人的不确定感，搞不清自己，也不知道谁愿意接纳你。慢慢地你必须建立一个稳定的关系模型，其中有自己的社会角色，有几个亲近的人，几个普通的朋友，另外一些是疏远的社会关系。在大家的关系里，你差不多有了自己的关系色彩时，你就有了一个确定感。换一个学校和工作，这些不确定性就会重新来过，你会比较小心地打招呼，会比较节制，慢慢地寻找新关系。关系，对人来说，就有一种存在的确定性。新前程：当今，工具、信息、战略，纷纷在营造很多确定性的技术，在把握确定性上，是否有所好转？李：在我们越来越追求确定性的时候，就越来越掉入不确定性的思维里面。我们一直想把天气情况预报清楚，我们经常说，现在北京天气预报不错。但细微的改变会带来巨大的不同。天气里面会谈到蝴蝶效应，一个蝴蝶扇动翅膀，会引起飓风的效应。在中国我们小时候玩的万花筒，一小块东西变化，就引起整体面貌巨大的变化。这就是现代问题。我们希望熟悉确定性时，结果我们要处理大量的不确定性。新前程：那我们试想一下，如果缺少了不确定性，世界变成什么状态？李：世界可能会僵化，像一个只会重复播一首歌的大喇叭。人类总是从已知的东西来看待世界，人类就陷入了已知的牢笼。人类不知道的东西远比知道的东西多得多，如果我们总是学习已知的话，就不可能突破。一个家伙在学校里教经济学，学到了博士生导师，那他对经济学就已经毫无用处了，因为他已经被所有已知结构好了，没有留下任何未知的空隙。一个未学过经济学的人，他从没有被教条束缚，因而能够赚到钱，他还会丰富整个经济学现象，带来更大的未知信息。心中充满了好奇，没有那么多框架，心灵就会活跃。那意味着我们永远贪求的是未知的部分，我们要去探索和创造，没有把确定的作为教条。我们要有眼光，看到未知的东西要比已知的东西更重要。新前程：当你在餐厅里点了米饭，结果服务员端上了面条，请问你是何感受？李：如果你是确定性的囚徒，你就会生气，你就会不开心。同样的，如果今天的菜炒咸了，你就暴跳如雷，如果你知道很多不确定性，你就不会很生气。你会理解生活中哪怕小事都包含很多复杂的因素，也许你会想厨师和服务生失恋了，也许他们昨天和爸爸吵架了，也许你们因此会变成朋友。当你拥抱不确定性后，你觉得生活很有趣味，不管做什么，你都会像小孩子一样觉得偶然是美妙的。飞机延迟，你会觉得很幽默。你也会说“我爱错过末班车”。尽管我们需要确定性，但不确定性随时会发生，这不会使你生气，你会觉得生活充满不确定倒很有趣。新前程：我们知道不确定性包含着机会、惊喜，但是我工作很好，要是我放弃了工作，去另一个领域拥抱不确定性，我是很恐惧的。李：这个讲法本身是确定性的。对不确定，我们就应当以不确定性的态度来谈论。就是说，不论你这个工作好或者不好，并不意味着你做别的工作比这个差；你现在觉得很成功的工作，不见得是最成功。你能不能找到这一部分是不知道的，并不需要改变现实去做什么，这不会有焦虑。不确定，是不会做，也不会去想。我们要用不确定来思考不确定，用确定来思考确定。说不确定是一种恐慌，但很多孩子会觉得是兴奋，刺激又害怕，它突然产生了好奇心，就有了探索精神。在关系上也是这样的，尤其在恋爱上是最有意思的。你在高中时期爱上一个男生，但这并不确定，他只是你这一段时间的男朋友，未来的他是谁并不知道。这时候人的心是开放的，你会爱他，但不必为他放弃你的权利，你不会为他放弃学习、和父母对抗。既然是不确定的，就用全新的知识面对任何事物，感受它。确定性带来一种思维范式，不确定可以用更自由的方式面对它。确定性会告诉你，你是好人或坏人；不确定会告诉你，你是流动的，是成长的。描述它们的关系应该是，确定性是个芝麻，不确定就像个地球。确定性是不确定性里面的一个小成员。这样，对不确定的恐惧就不会那么严重，恐惧更像是一个必要的战略。不确定使你活得相对自由。它不是对确定的对抗，而是内心的自由。新前程：那么我们应该对不确定性抱有什么样的态度，建构一个什么样的心理系统？李：有三个重要的观念。首先，我们要从非此即彼的逻辑中走出来，而把这个世界看作“既又”的。中国文化中这种“既又”的文化有深厚的渊源，老子福祸相倚的态度，富、穷不过三代，痛并快乐着这些都是具有洞察力的观念。第二，我们要用并存的态度来生活。我们总认为思辨的结果是单一的，对错是清楚的，哪一个做法一定会有好的结果。可是没有想过矛盾的东西并不矛盾，人需要矛又需要盾，这样才能在战场上既进攻又能防御。如果夫妻双方都支持对方，孩子就在两种教育方式中获益。反之，如果认为总有一个是对的，丈夫总是希望补偿太太的过错，太太就会卷入到“理性的疯狂”，这种拔河造成的结果是，孩子在中间越来越累。当代人过多陷入了理性的怪圈，在于故意忘掉了不可把握的信息，这种省略对生活并没有带来多大好处。而并存的态度是一种积极明智的态度，对分类的世界既交流，又保持警惕。第三，重思文化假定。什么是善什么是恶，我们有必要重新思考，传统文化总是不自觉地带来了重大的陷阱。例如白雪公主对全球后妈带来的伤害是巨大的，这么多年来，没有后妈会有勇气觉得自己是好人，因为总是甩不掉手里毒苹果。取消非此即彼的逻辑，并存的态度，重思文化假定，这会让人面对不确定时变得坚定，不那么恐慌。新前程：不确定和成就之间有怎样的关系吗？李：保持不确定、好奇、对未知谦逊的心，成功的可能就大得多。比如说有的人没办法在学校里展现自己的能力，他不能当班长，学习又不怎么好，这不是智商不好，而是对刻板的机械的学习产生了厌恶，他需要更灵动的学习方式。但在学校不成功，并不意味着未来不成功，他会把心思转向更适合他的方向去，就能获得更大的成功。如果没有这个不确定性来帮助他，而死死地认为自己学习不好就意味自己很蠢，不如别人，用确定的知识来解释，要么用心力不良来解释，他就会去逃避社会，成功的可能性就变小了。事实上很多生活低潮，我们不知道是不是在为未来积攒能量，不知道是不是需要一段时间来休息。不确定性不能用刻板的方式去思考。新前程：在不确定作为人生背景的状态下，我们应该怎样生活？李：不确定性给我们带来更聪明的生活。不确定性的观念告诉我们，行