金海峰（国学实战应用）

国学实战应用 金海峰 教授 长春大学国学研究发展中心 二OO九年九月,金海峰教授,长春大学国学研究发展中心主任，吉林省素质教育研究会秘书长，长春大学语言文字研究所所长，长春大学人文学院教授，东北师范大学硕士生导师，国家语言文字“十五”规划项目课题负责人，全国教育科学“十五”规划项目重点课题负责人。,什么是“国学”？,国学：与西方文化对比，属于中国本土领域。 国学：与现代文化相比，属于传统文化领域。 国学：与自然科学相比，属于社会科学领域。 国学：广义泛指中国文化，狭义专指传统文化中的学术经典及其体现的文化精神。 以中华文化为背景、以传世经典为载体、以儒家思想为核心的中国学术 国学：是国魂的载体，国魂就是“自强不息，厚德载物”的中华民族文化精神。,传统文化进企业：构建企业精神家园,企业：“企”：人,止也。企图：愿景。 “有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用，德者本也，财者末也。” 非轻财而重德，乃先德而后财。（大学） 企业文化是企业（形）的灵魂（神）。世间万物，先有形立而后有精神之立。形为神之体，神为形之用，只有体用双全，方能神形兼备，事业乃可大可久，德泽天下。企业文化，对内自律高效，增加凝聚力；对外树立形象，提升品牌价值。,季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”,管理范例,论 礼,礼者，理也。 礼的本质是文化，是人与动物的本质区别。“发于情，止乎礼仪。”礼本于情，情源于性。 易。贲“刚柔交错，天文也：文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”,礼者,理也。 礼者，敬而已矣 礼者，自卑以尊人 礼禁于未然之前 法惩于已然之后,四大名著：形象演绎儒家文化精神,四大名著是对儒家思想的形象化表现。我们把儒家文化的经典思想拿过来做分析。以大学为例，大学里强调一个人要想成功，必须经过 “诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”几重境界追求。实质上，这种要求在四大名著里都得到了很好的体现。 三国演义演绎的是历史的沧桑； 水浒传传写的是英雄的末路； 红楼梦表现的是家道的兴衰； 四大名著中，唯独西游记西天取经终成正果，是大团圆、大胜利的结局，皆大欢喜，其价值意义别有味道-,三国演义演绎的是中华民族传统文化中“治国平天下”的英雄赞歌。其中刘备是仁，关羽是义，张飞是勇，诸葛亮是智- 水浒传从儒家文化来看，水泊梁山这些人就是在用他们的行为、他们的生命演绎着儒家文化的核心理念“忠义”价值观，这是儒家文化中的主体精神生动再现。 红楼梦以一个家族的兴衰史，深刻表现了大学中的“身不修不可齐其家”的思想 西游记其实是中国式的成功学。西游记这部书，全书总论的一个问题就是心态问题，是讲如何“诚意、正心”，修炼一个人的心性直至成功的问题。,四大名著：形象演绎儒家文化精神,勇,西游记意义：,寓意深刻的人类进化简史 形象化系统的成功学全书 儒释道融于一体的“心经” 优秀艺术品寓意解读的无限可能,心态决定命运,西游记成功启示录 心念一善就是神佛，心念一恶就是妖魔，所谓 “神魔小说”，昭示心态善恶而已；大闹天宫与西天取经，不是两个主题，乃是观念转变，角色转换的结果，人心变了，世界也变了，过去是要砸烂一个旧世界，今天是要建设一个新世界,唐僧的紧箍咒念的是什么？,“金紧禁”三个籀儿： 一个锁住了孙悟空， 一个锁住了黑熊怪， 一个锁住了红孩儿， 那锁住的是“熊性，猴性，孩子性”,西游记成功启示录,四大名著中，唯独西游记西天取经终成正果，是大团圆、大胜利的结局，皆大欢喜，其价值意义别有味道- 全书总论的一个问题就是心态问题，是讲如何“诚意、正心”，修炼一个人的心性直至成功的问题。,唐僧的紧箍咒,唐僧的“金紧禁”三个籀儿： 一个锁住了孙悟空，一个锁住了黑熊怪，一个锁住了红孩儿。那锁住的是“猴性（不定性）、熊性（蛮性）、孩子性（幼稚性）”。,西游记成功启示录,人,神,兽,天产石猴,学做人,斗战胜佛,小人 （近乎兽）,君子 （近乎神）,四书经典精神,四书经典精神： 大学理想蓝图；中庸和谐之路； 论语经典精神；孟子儒士文化。 大学是成功学; 中庸之道是具有中国特色的成功大道。 论语孟子所言，就是这人生之路的 “交通法规”。,大学理想蓝图,大学是大人之学，是君子切磋琢磨，终别于宵小的修养境界； 大学是大学问，是人基于学习，转变观念，通过言行，达到齐家治国平天下的思想升华； 大学是成功学，从“明德新民止于至善”的目标确定，到“格致诚正、修齐治平”的具体落实；从“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”，到“知止有定，静安虑得”的成功，大学之道是幸福人生的成功大道，是美好生活的理想蓝图! 儒家成功学五大要素：“诚、志、气、道、行”。 以诚为本，心正为要，修身为门，齐家为用，治国有道，和谐社会。,大学原典节选,大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。,儒家文化的现代传承,传统文化经典精神，是中华文化的源头活水； 寻常日用的人生经典，是共同语境下的游戏规则。 经：常道,径；典：典范、准则 初读感觉似曾相识, 重读总有新义悟出。 做有传统文化修养的现代公民。,儒家文化永恒经典,四书五经：大学中庸 论语孟子 诗经 尚书周易礼记春秋 十三经：周易尚书诗经周礼仪礼礼记春秋左氏传春秋谷梁传春秋公羊传论语孟子尔雅孝经,儒家文化永恒经典,四书五经： 四书经典精神： 大学理想蓝图；中庸和谐之路； 论语经典精神；孟子儒士文化。 大学是成功学 中庸之道是具有中国特色的成功大道。 论语孟子，就是这人生之路的 “交通法规”。,道：,1.道： 大学之道-修齐治平 中庸之道-不偏不倚 孔孟之道-仁义礼智 阴阳之道-万物和谐 2.术： 观人之术 用人之术 治心之术 平衡之术,儒家文化兼顾道法术,文化层面论“道”-以道治心 制度层面论“法”-以法治身 管理层面论“术”-以术治事,大学理想蓝图,大学是大人之学，是君子切磋琢磨，终别于宵小的修养境界； 大学是大学问，是人基于学习，转变观念，通过言行，达到齐家治国平天下的思想升华； 大学是成功学，从“明德新民止于至善”的目标确定，到“格致诚正、修齐治平”的具体落实；从“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”，到“知止有定，静安虑得”的成功，大学之道是幸福人生的成功大道，是美好生活的理想蓝图! 儒家成功学五大要素：“诚、志、气、道、行”。 以诚为本，心正为要，修身为门，齐家为用，治国有道，和谐社会。,大学原典节选,大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。,大学原典节选,古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。,中庸和谐之路,何谓中庸？ 中庸即用中，“执其两端，用其中于民”，不偏不易，戒过勉不及。统筹兼顾，科学发展观。 中庸的现代哲学阐释即为“度”适度。 中庸的最高境界是“中和”，致中于和，就是天下的“达道”。唯天下之至诚，为能达到协和阴阳的中庸之道。 道生一，一生二，二生三，三生万物，中庸之道，就是融合儒道、化育万物的“第三条路”，是具有中国特色的和谐之路。 道是规律，原则，形而上的，需要从感性认识抽象到理性,中庸原典节选,天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧 乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。 喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之 大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。,中庸原典节选,子曰，文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。 故为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等 ，礼所生也。在下位，不获乎上，民不可得而治矣。 故君子，不可以不修身。思修身，不可以不事亲。思事亲 ，不可以不知人。思知人，不可以不知天。,中庸原典节选,在下位不获乎上，民不可得而治矣。获乎上有道：不信乎朋友，不获乎上矣。信乎朋友有道：不顺乎亲，不信乎朋友矣。顺乎亲有道：反者身不诚，不顺乎亲矣。诚身有道：不明乎善，不诚乎身矣。,中庸原典节选,唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。,中庸原典节选,诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得；从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。 自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣；明则诚矣。 唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地叁矣。,中庸原典节选,故君子尊德性，而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。,中庸原典节选,君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。 子曰，好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。 知斯三者，则知所以修身。知所以修身，则知所以治人。知所以治人，则知所以治天下国家矣。,中庸原典节选,天下之达道五，所以行之者三，曰：君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇，三者，天下之达德也。所以行之者一也。 或生而知之；或学而知之；或困而知之：及其知之，一也。或安而行之；或利而行之；或勉强而行之：及其成功，一也。,论语经典精神,孔子的风范：师 人生的目标：志 积极的心态：气 主体的精神：仁 处世的品格：义 文化的标志：礼 学习的人生：智 交友的准则：信 政治的标准：德 待人的胸怀：恕,论语经典精神之二,孔子的君臣观 孔子的人才观 孔子的团队观 孔子思想的十六大方面总结： 1学习 2孝悌 3仁义 4为政 5忠恕 6和谐 7中庸 8志气 9道德 10智勇 11诚信 12修养 13言行 14礼乐15君子16性命,孟子儒士文化,释“儒”。 “澡身而浴德”。八卦中的“水天需”。 释“士”。 “士不可不弘毅，任重而道远” 程子曰：“孟子有功于圣门，不可胜言。” 仲尼只谈一个“仁”字，孟子开门便谈“仁义”。 仲尼只谈一个“志”，孟子便谈许多“养气”出来， 只此二字，其功甚多。又曰：“孟子有大功于世，以其言”性善“也。” 又曰：“孟子“性善，养气”之论，皆前圣所未发。,儒家文化永恒经典,五经五种中国式思维模式： .周易哲学思维：变化简易与进取精神。 .尚书政治思维：书以道事与尊者叮咛。 .诗经艺术思维：诗言志与兴于诗。 .礼记社会思维：礼的本质与价值。 .春秋历史思维：春秋微言及其大义。,“孝”是人与兽的区别之一,人和动物的本质区别是人有文化，而文化众多因素的一种就是孝，孝是人特有的属性。 动物对幼的爱护，而对老一辈的爱，动物没有，“羊有跪乳之恩，鸭有反哺之义，”是人为了教育下一代用动物做的拟人化比喻。,“孝”字源流,“孝”字解读,孝：善事父母者。从老省，从子。子承老也。 老：考也。七十曰老。从人、毛、匕。言須髮變白也。凡老之屬皆从老。说文解字,领导者基本素质,序言：领导者的权、力，领导力的核心心服。 儒家文化与领导素质： 了解历史：(历史的必然) 儒家文化回归，已从现象反复，固化为一种规律。 重视现实:（现实的需要） 拿什么喂养我们的心灵？ 精神食粮是物质食粮基本满足后，人的更高需求。 丧家狗与乡关何处? 心灵的归宿，共建精神的家园。 多元文化背景下，构建和谐社会，要重视传统文化, 弘扬自强不息民族精神的主旋律。,党的先进性与优秀传统文化精神,三个代表： 实事求是： 以人为本： 与时俱进： 科学发展观： 构建和谐社会： 建设有中国特色的社会主义： 共产党员与汶川地震(仁贤镇),儒家文化智者乐水,1.儒家论智： 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 为上知与下愚为不宜 知者不失人，亦不失言 2.儒家论水： 知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。 子在川上，曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。 孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”,儒家文化执两用中,