江西省分宜中学2018_2019学年高二历史上学期第一次段考试题.docx

分宜中学2018-2019学年度上学期高二年级第一次段考历 史 试 卷一选择题（25道小题，每小题2分，总分50分）1.汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展,与先秦儒学有很大的不同。其中“发展”体现为( )具有浓郁的人文主义精神 由“民本”发展为“君本”由批判暴政发展为承认现存统治秩序 以维护当政者的统治为出发点A.B.C.D.2.战国时期中国的纵横家善于游说,使国君采纳建议;古希腊的智者学派却善于演讲和辩论,使大众接受自己的主张。这种修辞差异( )A.由地理环境决定B.与两者文明程度的高低有关C.由经济形态决定D.与两者不同的政治制度有关3.赵翼廿二史札记曾说,汉人“上书无忌讳”,“多狂悖无忌讳之语”,而“帝受之,不加谴怒,且叹赏之,可谓圣德矣!”同时“汉诏多惧词”,诏书中经常有“朕甚自愧”“朕以无德”“是皆朕之不明”等语。出现这种现象的主要原因是( )A.儒生群体进入政权B.士人官僚的“规谏”C.皇权接受儒家之道的制约 D.皇权受到制度严格规范4.我国古代思想家对君主的权力有着不同的理解和认识。荀子提出“君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水则覆舟”,董仲舒主张“君权神授”“天人合一”,黄宗羲提出“天下为主,君为客”。三者思想的共性是( )A.都反映了社会转型时期的剧变 B.都否定了君主专制制度C.都遭到了当时统治集团的轻视 D.都与当时社会状况密切相关5.某校学生在进行中国古代儒家思想的研究性学习时,制作了下表,其中推论不严谨的是( )人物思想观点(史料)结论孟子民为贵,社稷次之,君为轻A.先秦诸子百家均具有民主思想董仲舒天子受命于天,诸侯受命于天子B.君权神授思想强化君主专制陆九渊宇宙便是吾心,吾心即是真理C.儒学更加强调人的主观精神黄宗羲天下之大害者,君而已矣D.体现了反对封建君主专制的精神A.AB.BC.CD.D6.费正清在中国:传统与变迁中指出:“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展,部分是全新的创造。”“全新的创造”是指( )A.融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学B.强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严C.吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系D.强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治7.斯塔夫里阿诺斯评价朱熹的思想时说:“理学(新儒学)为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续,但其代价却是形成了压制外界所有的独创性和新观念、显得荒谬可笑的循规守旧。”斯塔夫里阿诺斯的意思是( )A.理学阻止了中国独特文明的延续 B.理学成为僵化社会的理论基础C.理学阻碍了儒家思想的发展 D.理学缺乏创新性的新观念8.顾炎武在天下郡国利病书中说:“知封建之以变而为郡县,则知郡县之弊而将复变。然则将复变而为封建乎?曰:不能。封建之失,其专在下;郡县之失,其专在上。”几位同学围绕这段话进行了如下讨论,你不能同意的观点是( )A.它是在批评封建社会从上而下对农民的压迫B.它认为郡县要比封建进步C.它肯定了郡县的优点,但又指出它仍是君权的工具D.这段话其实反映了顾炎武对新政治体制的渴望和探索9.焚书答耿中丞说:“夫天性一人自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?故为愿学孔子之说者,乃孟子之所以止于孟子,仆方痛撼其夫,而公谓我愿之欤?”李贽此话的含义主要是( )A.批判摧残人性的孔子思想 B.揭露道学家们的虚假面目C.肯定人皆有独立思考权利 D.主张亲身实践并学以致用10.黄宗羲在原君中说:“有生之初,人各自私也,人各自利也”,并进而假设“向使无君,人各得自私也,人各得自利也。”这一思想根源在于( )A.抗清斗争的高涨B.商品经济的发展C.宋明理学的兴盛D.西方思想的影响11.晚明时期,一批颇具影响力的民间社团在江南地区竞相兴起,成为反映当时社会变迁的重要因素。由表中信息可见当时( )名称地点描述匡社苏州王夫之与友人立志匡时救世复社吴江黄宗羲等人訾毁时政,裁量公卿岭南会馆苏州广州商人联乡谊,保商务,谋公益讲学会无锡东椿书院组织学者面向大众,讲求实学A.文化政策开明,社会舆论较为自由 B.中小市镇大量兴起,出现反传统舆论C.传统四民结构松动,社会分化加快 D.商品经济发展,经世致用的思潮兴起12.明末清初的思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之三人被称为进步思想家。主要是因为他们( )反对君主专制独裁,主张“人民为主” 主张“工商皆本”,强调经世致用主张推翻帝制,建立人民主权的国家 对儒学思想进行了总清算,创建了新的思想体系A.B.C.D.13.凯伦阿姆斯特朗在轴心时代一文中认为:800BC.年至200BC.年之间,尤其是600BC.300BC.间是人类的轴心时代。这一时期是人类文明精神的重大突破时期。古希腊的先哲和中国先秦百家诸子几乎同时都把关注的目标转向了( )A.宗教神学B.自然哲学C.社会现实 D.民主与科学14.“他们并不把事情本身认作有效准,而是把事情归结到感觉上面,以感觉为最后因由。”“他们”指( )A.智者学派B.文艺复兴者C.宗教改革者D.启蒙运动者15.古希腊建筑师们在设计伊瑞克提翁神庙时,计划把6根单调的石柱雕刻成少女形象,但少女的脖子纤细,无法承受神庙的重量,如果加粗少女颈部,则会影响美观。建筑师们经过冥思苦想终于找到了解决办法,那就是给每个少女颈后保留一缕秀发,再在头顶加上花篮。这主要体现了古希腊( )A.建筑师具有活跃思维和高超技艺 B.妇女的社会地位逐渐提高C.注重人文与审美契合的建筑理念 D.希腊艺术人才辈出成就斐然16.许多人认为,古代希腊哲学的繁荣奠定了古罗马法学的哲学基础,这种观点是中肯的。但是需要指出的是,在古希腊哲学家的眼中,哲学至高至纯,是不存在专门的法律分支的。因此,如果没有古罗马法学家有意识的努力,精深的希腊哲学是很难转化成庞大而严谨的法学体系的。以下对材料理解正确的是( )A.古希腊哲学是古罗马法的基础 B.罗马法辉煌的成就主要源于古希腊的哲学C.罗马法是古希腊哲学的分支 D.罗马法是对古希腊哲学的继承与发展17.宗教改革就其性质而言是一次“社会革命”,因为它深入家家户户,影响及于社会生活,人们的眼界、思维方式都因此发生变化。它本身是宗教问题,但它的影响要深广得多。材料旨在说明宗教改革( )A.推动思想方式出现重大转变 B.彻底摧毁了教会的精神枷锁 C.沉重打击了封建专制统治 D.促使人类理性思维走向成熟18.洛克在政府论中说:“人们生来就享有自然的一切同样的有利条件,能够运用相同的身心能力,就应该人人平等,不存在从属或受制的关系。”洛克阐述的是( )A.主权在民原则 B.人类意识觉醒 C.信仰自由理论 D.天赋人权思想19.德国哲学家康德坚持人要自律,不能为了个人的自由而妨碍他人的自由,不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者,认为可以对统治者的错误提出申诉,但必须等待统治者对申诉的回应;法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺,并被用于压迫和奴役人民时,人民就有权通过暴力手段推翻它。对此分析正确的是( )A.两人尽管阶级属性不同,但观点一致 B.两人对自由平等看法,观点完全相反C.两人都主张自由平等,但获得的方式不同D.前者蔑视公民权利,后者主张主权在民20.启蒙思想家霍布斯认为,人们为了摆脱痛苦而悲惨的自然状态,寻求和平并使和平得到保障,就互相订立了一种社会契约,将原有的所有自然权利交给主权者。而这种授权一经做出,主权者的权威是至上的,一切法律来自主权者的认可和宣布。这反映出霍布斯的思想( )A.背弃了主权在民说B.具有专制主义色彩C.符合共和主义理念D.完善了社会契约论21.有学者认为:“在康德那个时代,启蒙意味着一种觉醒,从自然王国中发现真理,用真理取代宗教迷信;在二十世纪的中国,启蒙意味着一种背叛,要求砸碎几千年以来的君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲的封建纲常礼教的枷锁。”对此最恰当最全面的理解是( )A.欧洲启蒙运动源于对宗教神权的“觉醒”B.新文化运动旨在“背叛”封建纲常礼教C.思想启蒙的历史蕴涵着“觉醒”与“背叛”的变奏D.启蒙思想家因“觉醒”与“背叛”的矛盾而求索22.有学者说:“当物质活动作为基础性东西决定精神与制度发展的同时,后者也通过影响物质活动的目的性和倾向性来制约物质活动,使物质生产方式服从精神(或文化观念)的引导。”下列选项与该学者观点相吻合的是( )A.科学技术进步与工业革命的关系 B.资本主义发展与启蒙运动的关系C.罗马教皇专制与宗教改单的关系 D.君主专制与资产阶级革命的关系23.史记天官书专门记载天象、星占,在其全部309条占文中,关于用兵的124条,关于年成丰歉的49条,关于皇族和大臣行为的26条,这三项占了总数的二分之二。由此判断当时天文学的发展( )A.主要为农业生产服务 B.缺乏系统的天象观测C.科学性受政治因素影响 D.被用来决定战争的胜负24.清代有学者说:“古有儒、释、道三教,自明以来,又多一教,曰小说士大夫、农、工、商贾,无不习闻之,以至儿童、妇女不识字者,亦皆闻而如见之,是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明( )A.市民阶层扩大推动世俗文化发展 B.小说的兴起冲击了封建等级观念 C.小说成为一种新的宗教传播载体 D.世俗文化整合了社会的价值观念25.唐太宗对南朝后期竞相模仿萧子云书法的风气表示不屑,认为其“仅得成书,无丈夫之气”,只有王羲之的书法才“尽善尽美”,于是连西州(今吐鲁番)幼童习字的范本都是王羲之书帖。王羲之在中国书法史上地位的确立,是因为( )A.皇帝好恶决定社会对艺术的批判 B.王羲之的艺术成就不可超越C.朝代更替影响艺术评判标准 D.艺术水平与时代选择的共同作用二材料题（总分50分）26.（18分）阅读下列材料,并回答问题。材料一 季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善用民善也。君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。”论语为政 材料二 仲舒复对曰“春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。臣以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。”对既毕,天子以仲舒为江都相。汉书董仲舒传 材料三 至论天下之理,则要妙精微,各有攸当;亘古亘今,不可移易,唯古之圣人为能尽之,而其所行所言,无不可为天下后世不易之大法。朱熹行宫便殿奏礼 材料四 前三代,吾无论矣;后三代,汉唐宋是也。中间千百余年而独无是非者,岂其人无是非哉?咸以孔子是非为是非,故未尝有是非耳。明李贽藏书卷（1）根据材料一、二概括出孔子与董仲舒的思想主张？（4分）并指出两种主张不同结局的原因？（2分）（2）根据材料三、四分析朱熹与李贽的观点有何不同？（4分）李贽在当时能够提出这样的观点,说明了什么问题？（2分）（3）结合以上材料和所学,谈谈你对儒家思想地位和作用的认识？（6分）27.（16分）阅读下列材料: 材料一 苏格拉底说,智慧的人总是做美而好的事情.愚昧的人则不可能做美而好的事,即使他们试着去做,也是要失败的。既然正义的事和其他美而好的事都是道德的行为,很显然,正义的事和其他一切道德的行为,就都是智慧。色诺芬回忆苏格拉底 材料二 我陷于信仰的苦恼中,不断叩问圣保罗的这句话.想弄清他的意思。我日夜思索这句话 (神的裁判表现在神本身,正如所写的:“义人靠信仰生活”),神终于怜悯我,让我明白:神的裁判就是义人蒙受神恩所经历的裁判,就是信仰,而那段话的意思就是:福音书表现了神的裁判,被动的裁判,慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。 马丁 .路德拉丁文作品第一卷序言 材料三 启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态,不成熟状态就是不经别人的引导,就对运用自己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智,而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时,那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。Sapereaude!要有勇气运用你自己的理智!这就是启蒙运动的口号。 康德对一个问题的回答:什么是启蒙?请回答:（1）据材料一概括苏格拉底的基本观点？（2分）这一观点的提出是基于怎样的背景？（2分）（2）据材料二概括马丁 路德的主张？（2分）并说明这一主张的积极意义？（2分）（3）结合所学知识,概括启蒙思想家对未来社会的政治构想？（4分）这些构想是材料三中康德阐述的哪一观点的体现？（2分）这表明西方人文主义思想发展到了怎样的新高度？（2分）28.（16分）阅读下列材料:材料一 孟子中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。学生问:“舜做了天子后,假如其父杀人,舜的法官该怎么办呢?”孟子回答:“抓起来就行了。”学生又问:“难道舜不阻止法官吗?”孟子说:“舜怎么能阻止呢?法官是按职责办事。”学生问:“那舜又该怎么办呢?”孟子说:“舜应当放弃天子之位,毫不顾惜。然后偷偷地背上父亲逃到海边住下,一辈子都很快乐,把曾经做过天子的事情忘掉。”孟子材料二 公元前399年,苏格拉底被雅典陪审法庭以亵渎神明和蛊惑青年的罪名判处死刑。他与他的弟子们都认为判决不公。当弟子们安排苏格拉底逃走时,他却认为,虽然逃走是一种正义,但审判过程符合雅典法律程序,遵守合法的判决也是正义的要求,而且是更大的正义,因为如果拒不服从判决,就等于践踏法律,倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律,社会秩序将混乱不堪,城邦将无法存在。最终他选择在弟子面前饮下毒药,从容赴死。摘编自(古希腊)柏拉图苏格拉底的申辩等请回答:（1）根据材料并结合所学知识,概括孟子和苏格拉底的法制观念？（6分）（2）根据材料并结合所学知识,说明两种法制观念产生的社会背景及其共同的历史价值？（10分）分宜中学2018-2019学年度上学期高二年级第一次段考历 史 答 案题号12345678910111213答案DDCDACBACBDBC题号141516171819202122232425答案ACDADCBCBCAD26.答案：（18分）（1）孔子主张以德治民；董仲舒主张“罢黜百家,独尊儒术”,实现思想上的“大一统”（4分） 孔子的主张在当时诸侯争霸、连