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论文我国旅游经济的低碳发展之路摘 要： 低碳经济已在全球范围内得到大力发展，低碳旅游应运而生，它要求旅游活动的各个领域都充分体现节能、减排，以实现旅游业的可持续发展。低碳旅游发展策略，是需要我国政府、旅游资源地、旅游企业、社区以及旅游者一起努力，共同促进低碳旅游的发展。关键词：低碳经济；低碳旅游；旅游发展一、低碳经济的发展低碳经济是以发展低能耗、低污染、低排放为基础的经济模式。目前，发展低碳经济已经成为全球的共识。哥本哈根会议让全世界更多关注“低碳”的重要性，从长远来看，可持续的低碳和绿色经济，将是未来世界发展的大势所趋。而中国企业也需要积极研发低碳技术，从中寻求以低碳排放为特征的新的经济增长点：通过研发低碳技术倡导绿色消费，加大绿色投资，促进绿色增长。发展低碳经济，包括大力发展低碳产业、低碳技术、低碳工业、低碳农业、低碳交通、低碳建筑等。低碳经济主要有两种形式：一种是低碳生产，另一种是低碳消费，而旅游经济主要是发展低碳消费经济。二、低碳旅游的含义低碳旅游是在低碳经济的背景下产生的一种新型的旅游形式，所谓低碳旅游，是指借用低碳经济的理念，以低消耗、低污染为基础的绿色旅游。它不仅对旅游资源规划开发提出了新的要求，而且还对旅游者以及旅游的全过程提出了明确的要求。它要求通过旅游要素的每一个环节来体现节约能源与降低污染，以实际行动来诠释和谐社会、文明社会和节约社会的建设。1低碳旅游是一种理念，更重要的是一种措施。它改变着中国人的生活方式，它是一种全新的旅游观念。2三、低碳经济与旅游可持续发展低碳旅游把人类对旅游所寄予的低碳环保的希望全部融入食、住、行、游、购、娱的各个旅游要素当中。（一）低碳饮食：人类处于食物链的顶端，人们的饮食活动中，每天消耗着大量的“碳”，“民以食为天”，这本无可厚非；我们讲究“低碳饮食”，更重要的是应该关注餐饮活动中惊人的浪费行为。2001年3月全国政协委员杨宝奎，在一份提案中披露，我国一年中存在着1000亿元的餐饮浪费。在全社会饮食状况大为改善的同时，也产生了餐饮巨大浪费的社会问题。3巨大的饮食浪费，必然存在着巨大的能量浪费。我们应采取有效的措施，从低碳饮食的角度出发，制止各种因讲排场、比阔气等不良的消费方式所造成的巨大铺张浪费现象。（二）低碳建筑，低碳经济是“生态文明”、“和谐社会”战略思想的要求，也是中华传统文化“天人合一”、“道法自然”与当代社会经济发展的价值通道。旅游活动是人们希望远离都市的喧嚣，回归自然、亲近自然的活动，所以旅游建筑，也应体现原生态、纯自然、“天人合一”的思想，如根据不同的旅游地环境，搭建一些蒙古包、石屋、木屋等，不一定都是电器齐全、装修豪华的星级宾馆。绿色旅馆要节约能源，不提供牙刷、牙膏、拖鞋等一次性物品。建筑物的采暖、照明、洗浴等，可充分考虑太阳能的利用，推广太阳能灯、利用太阳能热水器等；比较开阔的草原景区，还可以充分利用风能，安装大风车发电，既增加了景观效果，又可节约煤炭资源；水力资源丰富的景区，也可建小型水力发电站，解决景区用电问题。4（三）低碳交通，随着我国汽车工业的大力发展，交通用能迅速增加， 已在社会总能量需求中占有30%的比例。交通是旅游的重要支撑，节能空间很大。在旅游出行过程中尽量“节能减排”，放弃私家车“自驾游”，远途多乘火车、轮船、高客，让自己的爱车也休休假；改用“自骑游”、“自行游”，即使自己的身体得到锻炼，又能充分实现低碳环保。始建于1997年的台湾坪林低碳旅游景区，实施低碳旅游的四个原则是“走路骑车共乘好，自备餐具不可少，当季当地饮食好，只留回忆垃圾少”。2很值得我们借鉴。（四）低碳游览，即要求在景点的游览活动中，要注意保护自然生态环境，实现旅游可持续发展。1、在游览区，交通工具由汽车改用游览电瓶车，是一种低碳环保的旅游行为。据研究，使用电动汽车的最大优点就是CO2的减排效果大。据发电公司推算：汽油的CO2排放系数为1升2.32千克，而1度电仅排放CO20.38千克，。如果按每年行驶3万公里计算，电动汽车每行驶150公里需要21.2度电，那么一年的二氧化碳排放量为1600千克。而汽油车每燃烧1升油大致能跑15.8公里，所以其一年的CO2排放量将达到4400千克。2、如果在游览区改用租赁自行车游览，那么能耗的CO2排放量将降为零。而如果改用乘马车游览、或骑马游览，则不但可以节能减排，还能体现返本归真的旅游思想，增加与自然和谐相处的游览情趣；马粪回收可以充当花草、树木的有机肥料；如能充分利用牲畜粪源建立沼气池，解决部分景区照明、食物加工等能源问题，那将实现更加完美的生态旅游。3、游览过程中，要提高环保意识，自觉维护自然环境生态平衡。不随意丢弃垃圾，使环境常新；不践踏旅游路线之外的土地，减少植物生长地土地板结程度；不损伤一草一木，春天折一枝，秋后就会少数果；不惊扰野生小动物的生活，更不能戮杀野生动物；不污染水源，使流水长清等等。（五）低碳购物，“台北县坪林低碳旅游服务中心”的做法是：标示“低碳营业商店”。即凡是响应不使用一次性餐具（如一次性筷子、饭盒、餐巾等）、主动落实垃圾分类回收处理、不主动提供包装用塑料袋、优先选用当地食材的商家皆赠予“低碳营业商店”的标示，提高商店的美誉度。作为游客，到旅游区购物，应养成自带购物袋的好习惯，所购商品除了当地的土特产之外，另一部分就是购买旅游纪念品了，我们应该大力提倡游客购买更有永久性的纪念意义的纪念品：亲手种下一棵“低碳纪念树”实现自己的“碳补偿”。2（六）低碳娱乐，提到娱乐，人们马上会联想到灯光、声电、歌舞、不夜城，其实既然现在的旅游活动很大成分是为了远离都市的喧嚣，何不也彻底远离都市的娱乐方式，充分的放松身体、放松心情、放松精神呢。旅游期间，白天，我们可以参加垂钓、听琴、弹唱、对弈、品茗、放风筝、打秋千等各种低碳娱乐活动；夜晚我们可以在室内体会烛光舞会，可以到户外举行篝火晚会，可以在月明之夜参加赏月联谊会等等。这样既陶冶了情操，休养了身心，又实现了低碳、环保。四、低碳旅游的发展策略在丹麦哥本哈根举行的“气候变化世界商业峰会”上, 世界经济论坛呈递了迈向低碳旅游业的报告。我国各级领导及政府部门也纷纷倡导低碳环保理念，出台低碳环保政策，只要政府、社区、旅游资源地、旅游企业和旅游者共同努力，我国发展节能、低碳旅游一定会大有可为。1、国家政府部门应建立并完善激励与保障低碳消费的相关法律、法规政策。我国已正式发布了中国应对气候变化国家方案。今后还要制定循环经济法、低碳经济法，制定可再生能源法的配套法，对于涉及能源、环保、资源等的法律需要作进一步修改。5国家旅游部门应制定和健全相应的“低碳旅游”方面的管理条例，从而实现旅游业的转型, 开创可持续性旅行、绿色创新旅行、更节能性旅行行为。2、社区等社会组织要推进低碳消费，倡导低碳旅游。社会组织是我国现代多元化治理结构中的一部分,对促进全民低碳消费起着十分重要的作用。其分布广且深入社会各阶层，能更广泛、深入地开展对群众的低碳旅游知识的普及，以及对节能减排、低碳经济、低碳旅游的宣传教育活动，使低碳旅游深入人心。63、旅游资源地要保护好现有自然旅游资源，做好景区规划，努力扩大森林资源。森林是最大的有机碳库，树木通过光合作用可以大量吸收大气中的CO2, 这样可以有效地减缓温室效应。旅游景区应充分发挥森林生态系统的固碳作用, 通过生物和生态固碳，对减缓气候变化做出突出贡献，充分实现“碳补偿”。4、激励旅游企业从事低碳生产与经营。旅游企业涉及到旅行社、旅游酒店、旅游交通、旅游建筑、旅游商店、旅游娱乐场所等多个部门，要在旅游企业中推进生产与消费的低碳化，将是一项长期而艰巨的任务。 6低碳经济不一定成本很高，温室气体减排甚至会帮助节省成本，并且不需要很高的技术；而且企业应该充分认识到：发展低碳经济将是全球未来经济发展的大趋势，未来的经济必定是低碳经济，未来的竞争必定是基于低碳产品与技术的竞争。要赢得未来的竞争，就必须要主动跟上低碳经济的发展的步伐，以扩展自己企业的发展空间。5、作为旅游者，要认识到，节能减排人人有责，低碳经济是关系到我们每个人未来生存环境与命运的大事，所以应该从我做起，从自己身边的生活的每一个环节做起，自觉维持低碳消费，当然也包括旅行的全过程。只有人人都行动起来，才能共同提高旅行的低碳可持续性。网络时代的民族旅游经济和文化变迁摘 要 旅游归根到底是一种文化现象,不论是出于对异域的自然环境还是人文环境的好奇。在传统的关于旅游的概念中,旅游者带着本族群的文化烙印来到目的地,审视和鉴赏“它文化”的特异性,并在与自己文化的比较中得到效用,同时通过自身言行影响“它文化”。随着传播媒体的快速兴起和发展,旅游所产生的文化传播和变迁出现了许多新的变化。在我国少数民族区域有着丰富的人文和自然旅游资源,在开发过程中也在不断的接受“它文化”的影响并影响着“它文化”。本文通过对网络时代旅游中的旅游文化通过经济心理的作用产生变迁的过程和结果进行探讨,并提出一些建议。 关键词 旅游人类学 文化变迁 经济心理 舞台真实 我国的少数民族地区多位于经济不发达的西部和山区,近些年随着其他区域经济发展的不断推进,民族地区与其他地区的经济交流也日益深化。为了充分发挥自己的比较优势,许多旅游资源丰富的民族地区开始利用自己的民族特色文化和特色的自然风景进行旅游开发。随着网络媒体的作用日益显化和外来旅游者的不断增多,外来文化对民族文化的植入和和本民族对外来文化的主动融入态势更加明显,文化交流的方式也逐渐多样化。那么,这里面的作用机理和影响后果怎样,有待我们进一步的探讨。 一、传统的旅游人类学中的文化旅游 1977年美国史密斯教授主编的旅游者与东道主:旅游人类学研究使得新兴的旅游人类学的研究内容明确:即对旅游者及旅游本身的研究以及旅游业的出现和发展给东道国地区带来的社会、经济及文化的影响和研究。后来者正是在史密斯和以前诸多学者的基础上研究逐渐深入和扩展。 格雷本教授延续了早期人类学家的实质论方法,通过田野调查探索土著部落的社会文化随着社会发展而不断发生变迁,在他的诸多论文中深刻的阐述了现代旅游给东道国和接待地区的地方文化带来的文化碰撞,涵化甚至文化转型。 美国马康奈教授在研究目的地文化产品时,借用了戏剧舞台理论,认为在人们的行为中存在展现于外的前台行为和掩藏于内的后台行为。于是马康奈提出了类似的“舞台真实”的概念,精辟的论述了呈现在旅游者前面的“前台文化”与真实生活中的存于后台的民族文化之间的不同、区分前后台文化的利弊以及经济文化影响。 纳什则更加客观的探究了旅游人类学的文化影响,他更注重从旅游者以及东道主居民之间文化的互动来描述旅游的文化影响。更重要的是,他注意到了旅游者到来的文化的强势侵入和东道主居民的主动被涵化。他把这种文化植入比较与帝国主义的经济侵入,从而引起了更多的关于文化保护的忧虑和措施。 我们从以上的旅游人类学的产生、发展、引进过程中可以得到一个基本的脉络。它的研究核心很明确的指向了在旅游过程中旅游者、旅游地居民、旅游标的物之间的相互作用。在诸多学者的研究中,很多都提到了土著民族这样一个概念来描述和不知觉的强化了旅游的单向文化影响。我觉得这种历史沿革固然可以是理论变得更为透彻,但是在现今条件下,网络时代的到来,使得旅游的文化影响已经从单向的、缓慢的、平面的变成了双向的,快速的、立体的影响。 二、旅游文化与经济心理 民族地区的固有文化是反映当地存在的一种结果。当他们为了发展经济而把自己特色的民族文化进行包装展示个别人看时,由于外来者的介入,他们的消费行为,语言行为,逐渐进入了当地的社会存在,必然会引起意识等文化现象的异化。这两种文化因为旅游而产生碰撞,碰撞的效果可能是互斥,也可能是相互吸取部分文化因素,使原有文化产生量变,它的实质结果是缓慢的部分质变;也有可能因为碰撞而产生文化的趋同和涵化现象。那么在每个结果肯定后有隐藏的原因。 长期以来少数民族相对落后的经济条件和封闭的生活空间所形成的独具特色的民族文化和自然环境对于外界来说是一种文化上的诱惑。但是,当旅游者(通常相对于民族地区居民是在经济上比较优越的)来到该地,他们的相对阔绰的消费会不自觉的在东道主地居民中产生一种优越感。这种优越感弱化了东道主的经济心理,使其对以前的自身文化产生了一种潜意识的怀疑甚至排斥。基于马克思的经济基础决定上层建筑精辟论断,我们有理由相信这种相对巨大的经济优势产生了一种文化领导权。因此旅游文化的相互作用结果很大程度上取决于旅游者与东道主之间的经济力对比以及由此产生的经济心理。民族经济心理为民族群体与经济活动有直接关系的心理活动、心理状态和心理特征。在这样的相对劣势的经济状况下对外来文化的崇尚和膜拜会引起外来文化的强势植入甚至主动被涵化。 现代交流和旅游的媒体化以及网络化加速了民族地区的弱势经济心理的认同和集体焦虑,他脱离了以前旅游者影响的单一形式,扩大了影响的范围和速度。随着网络和通讯媒体的迅速普及和推广,旅游者可以在不能去的地方通过别人旅游的成果在媒体上得到资讯,甚至有身临其境的感受,并且不分时间和距离。对东道主地来讲,一方面为了吸引旅游者不得不对自己的特色文化和自然资源进行包装和推介,另一方面也更快捷的了解到了外来文化的魅力。这种魅力也许是一种感受,也许是一种崇拜,然后可能会模仿。这样两种文化的交流逐渐的脱离了时间、空间、距离、范围等的限制,对具有弱势经济心理的东道主文化造成巨大的冲击。 三、少数民族地区的经济弱势与文化弱势 少数民族地区的弱势经济心理来源于他们的经济弱势与文化弱势。少数民族的经济弱势是一个不争的事实,可以从许多数据中得到解读,下面是2008年民族自治地方经济发展与全国平均值的简单比较情况,而文化弱势则可以通过教育程度来衡量,我只罗列了在校万人中大学生人数和人均出版图书册数这两项。 从以上几项简单的指标可以看出不论是哪一项民族自治地方指标都低于全国平均值。少数民族地区居民虽然比以往有了更好的经济条件和文化条件。但是与经济发达地区旅游者比较,经济劣势必然会产生心里劣势。这种经济心理劣势会带来一种寻求平衡的冲动,在不能立刻改善的情况下,一方面会通过质疑自身发展的缺陷,其中就可能包括质疑自身的文化劣势;另一方面会模仿沉淀在优势者身上的特点,而这种特点正是旅游者的文化表征。于是,文化变迁开始发生。在网络盛行的今天,这种变迁进行得更为剧烈和广泛。随着互联网和电视、报纸等媒体网络的快速发展和广发覆盖,一方面东道主居民获得得外围文化的通道更为快速和便捷,这种对“他文化”的获取还只是一种感性认知,这种感性认知随着旅游者的到来得到现实的强化,从而有一种更为强烈的改变自己的激励。另一方面,随着东道主经济的逐渐发展,居民也开始逐渐走出去进行旅游经商等活动,进行网络推介自己的文化并可以实时的得到别人对自己文化的正面或负面评价。 四、舞台真实、文化变迁与文化保护 文化到底是一个民族意识形态中最本质和牢固的部分,在面对外来冲击时。觉醒的东道主居民依旧认识到自身文化中也有着非常灿烂和值得骄傲的部分。于是在把民族文化作为一种商品进行推介时通过各种方法来保护自己的民族文化。这就产生了旅游文化的“舞台真实”。 “舞台真实”是马康奈的经典描述。他将旅游场域比作一个大舞台, 并划分出前台和后台。后台是东道主文化寄居于社区居民正常生活的方方面面,是一种抽象地旅游资源实在; 前台是游客所感受到的文化,最常见的是东道主的旅游产品展示地。后台真实的生活场景经过提炼被当做旅游资源而包装成旅游产品的过程便是“舞台化”。舞台化的提出主要基于两点考虑: 其一, 出于对传统文化的保护, 防止由于大量旅游者直接侵入民族文化原生地而引发大规模的文化涵化、文化变迁等问题, 这是舞台化的必要性; 其二, 为了满足旅游者对于异域文化的猎奇心理, 满足市场对民族文化旅游的需求, 这是舞台化的可行性。历史古村镇保护与旅游经济发展战略研究摘要：本文分析了湖北小河历史古镇丰富的历史人文资源，及其在保护改造中存在的问题，并提出了小河历史古镇的保护与旅游经济发展战略，以期对同类历史名村名镇的旅游经济发展提供参考。历史古村镇的保护改造与旅游经济发展是当前的一个重大课题。关键词：历史古村镇 保护改造 旅游经济 发展 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： 历史古村镇是我国文化遗产的重要组成部分，其不仅是传统杰出建筑工艺的结晶，也承载着深厚的历史信息和文化内涵。历史古村镇以其鲜明的地域性、民族性和丰富多彩的空间及形态，成为反映和构成文化多样性的重要元素。我国自1982年以来，提出了历史文化名村、名镇的保护，实现了历史文化遗产保护由建筑单体向历史地段整体风貌转化的过程。然而历史古村镇保护轰轰烈烈开展的20年，也是我国城镇建设高潮的20年，随着我国城镇化进程的快速推进，历史名村、名镇的旅游业也开始蓬勃发展，历史名村名镇在获得巨大经济利益的同时也遭到了前所未有的破坏，一些原始的村落地域风貌和传统的历史街区正在逐步消失，即使尚存的一些历史古村落和古街区，在新建筑的挤压和覆盖下也正淹没、并逐步消失于现代文明之中。 如何在发展历史古村镇的旅游经济的同时，保护和利用好祖先留给我们的这笔特殊的历史文化资源，已经成为摆在我们面前急待解决的重要课题。2003年以来，建设部已公布了三批国家级历史文化名镇和名村的名单。以此为契机，国内对历史文化名村、名镇的保护与旅游经济发展的研究方始提到一个新的高度。然而时至今日，相关的研究仍然在一些层面存在着研究空白。本文将以孝昌县小河历史古镇为例，从古村镇保护与旅游开发的角度对历史古村镇的旅游经济发展战略进行探讨。 一、小河作为历史古镇具有丰厚的历史与人文景观 孝昌县小河镇是湖北省综合改革试点镇之一，地处大别山南麓，孝昌县东北部，北与大悟县接壤，南与周巷镇、卫店镇毗邻，东邻小悟乡。作为口子镇，京珠高速为小河镇带来了便捷的交通区位优势，优越的交通条件为小河镇旅游经济的发展奠定了基础。 小河镇是一个明清古镇，它的历史悠久，人文景观荟萃，具有丰厚的文化底蕴和丰富的历史文化遗存。在清代商贸活动异常繁华的小河“明清古街”至今保存完好，明末清初的“观山书院”在方圆百里小有名气，文人墨客相聚于此，更增添了小河的文化底蕴。另外，小河金盆湖水库、观山禅寺等“老八景、新八景”更是推陈出新，景色绝佳，具有鲜明的地方特色。特别是观音湖水库与金盆湖水库旅游度假区建设已初具规模，已成为孝感地区乃至湖北省最知名的休闲度假区之一，已成为小河的“名片”。如此丰厚的历史文化遗产、丰富的自然景观和人文景观、浓厚独特的风俗民情和乡土气息，可以说是我国鄂北传统村镇形态和集镇生活的一个典型的活标本。所有这些，为小河历史古镇发展生态旅游业创造了得天独厚的优越条件。 二、发展旅游经济对小河古镇历史文化遗产的保护意义重大 将旅游业作为主导产业在相当大的程度上对小河古镇的长远发展，特别在小河历史文化遗产的保护与利用方面将带来深远影响。由于旅游业的发展并不同于工业的发展，需要大量的能源和资源投入，而关于旅游的投资是非一次性的，即是一个长期的过程。目前，小河作为历史古镇，在缺乏资金、资源等基础条件的情况下，重点发展旅游经济、打造生态旅游产业板块已势在必行，且意义重大，必将给小河古镇的经济注入一剂极具催化作用的强心剂：一是可以促进小河镇旅游产业的综合发展。诸如旅游运输业、旅游住宿业、旅游餐饮业、旅游商业、娱乐业等产业都会发展起来；二是有利于挖掘人文遗产及保护地方文化设施。小河镇诸如“明清古街、观山书院、观山禅寺”在内的“老八景、新八景”是真实的、独特的，既有奇丽的自然风光，又有深远的历史感和独特的文化韵味。在旅游经济发展过程中，我们可以对这些文化遗产无论是其建筑本身的格局、工艺、风格，还是其背后隐含的人文故事与历史价值，进行进一步发掘、整理和提炼，并开发它们潜在的历史和文化价值，以丰富和夯实文化根基，通过人文基础的支撑来促进旅游业的持续发展。然而，由于自然原因、历史原因，特别是近年来的城镇建设等原因，使原来质朴、谦逊的古镇发生了由内而外的变化。历史建筑功能的置换、古民居的废弃拆除、现代风格建筑的拔地而起、天际线的变化、明清古街新尺度的形成、高速公路的开通等，都对古镇传统风貌、生活秩序产生了冲击乃至破坏。在我国的许多地方为发展旅游产业而竞相建设民俗村、修仿古街的今天，小河镇对这些重要历史文化遗产的保护具有特殊的意义。文化遗产非常脆弱，在旅游大潮中极易受损的文化遗产其实兼有历史、科研、艺术教育、宗教等功能，而并非是单纯的旅游资源。以丽江古城为例，作为在国际上小有影响的旅游大镇，其推行的以“遗产保护带动旅游业，以旅游发展回馈遗产保护”的成功做法，在中国被誉为“丽江现象”，在国际上则被称为“联合国教科文组织亚太地区可持续性文化旅游发展丽江合作模式”。当初，人们认识到丽江古城的价值并强化保护，旅游业是动因。当时人们对此很不理解，认为“古街破屋”为什么要保护?以至于一些洋房也插入了古城，并曾决定打通改造今天在丽江很有名气的古街四方街，幸亏有关文物保护专家出面干预才保住了四方街。1994年以后，丽江的旅游经济迅速发展起来，得到了实惠的政府和人民开始重新认识古城的价值。在1996年发生大地震后，丽江投入4亿多元资金进行古城修复，拆除了洋式建筑。在保护与发展的矛盾之间，通过发展旅游带动了保护，从而缓解了矛盾；三是有利于促进地方经济建设和环境优化。旅游业作为一个新型产业，在促进第一、二、三产业发展的同时也将成为一个重要的经济增长点，能有效推动地方综合经济实力的提高。三、历史文化遗产保护与旅游经济发展战略陈志华先生曾经说过，历史文化村镇的经济效益是从旅游开发中实现的，但不可否认的是旅游开发是“双刃剑”，旅游可以给古村镇带来直接的经济效益，也会因过度开发对历史文化产生负面影响。因此在进行小河古镇旅游经济发展时，应避免以牺牲历史文化为代价换取经济效益的现象发生，坚持走以保护明清古街、当地文化和地方特色等历史与人文资源为基础、将保护历史文化遗产和地方特征作为首要目标的旅游弱开发之路。 小河镇要成为真正的历史名镇、旅游大镇，就必须充分发挥现有的历史文化资源优势、旅游资源优势，围绕旅游做文章，使旅游业的发展与全镇乃至县城的建设相互依托、相互促进，同步发展。为更好实现历史古镇建设与旅游发展过程中社会效益与经济效益的双赢，现对小河镇的历史文化遗产保护与旅游开发策略提出如下建议： (一) 注重保护，发掘人文资源。旅游资源既珍贵又脆弱，一旦破坏不可再生。因此，对旅游资源的开发必须始终坚持“科学规划、合理开发、保护资源、永续利用”的原则。在开发中保护，在保护中开发，对于旅游资源的利用和设施建设，坚持高标准，严要求，宁愿不建也不可乱建。摆正眼前利益与长远利益的关系，局部利益和全局利益的关系，克服短期行为，不搞急功近利，保证旅游经济发展的可持续性。几年来，小河古镇众多的旅游资源，特别是“明清古街”破坏严重，已到了非整治不可的地步。因此，对“明清古街”目前已建与待建的项目应实施严格控制。同时针对目前现状，划出古街重点保护地段，再对其逐步实施全方位的保护，以保证明清古街的完整留传，造福子孙后代。对这些历史文化遗产的保护具有极其重要的意义，它不仅仅可作为游览观光、休闲娱乐的场所，在很大程度上，她将启迪和陶冶小河人的精神世界，激发他们对历史的追怀和对未来的畅想；另一方面，在古镇旅游经济发展的过程中，应注重加强对“明清古街、观山书院、观山禅寺”等重要历史遗产人文资源的发掘，缺失人文基础的支撑将影响小河古镇旅游产业的持续发展。目前，“明清古街、观山书院、观山禅寺”等重要人文资源的发掘和开发在某种程度上只停留在表面，只具其形而无其神。随着小河旅游事业向纵深发展，发掘和开发丰厚独特的人文资源是当务之急，历史的文脉才是真正的根基，“形神兼备”才是小河古镇应有的风采。 (二) 依托优势、科学合理规划。小河镇作为历史文化古镇，有着丰富的自然景观与人文景观，有着丰富的历史文化遗存和丰厚的文化底蕴。对这些宝贵的旅游