在对外汉语文字教学与中古代汉语通论文字部分结合的重要性.doc

吉 林 师 范 大 学成人学士学位论文专 业：对外汉语论文题目：在对外汉语汉字教学与“六书”结合的重要性学生姓名：于航航年 级： 指导教师： 陈薇完成日期：2011年 2月27日论对外汉语汉字教学与“六书”结合的重要性摘要 在对外汉语的汉字教学中，为交流的需要，一般的教育过程都是首先进行现代汉语体系下的基础教育。在现代汉语的水平到了一定程度下才系统介绍古代汉语的理论知识。但是古代汉语与现代汉语联系很大，尤其是文字的传承，在造字法中有“六书”之说。六书不仅是造字法应用得当，更是识字法。在对外汉语的基础教学中应该加入“六书”的文字知识。古代汉语的加入会使教学过程可操作性、理论性更强。是学生们对汉语有深刻的了解，打下坚实的基础促进学生的学习效率。关键字 “六书” 对外汉语文字教学 文字理论在语言教学中，文字教育一直是重点，汉字作为表意体系的文字有其特殊性，与日本的片甲文、拉丁语系的文字都有着很大区别。这也是各国学生学汉汉字的主要问题。所以汉字教学在汉语基础教育中十分重要。但是纵观我们的汉语对外教材竟然和我们的小学教材的教学方法大致一样。是现代汉语的教育方法，但是这种教育是启蒙教育的模式，我们的受众是已经成年的留学生这种教育会在受众上造成隔膜。而且现代汉语的教学只是就事论事并未有对文字的概述不成体系。对应于一个第二语言这种不成系统的教育会在外国学生在基础教育时毫无头绪。文字的理论在古代汉语里是十分健全的，就是“六书”在简体字盛行的今天也是应用于大多数汉字中的。所以我们设想应该把对外汉语的汉字教育和古代汉语通论的文字部分进行结合，这样才会有事半功倍的效果。一、“六书”之说在文化教育中的重要性文化教育是对外汉语的一个大的教育方面，在语言教育的过程中应该注意对文化环境进行介绍使学生们有深刻的了解。“六书”的文化底蕴和汉字文化交相呼应。以六书的文化意蕴构造汉语文化环境是再合适不过的。 “六书”的历史源远流长，周礼地官保氏说，保氏（官名，掌教育）以六艺教国子（公卿大夫的子弟），六书是六艺之一，但是没有说明六书的内容。班固的汉书艺文志说：“古者八岁入小学。故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象艺、象声、转注、假借。郑众注周礼，以为六书是象形、会意、转注、处事、假借、谐声。许慎说文解字叙以为六书是指事、象形、形声、会意、转注、假借。由此可见六书的历史是很长的，在汉字体系的成型伊始就已出现，在简体字普及的当代也是通用的。丰富的文化底蕴、广泛的应用范围，“六书”理论可以在汉语教学中有一席之地。六书的文化底蕴极为浓厚，在汉字的表意理论里阐述得极为透彻，这对我们处在不同文化背景下的同学对汉字有一个直观的文化背景的认识。而且六书的运用不知对汉字有解说而且对中国文化也是一种阐释。自清以后我们大多数采取的是许慎的“六书”之说（1）象形Pictographic（2）指事 Indicatives（3）会意Knowing（4）形声Phonogram（5）转注 Extended（6）假借conversion六书之说虽有争议，但是以主流的看法介绍即可，这样我们的学生就可以对表意体系的文字造字法有一个直观的认识。表意体系文字是一种可传承度高但是极难贯通的语言，而六书理论正是这驳杂的文字体系的连带。六书造字理论可以给学汉语的外国同学构建一个简易而宽广的平台。中国文化的互通的，在六书中可以从六书的表意来推测出古汉语的表意规律和一些现代汉语的字意。而且六书它的历史本身就是一个研究课题，可以让我们的外国学生对中国古代文化有多了解。任何一家文化都不是一成不变的，但是都有本源根基和一直坚持的理论。而六书正是汉字字义的根基。所以六书理论的介绍可以打开一个表意体系文字的文化背景的窗口。在一个文化基础的影响下，学生会长足的发展和提高。六书是一种造字方法，更是一个有数代人的智慧的结晶，带有历史传承的方法可以让学生们在识字的过程中领略中华文化的博大精深。二、对外汉语汉字教学的缺失之处对外汉字教学是一个古老而新兴的领域。早在三世纪，就已经有了对外汉字教学活动。据史书记载，公元三世纪，汉字传到了朝鲜；此后，又相继传到了日本、越南等国，成为上述国家记录自己民族语的符号或辅助符号。汉字的对外传播需要对外汉字教学。因此，从理论上说，自我国与异族他国开始进行文化交流之后，对外汉字教学就已经开始。只是由于有关史料的缺乏，我们难以了解其详细情况。解放以后，特别是改革开放以来，对外汉语汉字教学的需要显得日益迫切，并得到了迅速发展。据1989年统计，全国开展对外汉语教学的高等院校达到100余所。制定科学的用字标准的要求，也提到议事日程上来。19901991年，国家对外汉语教学领导小组和北京语言学院汉语水平考试中心联合研制了汉语水平词汇与汉字等级大纲。这份大纲是我国初等、中等汉语水平考试的主要依据，也是我国对外汉语教学总体设计、教材编写、课堂教学和成绩测试的重要依据。大纲中汉字的分级与词汇的分级保持一定的联系。汉字大纲收字2905个，分为四级：甲级字800个；乙级字804个；丙级字601个；丁级字700个。这2905字中，有2485字是现代汉语常用字表中的一级常用字。但是对外汉语的教学比较特殊，它是针对在语言上零基础的但是心理成熟的学生，这就造成了当今对外汉语的一个尴尬的局面。教授对外汉语汉字教学的教学方法是针对理解能力与汉语能力一样的人，忽略了学生们的年龄因素。“汉语作为母语教学和汉语作为外语教学最大的区别之一在于汉字教学，但两者在教学内容和方法上至今尚未分开。”当下的教学模式还是以拼音为语音的标准先教授一些独体字，教授汉字的模式还是如小学的教学方式一样，以偏旁部首为主由独体字过渡到结构复杂的汉字。在模糊的规律下达到一种机械的记忆与积累。在识字量达到一定程度的时候然后学生们会有了自我积累的能力。因为大多数对外汉语教材在启蒙汉字教育时适合我们的小学教育差不多的主要是一种感性的习惯性的认识。但是因为中国小学的学生因为年龄问题才退而求其次，其教育的受体不同方法自然也不同。所以上述这种教学方法并非是效率高的方法，因为忽略了学生们的智力因素。是用字来认字，在基础教育时因为文化的差异无疑是绕弯路的。语言的基础是文字，文字代表的一个民族的文化，脱离了这个民族的文化来认字无疑是无益的，中国有如此深厚的汉字理论为什么在现代汉语教学中应用不广呢？根据接受学生的年龄与成年人的认知规律来看，应该进行先规律、再现象的教学方式，因为成年已经掌握了学习方法和有一定的学习经验与分析能力。所以我们要先把汉字的规律传授给我们的学生，而这规律就是一种文化。“六书”正是汉字的规律，汉书 艺文志说，六书乃造字之本，这是不够全面的说法。六书中只有象形、指事、会意、形声是造字之法；至于转注和假借，则是用字之法，因为根据转注和假借的原则不能产生新字。汉字是有字理的，造字法决定的是字形，用字法则可以推敲字意。所以应该用理论来指导汉字学习事半功倍。学生的心理状态也应考虑到汉字教学中来，这样我们才会有效率的进行教学计划。在考虑对外汉语的教学方法时应该尊重教育的主体，所以有学者呼吁“当代教学论的主题是：以学生发展为教学改革的起点和依据。”所以我们要深入对外汉语教育的受众的内心中，不光是文化差异还有心智上的考量。三、“六书”之说在对外汉语汉字教学中的运用考虑到来接受对外汉语教育的学生都是一些已经成年并且有着学习经验的外国友人，要是用这种启蒙似得教学会对我们学生的文化积淀与学习时间造成浪费。对于我们的学生在其构成主体来讲都是善于理性思维的年龄，所以应该用造字的理论用来进行识字教育是很有必要的。我们不妨在正式教学之前先进行一些汉字的理论的教育，这样就会使学生对汉语汉字有一个大体的认识。而且一个理论的背后是文化的涵养，在“六书”里他们就会对表意的文字与汉语的精神有一个前瞻性的视角。六书是一种关于字的理论，是造字的理论也是识字的理论。因为“六书”在古汉语的地位，而文字的字形与字音的变化也是极大地，但是理论都是同源的。所以在理论教学之后，还要把六书运用到识字教育中，因为识字教育的复杂性和六书理论在古代汉语中的领导地位。所以在识字教育中应该把我们的简体字教育和图画性极强、表意性极强的甲骨文和“六书”理论结合到一起。在对外汉语的教学中我们可以用“六书”、甲骨文、简体字来进行识字教育，这样我们的学生就会对汉字的演变，汉字的字形、汉字的字义有比较直观的认识。这样我们的同学就会对汉字有立体的了解。而且这种理论强度一定要比中国的启蒙教育更加深刻，更加系统。做到识字有方。西方的文字大多是语法规律作为中国的表意体系文字的独特性也要做到识字有方，这样才会不对我们的学生的年龄优势进行浪费。识字教育的主要的三个部分字音、字义、字形。运用“六书”和古汉字的结合就可以大范围的解决字形、字意的问题。而且对字意与字形的联系有更加深刻的了解。而六书之一的形声的运用也可以解救学生在以后的学习过程中遇到的形声字的读音问题，一举数得。在简体字普及的今天，简体字大多是形声字，所以六书的运用不应只局限在古汉语中，而在现代汉语中仍会发光发热，这一理论也可帮助学生学习新字，举一反三。所以用六书法认字的过程应该分为两部分，一是六书理论的介绍，二是六书在具体的例子中的运用。这两点就是六书认字的主要两个部分。用理论作为基础，用例子深化认识可以从文化方方面来对汉字进行深入的了解，不是在机械的识文断字，而是有文化背景的认识。用文化的眼光来识字，我们的汉字会更加生动四、结语从六书的运用我们可以看出古代汉语中的理论在汉语学习中的重要性。另外古代文论是不是也有可以借鉴的价值都是值得考量的，中华文化博大精深，一家的语言应有一家的教法在五四之后教育形式的西化造成了中国汉语教育的过度西化。方法可以西化但是所用的理论应是本土的为好，正因为原汁原味才会展示出