孔雀东南飞wzx课件

漫画：有感于“孔雀东南飞” “人才流失”是出席十届全国人大三次会议西部几个代表团“点击率”非常高的一个话题。许多代表感叹：西部留情难留人啊，别说孔雀，现在连麻雀都要东南飞了！ “在过去年，兰州大学流失的高水平人才，完全可以再办一所同样水平的大学！”西北师范大学校长王利民代表说，兰州大学的情况只是西部地区人才流失的一个缩影。 新华社发,现实类,让我们一起来欣赏,孔雀东南飞,古体诗比较,孔雀东南飞,1汉乐府民歌 2“乐府双璧”之一 3沈同愚称“古今第一首长诗357句，1785字 4.从表达方式的角度看诗歌的发展，孔雀东南飞与诗经、离骚有什么不同?,第一课时文体、背景、诵读,孔雀东南飞 选自南朝宋代徐陵编的玉台新咏卷一，原题为古诗为焦仲卿妻作取材东汉献帝年间庐江郡的爱情悲剧，是我国史上第一部（最早）叙事长诗，也是祖国文学宝库中光辉的诗篇之一，与南北朝的木兰辞并称“乐府双璧”或“叙事诗双璧”。其后又将孔雀东南飞、木兰诗及唐代韦庄的秦妇吟并称为“乐府三绝”。,“汉乐府”原来是指汉武帝刘彻设立的“乐府”，就是掌管音乐的官府。它的任务是制定乐谱、采集歌词和训练乐工。这个官署相当庞大，成帝时“女乐近千人”。后来把乐府官署所采集、创作的歌词也称“乐府”或“乐府诗”，就成了一种音乐性的诗体名称了。,什么是“汉乐府”？,乐 府,“乐府”本是古代音乐机构的名称。“乐”是音乐，“府”是官署，乐府即是官设的音乐机构。后来就把由这一机构所收集、编制的“歌诗”（配乐诗歌）称为“乐府诗”或“乐府歌辞”，也简称“乐府”。“乐府”也即成为一种诗体的别称。,乐府始于秦，至汉仍沿袭秦时之称。公元前112年，汉武帝时正式设立乐府，收集民间之曲，继之编纂、整理改编与再创作，演唱及演奏等。两汉乐府诗以其匠心独运的立题命意，高超娴熟的叙事技巧，以及灵活多样的体制，成为中国古代诗歌的范本。,汉乐府,补充“汉乐府”知识 一、五言诗起源与发展 中国古代诗歌体裁。全篇以五字句构成。最早产生于汉代民谣和乐府民歌。到了东汉时期的乐府民歌，其五言形式已臻于成熟，如陌上桑、孔雀东南飞等。后人把孔雀东南飞与北朝的木兰辞（乐府双璧）及唐代韦庄的秦妇吟并称为“乐府三绝”。文人五言诗是在学习民歌的基础上出现的。标志着文人五言诗达到最高成就的，是东汉末年无名氏的古诗十九首。建安以后，五言诗创作日趋繁盛。唐代以后，五言诗更为发展，出现了五言律诗和五言绝句。由于五言诗可以容纳更多的词汇，从而扩展了诗歌的内容，更灵活细致地抒情和叙事，因此，它适应汉以后发展了的社会生活，逐步取代了四言诗的正统地位，成为中国古典诗歌的主要形式之一。唐以前的五言诗遂通称为“五言古诗”或“五古”了。 二、乐府命名有很多种类 歌；行；歌行；引；曲；吟；辞；篇；唱；调；怨；叹。 一歌，如襄阳歌；二行，如兵车行；三歌行，如短歌行、燕歌行；四引，如丹青引；五曲，如明妃曲；六吟，如梁甫吟；七辞，如明妃辞；八篇，如白马篇；九唱，如气出唱，十调，如清平调；十一怨，如长门怨；十二叹，如梦妃叹。,“焦、刘殉情”故事的传说 汉末建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。但刘兰芝却为婆母不容，婆母百般刁难她，没有办法，刘兰芝只好自请回娘家。夫妻二人双双“誓死不相负”。兰芝回到娘家后，不久，县令替他的儿子求婚，焦仲卿闻听此事，二人生人作死别，在兰芝成婚那天，兰芝投井而死，仲卿也自缢身亡。两人变成了一对鸳鸯相对而鸣。这个美好的故事传说演化成了我国最早的一篇长篇叙事诗。,孔雀东南飞(并序) 汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自逝不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔.,背景,玉台新咏由南朝陈朝徐陵编选，是诗经、楚辞之后最早的一部古诗总集。,翻译小序，并说说小序的作用是什么。,概括说明故事发生的时间、地点、人物、情节，写作缘起。,53字，精练！,原 诗,序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。 孔雀东南飞，五里一徘徊。,范读课文,十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。 府吏得闻之，堂上启阿母：,注：绘画选自萧玉田 的古诗画册,儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？阿母谓府吏：何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！ 府吏长跪告：伏惟启阿母，,今若遣此妇，终老不复取！ 阿母得闻之，槌床便大怒：小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！ 府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。 新妇谓府吏：勿复重纷纭。,往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！,鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。 上堂拜阿母，阿母怒不止。昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使 今日还家去，念母劳家里。却与小姑别，泪落连珠子。,新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。出门登车去，涕落百余行。 府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！,新妇谓府吏：感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。举手长劳劳，二情同依依。入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。,汝今何罪过，不迎而自归？兰芝惭阿母：儿实无罪过。阿母大悲摧。 还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。 阿母谓阿女：汝可去应之。 阿女含泪答：兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。,阿母白媒人：贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。 阿母谢媒人：女子先有誓，老姥岂敢言！,阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？ 兰芝仰头答：理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。,媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：下官奉使命，言谈大有缘。府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万,皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。 阿母谓阿女：适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！ 阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。,府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！ 府吏谓新妇：贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！,新妇谓府吏：何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！ 府吏还家去，上堂拜阿母：今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，,勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！ 阿母得闻之，零泪应声落：汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。 府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。 其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。,我命绝今日，魂去尸长留！揽裙脱丝履，举身赴清池。 府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。 两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘。,孔雀东南飞最早见于南朝陈国徐陵（507-582）编玉台新咏卷一，题为古诗为焦仲卿妻作原为建安时期的民间创作。现今一般取此诗的首句孔雀东南飞作为篇名。孔雀东南飞以叙事体编写，结构严谨词句凄婉动人，是史上杰出的爱情诗篇，是不朽的千古悲歌。人们热爱她历代传唱，成为艺术创作不竭的源泉,起源及后世影响,故事概要,引子 （1） 托物起兴,一 、开端（2-7） 兰芝被遣,二、发展（8-12） 夫妻盟誓惜别,三、再发展（13-24） 兰芝抗婚,四 、高潮 （25-32） 双双殉情,五、 尾声 （33） 传之后人,读准字音,公姥 伶俜 腰襦 葳蕤 聘礼 磐石 拊掌 否泰 赍钱 踯躅 冥冥 摧藏 奄奄 仕宦,m,png,r,wiru,pn,pn,f,p,j,zhzh,mng,zng,yn,hun,通假字,终老不复取 箱帘六七十 蒲苇纫如丝 谓言无誓违 府吏见丁宁 恐此事非奇 摧藏马悲哀,通“娶”。,通“奁”。,誓应作“愆”，愆违，过失。,也写做“叮咛”，嘱咐。,似应为“宜”，合适。,同“脏”，脏腑。,通“韧”，柔软而结实。,学习目标; 1、读学诗歌 2、鉴赏内容 3、词句总结,孔雀东南飞,第二课时,悲剧的魅力，在于它毁灭的美；悲剧的不幸，在于它往往不仅仅是悲剧，而是永远的生活。,永 恒 的 悲 剧,孔雀东南飞,诗歌开头的两句“孔雀东南飞，五里一徘徊”起什么作用？,1、兼用比兴，以孔雀失偶来暗示夫妻别离 2、孔雀徘徊返顾，为全诗奠定深沉悲哀的基调 3、统摄全篇，引起下文故事,开篇“孔雀东南飞， 五里一徘徊”起什么作用？,首先借鸟起兴，这是我国古代民歌传统手法，如关雎。 其次以孔雀失偶，徘徊反顾为全篇奠定沉痛而悲哀的基调，形成起句罩全篇的悲剧氛围，起着提纲挈领，暗喻全篇的作用。,兰 芝 自 诉,多才多艺、聪慧灵巧、虚实交错。,妇功,赋,这是用铺陈手法写就的华彩乐章。它既有人物的整体之美，又有细节之妙，虚实相映，动静结合，和谐自然。“腰着流丸素”中的“流”字用得极好，使人物形象更加熠熠生辉，光彩照人。 兰芝对自己来了一番着意的妆扮，使自身的美得到充分的展示，焕发出一种动人的光彩，但在美丽中却激发出一种悲凉的气息，在精心妆扮的背后是难平的心潮，因为她就要离别仲卿而自遣回家。借一句现在流行的说法，是“痛苦并美丽”着。所以，与其说这是兰芝外表美的展示，还不如说是她人格美的展示。,读书贵在感悟，从这段很有内涵的文字中，我们可以引出什么样的人生启迪呢？ 示范； 在人生的道路上，虽身陷困境也不可苟活于世而呈现一副潦倒相，虽遭遇不公也不可失志而乞求怜悯。 兰芝不是愤然离去，而是盛装而别，这种做法十分明智，因为美也是一种无形的力量，足以令丑恶在它面前战栗。 为悦己者容的女子是幸福的，为追求美而妆饰自己的女子是纯真可爱的，只有像兰芝这样为体现自尊和人格而妆饰的女子才是高贵的。,仲 卿 求 母,兰芝是一位勤劳、善良、美丽的女性，她与焦仲卿夫妻感情又极为深厚，但却遭到了焦母的虐待乃至驱逐，最后不得不与仲卿双双殉情。焦母驱逐兰芝的原因是什么？大概有以下几种看法： 1认为原因在于兰芝没有遵从封建礼教的妇德要求，“本自无教训”，“举动自专由”，平日的言行，超越了封建礼教的规范，因而为焦母所不容。 2认为原因在于兰芝多年不育，焦母为传宗接代考虑，找借口驱逐兰芝。 3认为原因在于焦刘两家贵贱悬殊，门第不对，焦母见异思迁，为娶进罗敷而逼走兰芝。 4认为原因在于焦母无法理解也不能容忍仲卿与兰芝间真挚热烈的爱情，因而必欲驱逐兰芝而后快。,在婚姻制度方面就规定有“七出”、（礼记本命中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”）“天下无不是之父母”等等清规戒律。如果县令太守想为自己的儿子物色妻子，他们的选择空间还是相当辽阔的，他们的地位、所受的文化熏陶以及社会舆论，决定了这些深受儒家学说浸染的封建官员不可能为自己的儿子选择一个被别家扫地出门的弃妇作妻子，无论她是何等美丽灵巧贤惠善良。 封建社会禁锢妇女的一整套礼法条规和道德标准，经历了一个发展、完善的过程。在汉魏时期，限制再婚理论的进一步系统化，但再婚行为的依然普遍存在，尤其那些人品才貌出众者。西汉卓文君新寡，司马相如以琴挑之，一曲凤求凰，卓文君便随司马相如去了。东汉邓元仪之妻被休后嫁给华仲，华仲做了大官，偕妻过街市，令邓元仪羡慕不已。东汉末蔡琰（文姬）初嫁卫仲道，后为乱兵所掳，嫁匈奴，曹操用金璧赎回，改嫁官吏董祀。刘备取了刘琮的遗孀。魏文帝曹丕娶了袁术的儿媳妇甄氏。吴主孙权就曾纳丧偶妇女徐夫人为妃。诸如此类，不可胜数。两汉时正统儒者的言论尚未完全拘束人们的社会行为。就是妇女缠足也是南北朝以后的事。到北宋程颐提出“去人欲，存天理”“饿死事小，失节事大”（遗书），在北宋当时影响并不很大，其侄媳也未能守节。南宋以后，“程朱”理学进一步完备了封建礼教，礼教之风渐趋严厉，寡妇再嫁是大逆不道。,一 时代原因,夫妻话别 赠物,这段话可以说是全诗中兰芝对仲卿最直接最明白的感情表白。前一句是向仲卿诉说独守空闺之苦，表达了对他的思念之深，而后一句把对他的感情表达得更充分了，希望他日后能睹物思人，不要忘了自己，既是对对方的恳请要求，也折射出自己的一片深情。这里没有热烈大胆的示爱言辞，有的却是委婉含蓄。从中是否可以看出她深沉内向的性格特征？,往昔初阳岁 谢家来贵门 奉事循公姥 进止敢自专 昼夜勤作息 伶俜萦苦辛 谓言无罪过 供养卒大恩 仍更被驱遣 何言复来还 妾有绣腰襦 葳蕤自生光 红罗复斗帐 四角垂香囊 箱帘六七十 绿碧青丝绳 物物各具异 种种在其中 人贱物亦鄙 不足迎后人 留待作遣施,妇德,赋,新 妇 严 妆,衣履佩饰，姿态容颜，尽善尽美，这是一种横向铺陈，由足到头，至腰至指至口。用一连串夸张的铺陈，意在表现其娇美的形象和离家前的沉着、冷静，镇定自若。,妇容,赋,别辞芝兰,夫 妻 盟 誓,伤 归,不谅解女儿 体谅女儿 迁就顺随 谢绝婚事,慈母心肠,刘 母,阿 兄 逼 婚,性行暴戾、盛气凌人 趋炎附势、见利忘义 尖酸刻薄、冷酷无情,太 守 迎 娶,这一段的铺陈有其多方面的作用。 它反衬出兰芝“富贵不能淫”的品格和坚贞不移的节操，她没有丝毫的贪慕虚荣之意，惟有对仲卿的爱和忠贞，这种爱和忠贞能经得起任何严峻的考验。 排场盛大、物阜众欢的喜庆婚事犹在眼前，接踵而来的便是生死诀别的凄凉和双双殉情的悲惨。两者形成强烈的对照，造成一种令人震撼的冲击力。 如此渲染婚事操办之规模及档次，意在显示兰芝的身价，如此，方能反衬昔日焦母对待她的不公、刻薄和专横。 婚事操办得隆重而且紧锣密鼓，一下子就激化了矛盾，后面事情的急转直下也就更显得顺理成章。,这是表现人物形象的艺术需要。艺术是对现实生活的审美观照，是源于生活而又高于生活的。课文中对兰芝既有刘兰芝善良美丽、贤慧能干的正面描写，又有县令太守为子求婚的情节，尤其是兰芝再嫁热闹隆重的场面描写，这个场面的设置，除了表现太守对此事的重视外，更是传唱者特意用这个“隆重“场面与刘兰芝被焦母驱遣回家的“冷落“形成鲜明的对比，突出刘兰芝是无辜被遣的，他的素养和品行是有口皆碑的，反衬出焦母的专断和无知，替刘兰芝鸣不平。使读者从心底长长地出口恶气，从侧面衬托兰芝的美丽外貌和美好心灵。,遭焦母所遣的羞辱得以雪洗 丧失的尊严得以拾起。 娘家受到伤害的得以修复 为殉情寻找一个契机,试寻兰芝再嫁的心理轨迹(个体心理),在“自诉”时，兰芝说了“十三、十四、十五”等句，在“着装遣归”一节中，写了“着我绣夹裙，事事四五通”及足下、头上、腰、耳、指、口、步态等。“太守迎亲”一节也有大量的铺陈。如果将这些文字概括成“从小受教养，多才多艺”、“着意穿与戴，美丽世无双”，“四处买珍奇，迎亲准备忙”等句，简则简矣，神韵皆无了。,意义:,这么一位近乎完美的女性，可不可以不死呢? 兰芝嫁到府君家会幸福吗？ 仅仅是刘焦的爱情悲剧吗?,生 人 死 别,夫 妻 殉 情,几百年后，一个叫梁山伯的寒士，一个叫祝英台的士家女子，两情相悦却有缘无份，演绎了一出无奈的“化蝶”。,孔雀东南飞,又几百年后，一个叫沈园的地方，一个叫陆游的诗人，娶了一个叫唐婉的女子，伉俪相得，琴瑟相和，好一对神仙眷属。然而，这一切，并不随陆母之意，逼迫夫妻离异。几年后的一个春日，陆游满怀郁闷踽踽独游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陆游满怀伤感，词成钗头凤一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。,孔雀东南飞,悲剧的魅力，在于它毁灭的美；悲剧的不幸，在于它往往不仅仅是悲剧，而是永远的生活。 东汉末年，一个叫焦仲卿的庐江小吏，一个叫刘兰芝的贤慧女子，夫妻相爱却不能永远相守，演绎了一出“孔雀东南飞”的悲剧。 几百年后，一个叫梁山伯的寒士，一个叫祝英台的士家女子，两情相悦却有缘无份，演绎了一出无奈的“化蝶”。又几百年后，一个叫沈园的地方，一个叫陆游的诗人，娶了一个叫唐婉的女子，伉俪相得，琴瑟相和，好一对神仙眷属。然而 陆母逼迫夫妻离异，陆游随母意而另娶，唐婉也易嫁赵士诚。几年后的一个春日，陆游满怀郁闷踽踽独游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陆游满怀伤感，词成钗头凤一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。 千年过去了，这样的悲剧并没有随着古人沉痛的悲告而终结，劳燕分飞的钗头凤仍在上演着。 读完孔雀东南飞，我们不由得要思考：这些悲剧的根源，究竟在那里？,二,合 葬 化 鸟,尾声化鸳鸯充满了什么色彩，结构上有何作用？,浪漫主义色彩，呼应开头寄托人们追求恋爱自由、生活幸福的强烈愿望。,悲剧一词原是戏剧中所专用，但在美学中，悲剧包括了人类历史上、社会生活中所发生的不幸和苦难的事件，还包括了其他艺术形式对这种苦难现象的表现。 悲剧是沉重的，它直接撞击人灵魂的深处。 对造成悲剧的原因的深刻揭示是许多优秀作品的思想价值所在。如这篇孔雀东南飞，通过焦母和刘兄揭露了封建家长可怕的权威，质映了封建礼教吃人的木质。它的反封建的思想至今仍有现实意义。 悲剧是在血迹中、痛苦中、苦难中、悲哀中发掘出生命的美、人生价值的美。悲剧不是重在对苦难的渲染，而是重在对反抗苦难和毁灭中所呈现出来的抗争之美的表现上。只有对苦难和毁灭的抗争,提示：,孔雀东南飞讲述的是一个悲剧故事，刘兰芝、焦仲卿的爱情悲剧催人泪下，感动了一代代的读者。语文课本中曾收入许多表现苦难人生的悲剧作品，如窦娥冤雷雨祝福药等等。也许这些早已为你所熟知，也许还读过其他一些悲剧作品。请从孔雀东南飞和其他熟悉的作品出发，对悲剧的本质及其魅力作点思考和研究。,才能揭示人性中的美，才能够焕发生命的全部光辉，这才是悲剧的本质，才是悲剧的审美价值所在。刘兰芝和焦仲卿正是以最宝贵的生命为代价来维护人生的幸福和权利，表示了对封建思想和封建压迫的最后抗争，这种悲剧精神无疑闪耀着人性的光辉，是人的生命本质的张扬。 许多表现苦难人生和悲剧命运的优秀作品之所以具有经久不衰的艺术魅力，还因为它们让读者品尝到了人生无可逃遁的苦涩和悲凉，让人们在体验悲哀和苍凉中对生命的真谛、人生的况味有了更多的了解.,这些封建家长,他们也是也是悲剧的承担者。当诗末出现“两家求合葬”这样后悔不及的主动时，未尝不是他们对刘焦生死不渝的爱情的晚到的认可与祝福。在未来的凄苦的孤单岁月里，焦母会日日咀嚼白发人送黑发人的哀伤，刘兄也会时时地感到无限的懊悔与自责。他们同样是受害者他们一方面竭力要将亲人的行为和情感纳入到体制内来，不容许丝毫旁逸斜出；一方面又要独自承担因惩罚造成亲人痛苦所引起的内心忧戚。这是怎样悲凉而无奈的人生啊！当陆游的母亲毅然决然地赶走侄女兼媳妇的唐婉，给儿子陆游造成终生的遗恨和苦痛的时候，她的内心就真的会有如释重负之感而不会沉浸在伤心的海洋？当贾宝玉的父亲对儿子痛加挞伐，打得儿子几乎奄奄一息的时候，他就真的会在一旁得意地狞笑而不会也有无法言说的苦衷？ 让悲剧不再上演!,小结情节,填空 全诗通过（ ）的叙述，揭露了（ ）摧残青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了（ ）的爱情和对（ ）的反抗精神。,刘兰芝和焦仲卿悲剧,封建家长制度和封建礼教,兰芝、仲卿忠贞不渝,压迫,刘兰芝,内美,识诗书、知礼仪、勤劳作、明大局、重感情、柔中有刚 ,外秀,气质美 肖像美,人物辨析,兰芝聪颖美惠、知书达理、尊长扶幼、心灵手巧、勤劳善良、任劳任怨；忠于爱情，不为威逼所屈，不为荣华所动；貌似外柔实则内刚，虽处封建礼教的重压，却自尊自强；自珍自重、决意自遣；虽则逆来顺爱，但之于爱情则是千金不移，忠贞不渝，终于自尽殉情。她短暂的一生完美的表现了光彩的人格。,刘 兰 芝,人 物 形 象,坚强、持重、自尊，她明白婆婆要驱逐她，就主动“自请遣归”；不卑不亢、有教养，辞别归家时还牵挂婆婆和小姑；她勤劳能干，多才多艺；她外柔内刚，自有主意，不为威迫所屈，不为荣华所动；她对仲卿温柔体贴，深情专一；她果断忠贞，为爱情而牺牲。,刘兰芝：,焦 仲 卿,焦仲卿：正直纯朴，重情守诺。但性格懦弱内向，惟母命是从，逆来顺受。他的懦弱是导致悲剧的直接根源。夫妻恩爱无比，却不敢稍弗家慈“严训”，违心休妻；惜别爱妻，仍存幻想，直至团圆之梦破灭，心已死、念成灰，终亦无反顾地走上了自挂东南枝的殉情之路。,越剧范派小生吴凤花饰演的焦仲卿,他忠于爱情却不敢直接抗争，只是懦弱拘谨、消极反抗，忍辱负重；他善良孝顺，为了爱情最后走上了叛逆的道路，充满了叛逆精神。,焦 仲 卿,焦仲卿,勤工作 用情专 讲忠孝 柔中有刚,最悲哀的 :寄希望于不可能,值妻遣而不可救,最可贵的 汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”。儒家的那套伦理纲常逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面就规定有“七出”、“天下无不是之父母”等等清规戒律。 “天下无不是之父母”，这正是焦、刘悲剧的根本原因。在这一时代氛围里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在兰芝一边，表明与兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”的坚决态度，实在是难能可贵的。面对儒家所规定的封建家长制度、封建礼教，焦仲卿举起的那面反抗的旗帜，无疑是茫茫长夜中的一道闪电！,仲卿与兰芝相比，有哪些同异处? 同同样忠于爱情，同是封建礼教的叛逆者； 异在洞察世情上，焦不如刘聪慧，在反抗封建礼教上焦不如刘坚决。,刘兰芝,焦仲卿,笼子里长大的金 丝鸟。,在小康人家生长起来的有主见的女子。,拘谨懦弱,忠于爱情,是一个性格有所 发展的人物形象。,外柔内刚,忠于爱情,爱情理想,刘兰芝,焦仲卿,焦家,刘家,焦母,刘兄,封建家长制,冲突,矛盾,小结,焦 母,焦母：典型的封建家长，性情怪僻暴戾、专横跋扈且刁蛮无理，自以为是、独断专行；不顾爱子的感情，更无视他人的感受，任性无赖，以虐媳为乐。这山望着那山高，不容分辩、休媳另娶。一对美满挚爱的夫妻，千古难寻的爱情，因其而断送。,兰芝兄,兰芝兄： 趋炎附势，见利忘义，自私尖酸刻薄，对妹妹的遭遇冷酷无情，是一个市侩小人的形象，同时也是封建家长制的代言人。,配角人物,收束全文,刘兰芝、焦仲卿的合葬墓植了松柏，种了梧桐，就是没有墓碑。如果您现在替他们写一个碑文。该怎么着笔?”（碑文先要介绍墓主生平及葬事，可以取材诗序和句 ）,封建礼教的“三从四德”：在家从父，出嫁从夫，夫死从子。妇德、妇言、妇容、妇工。,礼记本命“七出”之罪 ：妇有七去，不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。,礼记：子甚宜其妻，父母不悦，出。,相关链接,“牛郎织女会七夕”故事,“梁祝化蝶”,白居易的长恨歌： 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。,陆游与唐琬的“沈园钗头凤故事”,与其相似的其他作品故事神话诗歌等,无独有偶。南宋词人陆游的爱情悲剧几乎家喻户晓。陆游娶表妹唐琬为妻，伉俪相得，琴瑟相和，是一对神仙眷属。这对神仙眷侣，却难入陆母之目，逼迫夫妻离散。 数年后的一个春日，陆游满怀郁闷踽踽独游，在沈园（今浙江省绍兴市区东南的洋河弄）邂遇唐琬，唐遣人送酒致意，陆游满怀伤感，随填词成钗头凤一首，唐琬和之。 唐归后不久，情难自遣郁郁而终。,南宋词人陆游的爱情悲剧,沈园钗头凤,红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错、错、错。 春如旧，人空瘦，泪痕红邑鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫。 陆游钗头凤,世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。难！难！难！ 人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒！瞒！瞒！ 唐琬钗头凤,“牛郎织女”的故事,纤云弄巧，飞星传恨， 银汉迢迢暗度。 金风玉露一相逢， 便胜却人间无数。,著名的黄梅戏表演艺术家 严凤英演出的牛郎织女,19301968年，原名鸿六，祖籍安徽桐城。12岁拜严云高学唱黄梅调，为族人所不容，离家四海漂流跟着戏班演唱。改艺名为凤英。1946年以小辞店轰动，因此盛名招致灾祸。严凤英离安庆去南京，脱离黄梅戏。1951年重返安庆。她是难得的金嗓子。嗓音清脆甜美，演唱明快真挚，字字清晰，韵味清醇，具有耐人寻味的艺术魅力。表演质朴细腻、纯情自然。自成一家，世称严派，代表剧目有天仙配、女驸马、牛郎织女、刘三姐、江姐等。文革中被批斗，凤英不违心不随波逐流，以死明志。,严凤英,空守云房无岁月 不知人世是何年 是何年 望断云天人不见 万千心事待谁传 也曾梦里来相见 醒来但见月空悬 明月还有星做伴 可怜我孤孤单单恨无边 恨无边 情无限 手持金梭重如山 织出红云血泪染 织出白云泪已干 但愿白云化素笺 片片纷飞落人间,牛郎织女,空守云房无岁月 不知人世是何年 是何年 望断云天人不见 万千心事待谁传 也曾梦里来相见 醒来但见月空悬 明月还有星做伴 可怜我孤孤单单恨无边 恨无边 情无限 手持金梭重如山 织出红云血泪染 织出白云泪已干 但愿白云化素笺 片片纷飞落人间,王母去西方 喜鹊绕云房 朵朵白云飘荡 仙草也吐芬芳 我心好似春潮涌 怎耐得太空寂寞岁月凄凉 茫茫人海里 牵牛在何方 纵然相逢全无望 也强胜这长年寂寞守云房 更何况金梭独具天工巧 待织它人世山河成里装 怕只怕王母知晓把祸降 罪上加罪苦更长 吉凶祸福全不想 且到人间再主张,架上累累悬瓜果 风吹稻海泛金波 夜静犹闻人笑语 到底人间欢乐多 我问天上弯弯月 谁能好过我牛郎哥 我问篱边老枫树 几曾见似我娇儿花两朵 再问清溪欢唱水 谁能和我赛喜歌 闻一闻瓜香心也醉 尝一尝新果甜透心窝 听一听乡邻们问寒问暖知心语 看一看画中人影舞婆娑 何必愁眉长锁 莫把时光错过 到人间巧手同绣好山河,牛郎织女唱词选,芳华君安李敏 演出梁祝剧照,化,蝶,梁祝化蝶,碧草青青花盛开 彩蝶双双久徘徊 千古传颂深深爱 山伯永恋祝英台 同窗共读整三载 促膝并肩两无猜 十八相送情切切 谁知一别在楼台 楼台一别恨如海 泪染双翅身化彩蝶 翩翩花丛来 历尽磨难真情在 天长地久不分开 十八里相送到长亭,历史总是惊人的相似，当今社会也不鲜发生类此事件，今天、现代，我们又应怎么去理解刘兰芝、焦仲卿终以殉情自尽的无声抗争！？,孔雀东南飞诗文及衍生艺术作品,孔雀东南飞的出现标志着我国叙事诗的创作已进入了一个新的阶段。她的故事结构完美，开头结尾相互照应，矛盾叠起、情节跌宕起伏，表现了作者在叙事上的高超技巧。它塑造了一系列鲜明的文学艺术形象，人物语言各俱人物个性特征，有的已经成为我国古典文学中不朽的典范。至于诗中所运用的比兴、夸张、排比、互文等修辞手法以及感人至深的细节描写、现实主义和浪漫主义完美结合的构思华烁千古、光耀千秋。,托物起兴,兰芝请归,被遣归家,兰芝抗婚,双双殉情,合葬化鸟,誓别,迎娶,死别,揭示封建宗法制度罪恶歌颂青年男女反抗精神,全文结构分析,引子 开端 发展 高潮 结局 尾声,求情,赠物,严妆,辞归,伤归,拒婚,逼嫁,（“十三能织素及时相遣归”）,（“府吏得闻之二情同依依”）,（“入门上家堂愁思出门啼”）,（“府吏闻此变自挂东南枝”）,殉情,一、名词用作动词 三、动词用作名词 1、仕宦于台阁 留待作遗施 2、头上玳瑁光 四、形容词用作动词 二、名词用作状语 1、千万不复全 1、孔雀东南飞 2、东家有贤女， 2、手巾掩口啼 窈窕艳城郭 3、卿当日胜贵 五、使动用法 4、朝成绣夹裙，晚成单罗衫 1、足以荣汝身,做官 发光 向东南 用手巾 一天天地,赠送,保全 出名 使荣,词 类 活 用,六、意动用法 戒之慎勿忘,以为戒,孔雀东南飞 自名秦罗敷 逆以煎我怀 足以荣汝身 便利此月内 手巾掩口啼 卿当日胜贵 千万不复全,词类活用,方位名词作状语，向东南,名作状，用手巾,名作状，一天天地,名作动，取名，名叫,动作使动，使像受煎熬一样,形作使动，使受荣华,形作意动，以为最吉利,形作动，保全,可怜体无比 汝岂得自由 再拜还入户 槌床便大怒 自可断来信 渠会永无缘 以此下心意 供养卒大恩 共事二三年 不久当归还 叶叶相交通 生人作死别 有此令郎君 多谢后世人,可爱,自作主张,第二次,坐具,使者，指媒人,他,耐心受委屈,侍奉公婆,一起生活 回家 交相通连 活的人 美好 劝告,今古异义,无所施 白公姥 启阿母 致不厚 萦苦辛 卒大恩 若见录 逆以煎我怀 赍钱 否泰,用,告诉,禀告,招致,缠绕,尽、终,记,逆想，想到将来,赠送,坏运气、好运气,疑难字词,通 假 字,终老不复取 合葬华山傍 府吏见丁宁 摧藏马悲哀 蒲苇纫如丝 槌床便大怒 箱帘六七十,通“娶”。,通 “旁” ，旁边,也写做“叮咛”，嘱咐。,同“脏”，脏腑。,通“韧”，柔软而结实。 通“捶”，捶打 通 “奁” 。,偏义复词：两个意义相关或相反的词，连起来当作一个单词使用，实际上只取其中一个词的意义，另一个词只作陪衬。请找出下列各句中的偏义复词：,便可白公姥 昼夜勤作息 我有亲父兄 逼迫兼弟兄 其日牛马嘶 我有亲父母,理解下列互文句 东西植松柏， 左右种梧桐。 枝枝相覆盖， 叶叶相交通。,坟墓四周种植上松柏、梧桐树。,树枝枝叶互相覆盖，互相沟通。,诗中还有互文句吗？再举一例,便可白公姥婆婆 昼夜勤作息作 我有亲父兄兄 逼迫兼弟兄兄 其日牛马嘶马,无所施 白公姥 启阿母 致不厚 萦苦辛 卒大恩 若见录 逆以煎我怀 赍钱 否泰,用,告诉,禀告,招致,缠绕,尽、终,记,逆想，想到将来,赠送,坏运气；好运气,汝岂得自由自作主张 可怜体无比可爱 终身不复取娶 还必相迎取迎接 伶俜萦苦心孤孤单单 供养卒大恩尽，终,便利此月内,吉利,承籍有宦官,做官的人,词语难点回顾,叶叶相交通,交互通连,处分适兄意,处理安排,再拜还入户槌床便大怒,第二次,坐具,自可断来信,使者，指媒人,渠会永无缘,他,以此下心意供养卒大恩共事二三年,耐心受委屈,侍奉公婆,一起生活,从课文中找出带有“相”字的句子，然后给予注音、释义、归类。这一类词在不同的语言环境里读音、词义各不相同一词多义（有“相”“为”“举”“见”“适”等,“相”， 是一个会意字，本意是用“目”看“木”，即察看。 引申为“单相”，表示一方对一方有所动作之词， 其次，表示互相、交相的意思，如：“相识”“相同 ” 等。此外，还可作名词、动词，如“相貌”“辅助” 等。本诗出现过十九处，大致可分三类： 副词：表示一方对一方有所动作之词，偏指一方，有称 代作用，可代“你”“我”“他”“它”等等。 如： 吾已 失恩义，会不相从许，（代“你”） 副词： 表示互相，彼此。 如： 相见常日稀 名词： 相貌。 如：儿已薄禄相,重要实虚词用法的 归纳和总结,相: 1 xing 副词,表示一方对另一方有所动作，有指代作用，可代 你 我 他 2 xing 副词,互相，彼此 3 xing 名词,质地;实质 4 xing 名词,相貌 5 xing 动词,仔细看，审察 6 xing 动词,辅助,辅佐 7 xing 名词,主持礼节仪式的人,相 1及时相遣归单方 2儿以薄禄相相貌 3会不相从许你 4好自相扶将她 婆婆 5嬉戏莫相忘我 6誓天不相负你 7不得便相许 你 8登即相许和她 媒人 9叶叶相交通互相 10君既若见录我 11相见日常稀互相 12至于幽暗昏惑无物以相之辅佐 13悔相道之不察观察 14久久莫相忘单方 15宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉主持礼节仪式的人 16所谓金相玉质,白世无匹者也质地,相,伯乐教其所憎者相千里之马。 儿已薄禄相，幸复有此妇。 至于幽暗昏惑无物以相之， 操虽名托汉相，其实汉贼也。 枝枝相覆盖，叶叶相交通。 新妇闻马声，蹑履相逢迎。 吾已失恩义，会不相从许。 便可耐公姥，及时相谴归。,仔细看（动词）,辅助（动词）,丞相（名词）,互相（副词）,“他”（指代副词）,“你” （指代副词）,“我” （指代副词）,命相（名词）,指出下列各句中划线词的指代作用