外国教育史第二章奴隶社会的教育课件

奴隶社会是指奴隶主拥有奴隶的制度：劳力活动以奴隶为主，无报酬，且无人身自由；奴隶一般来源于战俘、被占领地区原住民、负债者和罪犯，近古和近代的奴隶多从非洲等地方拐卖到欧洲的殖民地；奴隶制一般出现在农业社会里。,第二章 奴隶社会的教育,古代最典型的奴隶制是罗马帝国，此外，古希腊、古埃及、古巴比伦、战国以前的中国，南北战争以前的美国南方，以及以前一些英国、法国、俄国的殖民地都属于奴隶制。然而，关于奴隶社会是否为任何地域、任何民族的必经阶段的观点，仍存在着争议。,奴隶社会把人类带入了文明时代，促进了社会生产力的巨大发展，是历史的一个大进步。但同时，奴隶制度也是一个最野蛮的制度，从奴隶制生产关系的特点和广大奴隶的遭遇就可以很明显地说明这一点。 奴隶主占有生产资料并完全占有奴隶；奴隶主和奴隶是赤裸裸的剥削和被剥削的关系，奴隶毫无人身自由，完全在奴隶主的强制下劳动；奴隶劳动创造的产品全部归奴隶主占有和支配，奴隶主只给奴隶最低限度的生活资料,1、政治统治方面 奴隶制国家机构：奴隶主为了维护奴隶制度，不断强化军队、监狱、法庭等国家机构，对奴隶进行统治，镇压奴隶的反抗。 奴隶制是最惨无人道的压迫制度，突出表现在用奴隶作人祭或人殉。 奴隶主还常常以摧残奴隶的生命来取乐。,2、思想统治 奴隶主为了维护其统治，还从思想上欺骗和麻痹奴隶，他们编造种种谬论，把奴隶制说成是永久长存的，以使奴隶安于现状，听天由命，不作反抗。广大奴隶受到了有形和无形枷锁的束缚，遭受着残酷的剥削和压迫，过着最黑暗、最悲惨的生活。 【/wiki/%E5%A5%B4%E9%9A%B6%E5%88%B6,一、学校的产生 大约在公元前3500年至公元前2000年，在气候和地理条件都较好的尼罗河、底格里斯河与幼发拉底河、印度河诸流域，人类先后进入了文明时代。埃及、巴比伦、印度、亚述、波斯、赫梯、希伯来、腓尼基等东方古国先后创造了灿烂的文化。与此同时，正是在这些人类文明的发源地，诞生了世界上最早的学校。由于学校的出现，人类教育的历史从此进入到一个全新的发展阶段。,2、阶级统治的需要 国家统治不仅需要暴力机器，还需要意识形态的进步，有关国家的观念、统治的思想和手段等都需要专门的研究和代际间的传承。奴隶主阶级希望其江山永住，特别需要培养接班人，即使我们今天还是要培养接班人或建设者（我国的教育方针）。,3、文化的发展，文字的出现 如古埃及象形文字、古巴比伦的楔形文字的出现；文学作品如古印度的吠陀，古巴比伦的吉尔伽美什史诗，古埃及的神话船舶遇难记、箴言伊浦味箴言、诗歌阿顿颂诗、尼罗河颂歌、牧童歌、古希腊的伊利亚特、奥德赛等；政治法典如两河,流域出现的法典主要有乌尔纳姆法典、苏美尔法典、俾拉拉马法典汉漠拉比法典、亚述法典等；自然科学方面如古巴比伦时期的天文学（成文于公元前1600年的农人历书是迄今发现的世界上最古老的农书）、数学方面（采用十进位和六十进位的双重计数法）、算术四则和分数的演算法，古印度的宗教,如雅利安人的“吠陀教”（后演变为婆罗门教）、数学上的10个数字符号和进位计数法、医学、农学、建筑艺术方面也取等。 文字不仅为人们记事、交流、保存文化提供了一种工具，而且文字也是人们学习的一个重要内容，文化的传承、传播和创新所需要的人才都需要专门的教育机构培养。,（二）人类最早的学校 发现之一 乌鲁克古城(Uruk)遗址。在该遗址中，发现了一些泥板文书，这些泥板文书有的是关于神庙经济的文书，也有的是用作学生的“课本”，如教学生单词读音的“单词读音表”等。因此，人们推断至少在5500年前，两河流域就已经出现了学校教育。,发现之二 苏路帕克古城(Shuruppark)遗址。1902-1903年，考古学家在苏美尔的重要城市苏路帕克古城发现了大量的泥板学生课本、作业，泥板上用象形文字刻了许多词汇表和作业，由此判断约在公元前2500年左右，两河流域就已经有了专门对学生进行读、写、算等基本训练的学校。,发现之三 马里城(Mari)的考古发现。在两河流域的马里城，考古发掘出了大量古代的泥板书，并且发现了一条通道和两间大的房间。从房间的整体布局来看，非常像一所学校。法国考古学家帕拉(Andre Parrot) 据此推测，这是公元前2100年左右建立在马里城里一所使用楔形文字教学的学校。学界也公认它是至今我们发现的人类最古老,的学校。也有人（苏联教育史学家沙巴耶娃）认为此校舍是公元前3500年前的建筑，公元前18世纪曾被巴比伦国王汉漠拉比毁坏。如果这种判断正确的话，那这所世界上最早的学校就比古埃及公元前2500年产生的宫廷学校还早1000年。,（三）学校的类型 1、世俗学校 （1）宫廷学校(court school) （2）职官学校(department school) （3）文士学校(scribe school) （4）世俗初等学校 2、宗教学校,（四）学校的作用 1、培养各类人才 2、传播社会道德观念 3、成为文化研究中心,二、古希腊的教育制度 古希腊是现代西方文明的摇篮，同时也是现代西方教育的发源地。在其社会、文化的发展过程中，希腊人建立了较为完整的学校教育制度，形成了丰富的教育理论，为西方教育的发展奠定了坚实的历史基础。,古希腊位于欧洲南部，其地理范围以希腊半岛为中心，包括爱琴海、爱奥尼亚海的岛屿，今土耳其西南沿岸地区及意大利南部和西西里岛东部沿岸地区。早在公元前2000前1100年，古代地中海民族就在此创造了以克里特文化和迈锡尼文化为代表的爱琴文明。,公元前2000年前后开始，原居住在多瑙河下游草原地带的希腊民族(为印欧语系诸部落中的一支)逐步向南迁徙，先后征服了当地的土著居民。由于长期战争，爱琴文明基本上被毁灭，希腊地区重新进入了“黑暗时代”，希腊的文化和教育就是在这样的基础上形成、发展起来的。,希腊文化和教育的发展过程通常被划分为四个阶段：(1)荷马时代(公元前1100一前800 年)； (2)古风时代(公元前800一前500年)；(3)古典时代(公元前500一前330年)；(4)希腊化时代(公元前330一前30年)。（详见教材）,（一）荷马时代的教育 这个时期的资料因为主要来自荷马史诗所以称为“荷马时代”。 在荷马时代，希腊处于从氏族制度向奴隶制度的过渡时期。从社会组织的基本状况看，荷马时代的希腊社会正处于恩格斯所说的“军事民主制”时期。,在部落和部族内部，存在着三种机构。(1)公民大会；(2)议事会；(3)军事首长。这是古希腊民主制度乃至欧洲民主制度的源头。 这个时期的教育状况多以神话传说记载：荷马史诗中记载，阿喀琉斯有两位教师，一位是喀戎(Chiron)，一位是富尼克斯(Phoenix)，喀戎是个半人半马的怪物，是神的儿子，以足智,多谋和医术高超而著称。他先后教导过阿喀琉斯、涅斯托尔等21位英雄。喀戎在教导阿喀琉斯时，向他传授了骑马、掷标枪、打猎、弹奏七弦琴和医术等方面的知识、技能。阿喀琉斯的另一位教师富尼克斯主要教他学习演说和道德。 在荷马时代，尚未出现学校这种专门的教育机构，对儿童和青少年的教育主要是在实际的生活过程中进行。,其教育内容包括：一是军事技能（如赛跑、铁饼、标枪、射箭、摔跤、武装决斗等），二是音乐、舞蹈和吟唱，三是道德的培养和熏陶。荷马史诗中所歌颂英雄都是武艺高强、品行高尚、人格健全的典范。在他们身上，集中了各种为社会所肯定的美德：善战、勇敢、正义、忠诚、大公无私、热爱集体、智慧，等等。当时,希腊人最为重视的道德品质是智慧、勇敢、节制和正义，这就是以后希腊思想家所概括的“四大德。” 荷马时代的教育为后来希腊教育的发展奠定了深刻的历史基础。,（二）古风时代的教育 公元前800年左右，古希腊进入古风时代。“古风”原是考古学和美术史学等学科对公元前7世纪古希腊建筑与雕刻艺术发展特征的概括，后被历史学界借指荷马时代和古典时代之间的特定时期。与古风时代希腊建筑和雕刻由简单、粗犷走向复杂、精致的发展趋势类似，这一,时期的社会形态、文化和教育也逐渐成熟为其后古典时代古希腊文明的高度发展奠定了基石。 1、社会状况 古风时代希腊社会最重大的变化就是完成了从“军事民主制”的氏族社社会向“城邦”为代表的奴隶制社会的转变。所谓城邦(polis)，是指以城市为中心的主权国家，这种国家形式在古希腊得到普遍采用。,据估计，古风时代的古希席腊地区曾先后出现过300余个城邦，除少数城邦外，大多数都是人口不过数千、面积仅为几十平方公里的“寡民小国”，如希腊中部的弗西斯地区，在总面积不到1600平方公里的土地上分布着22个城邦，每个城邦的平均人口不到1万。这种独特的国家形式孕育产生了特殊的政治制度和社会结构，对古风时代希腊文汇明的发展产生了深刻影响。,（1）社会结构 统治阶层：公民或者自由民； 普通居民：不具有政治权利； 奴隶：大多数是战俘或是被外来民族征服的原著民，丧失了所有的政治经济权利。,（2）政治制度 城邦中公民参与国家政治活动的最主要途径是公民大会。从理论上讲，公民大会是城邦制国家的最高权力机构，贵族议事会、公民代表议事会以及其他军政支机关均由公民大会产生或受其领导。 公民大会制度是后世人人平等、主权在民等民主自由思想产生的基础。,（3）经济发展 海外贸易日益繁荣； 本地农业和手工业生产的技术发达：制陶业、采矿、冶铁、造船业都得到不同程度的发展； 城市发达：祭坛、神庙、集市、集会广场、半圆形露天剧场等城市设施逐渐成熟。,（4）文化事业 “东方化时期”：古希腊人从古埃及和美索不达米亚等地区的文化中汲取营养，丰富和发展了自身的文化，提高了希腊的文明程度。 古风时代也是古希腊哲学、艺术、科学发展的萌芽时期，如泰勒斯斯(Thales，约前625一前545)就被誉为“古希腊第一位哲学家。”,制度化教育：城邦中普遍出现了专门的教育机构，城邦教育制度得以确立。 2、斯巴达(Sparta)的教育 斯巴达的居民分为三个等级： 处于统治阶层的是斯巴达人，人数约3万，是入侵者多利亚人；,处于社会最底层的是希洛人，人数25万，是奴隶； 处于中间阶层的是庇里阿西人：他们有人身自由，也有自己的土地，可以从事农耕和工商业活动，不具有公民权，不能参与政治。,（1）教育的任务 “教育的任务就是要使每一个斯巴达人在经过长期而严肃的训练后，成为一个坚忍不拔的战士和一个绝对服从的公民。因此，荣誉、勇敢、坚毅、强壮的体魄、娴熟的军事技艺、对城邦的绝对忠诚、对权威的驯服、对长者的尊敬等，就成为每一个公民都应具备的品质。”藤大春,（2）教育制度 国家控制教育： 国家举办、国家管理（设立教育官员儿童督导）。 教育体系： 0-7岁： 家庭教育，但孩子出生时要接受体检；,7-18岁： 在军事训练营接受军事教育：编成小队，服从命令、严格纪律； 教育内容：主要是体能训练和道德培养。其中，体能训练以“五项竞技”为主，即赛跑、跳跃、摔跤、铁饼和标枪； 道德教育的目的：是培养儿童顽强的意志以及坚韧、服从和爱国的品质。训练方法残酷：,训练方法：儿童们过着衣不蔽体、食不果腹的生活，为了充饥御寒，儿童常常会被教唆去偷窃，借以培养他们机警、勇敢和狡黠的品质，经常鞭执。 18-20岁： 年满18岁的斯巴达青年经过一定仪式成为“青丁”(ephebe)，进入高一级教育机构丶青年军事训练团( Ephebia，又称埃佛比团)学习，接受“直接由军事首领组织的为期两年的强化军事训练”。这,两年的教育更为严格，而且每十天就要进行一次考试，教育内容也更贴近于实战需要。如“秘密服役。” 20-60岁： 服役，30岁成为公民。 女子教育： （3）斯巴达教育的评价,3、雅典(Athens)的教育 雅典特有的地理、经济和阶级结构决定了雅典的民主政治、繁荣的经济、发达的文化。 在古风时代的雅典，公民参与国家政事非常普遍，途径也较为多样，如梭伦创立的四百人议事会和民众法庭等都为公民参,政议政提供了便利条件。这种民主政治对公民的基本素质提出了更高的要求，因此直接影响到雅典教育的发展。 （1）教育的地位 雅典也高度重视教育，把教育视为培养城邦合格公民的有效工具。早在公元前6世纪初，梭伦就曾颁布法令规定“父亲有责任让其子女接受适当的教育，否则，子女成年后有权不赡养父亲。”,（2）教育的目的 雅典教育的主要目的则是培养青少年勇敢、强健的体魄以及理智、聪慧和公正的品质，使其既能够担负保卫城邦的重任，也能够展行公民参政议政的职责。概言之，雅典教育所造就的是身心和谐发展的合格公民，是健美的体魄和高尚的心灵完美结合的人。,（3）教育体系 0-7岁: 婴儿出生后要接受父亲的体检。7岁前在家接受教育，成人通过讲述神话故事、英雄传说等向儿童灌输忠诚、勇敢的道德观念。,7-13岁: 女孩继续在家中接受母亲的教育，男孩在“教仆”(pedagogue)的陪同下进入私人开办的音乐学校(music school)，又称“弦琴学校”。音乐学校教授的内容非常广泛，在雅典人的观念中，音乐教育几乎涵盖了体育之外的所有教育内容，不仅限于音乐、唱歌和朗诵，还有阅读、书写、算术，甚至包括哲学、法律和自然科学，举凡被认为利于增长知识、培养德行、陶冶冶心灵者均被列入音乐教育的范畴。,13-16岁: 自13岁起进入角力学校( palaestra，或称体操学校)进行严格的训练，其中包括赛跑、跳跃、摔跤、铁饼和标枪“五项竞技”，内容虽与斯巴达相同，但其目的决不仅仅是提高军事基本素质，而是锻炼身体的各个部位，形成健美的体格。而体育训练则,要培养育少年坚忍不拔、公平竞争、严守纪律的品质。 16-18岁: 16岁后，大多数公民子弟不再继续上学，而开始从事各种职业，只有少数人进入国立教育机构体育馆( gymnasium)接受体育、智育和审美教育。,18-20岁: 18岁后，经过严格的年龄和身体审查，青年被记录在城市公民册上，成为“青丁”，然后进入埃佛比接受进一步的军事训练，两年后，他们放授予公民称号，成为城邦的正式成员。 (4)雅典教育的评价,（三）古典时代的教育 从公元前5世纪初开始，希腊社会进入古典时代，并一直延续到公元前4世世纪末希腊被马其顿帝国征服。古典时代是希腊文明走向全盛并由盛转衰的时期，对这一时期希腊社会产生重大影响的是两场著名的战争，,其一是公元前492年至前449年发生在波斯与希腊诸城邦之间的希波战争，其二是公元前431年至公元前404年斯巴达城邦与雅典城邦之间为争夺希腊地区的霸权而爆发的伯罗奔尼撒战争，前者将希腊尤其是雅典推向了空前的强盛期，而后者则由于雅典的失败而成为希腊文明衰落的起点。希腊社会政治、经济和文化的变化对古典时代的教育发展产生了深刻影响。,1、古典时代教育的概况 希波战争最终以希腊联盟的胜利而宣告结束。在希波战争期间，雅典城邦的统治者伯里克利(前495一前429)励精图治，一方面继续发展城邦的民主政治，推动经济发展，另一方面壮大雅典的军事力量，使雅典成为希腊诸城邦中社会发展程度最高的国家。公元前479年，雅典取得了希腊联,盟的领导权，并建立起以雅典为首、由二百余个城邦组成的提洛联盟，依靠联盟的强大实力，雅典不仅击溃了波斯军队，而且在战后建立起了庞大的海上帝国。希波战争后，雅典成为希腊世界的政治、经济和文化中心，进入了空前繁荣的时期。战争中获得的大量奴隶为雅典工农业生产提,供了充足的劳动力资源，而奴隶在社会各行业中的普遍使用又促进了当地经济的发展。在奴隶制经济高度发展的基础上，雅典的民主政治得到进一步完善，公民的政治权利更为普及。同时，由于付薪公职制度的出现，使得不仅富人阶层可以出任公职，那些较为贫困的公民也因此可以担当,政事，且不必有衣食之虞。这种普遍参政的政治格局对雅典公民的素质提出了更为广泛的要求，于是越来越多的城邦公民愈加重视通过教育获得更多的知识，为参与国事做好准备。因此，古典时代雅典的教育进入了发展的黄金时期。,而古典时代则是新教育的鼎盛时期。新旧两种教育的变化在雅典城邦表现得相当突出。古典时代，由于雅典经济文化的发达，物质生活的富裕，人们的生活更加加丰富多彩，相比较而言，古风时代的教育已经很难满足社会和公民的现实需要，在这种社会背景下，旧教育逐渐衰微，新教育初现萌芽并得到了长足的发展。,（1）旧教育的衰微 体育地位下降 音乐职能的变化 道德教育功能的弱化：“致力于个人发展而非服务城邦”的道德教育也因此成为新教育的重要特征。,（2）新教育的萌生 雄辩术 古典时代雅典教育的首要目的是培养能够适应民主政治的善于言辩的公民，因此雄辩术(rhetoric)成为这一时期教育的主要内容。在政治高度民主的雅典，任何公民都有机会成为公职人员。为了参加政治活动，在公共场合发表自己的政见，让更多的人接受自己的观点，拥有高超的,演讲技巧就成为公民必不可少的素质；同时，很多私事务的处理也要求公民具有相当的表达能力和交际能力，而这均有赖于雄辩才能的提高。因此，尽管雄辩术最早并非出现于雅典，但却在雅典得到了充分发展，并成为新教育最重要的教授内容。 （2）修辞学与修辞学校 雄辩术与修辞学密不可分。在古典时代的学校中，修辞学往往处于中心地位，此,外与公民处理个人和公共事务密切相关的社会文化知识等也是学校教育的重要课程。修辞学是雄辩术的基础。伊索克拉底于公元前392年创办了修辞学校，以培养善于从事政治活动的优秀演说家为目的，在课程设置上侧重于雄辩术的相关知识。修辞学是该学校的核心课程，同时还开设哲学、文学、法律、历史等课程。,学校的教学年限为34年，在学期间，学生不仅广泛阅读各种书籍，摄取各方面知识，还要进行多方面的练习，包括演讲、辩论等。学校的创办者伊索克拉底曾在此任教达拍年之久，他独特的教育方法、与现实紧密结合的教育内容吸引了诸多学子到此求学，并培养了一大批在政治上、学术上颇有成就的学生，这使得修辞学校成,为在当时蜚声东西方的学术圣地。 公元前387年柏拉图创办的学园( Academy)、公元前335年亚里士多德创办的学校吕克昂( Lykeion)最为著名。,（四）希腊化时期的教育 公元前334年至公元前30年是希腊历史上的希腊化时期。 1、希腊城邦教育制度的衰微 希腊化时期，由于希腊各城邦尤其是雅典内部矛盾的日益激化，同时也由于马其顿帝国对希腊的征服，希腊城邦制度逐渐走向衰落。,希腊城邦教育制度的衰落可以从以下几个方面进行分析。 （1）教育目的出现了明显变化。 在希腊化时期之前，各城邦的教育制度中无论是培养英勇善战的武士，还是造就参与政事的公民，其教育目的最终都指向国家和城邦，个人才能的发展有赖于城邦的要求；而在希腊化时期，个人又逐渐为,教育的中心，教育目的也变为使个人通过学习多种学科的知识，为他们能“在变幻莫测的政治风云和光怪陆离的大千世界中取得成功，求得精神上的安慰和心灵上的平静做好充分准备。,（2）教育内容也出现了新的特征。 体育已经成为纯粹的竞技运动和娱乐活动，音乐教育也随着希腊化时期文学研究的发展而日渐没落，由于音乐本身已经与人们的日常生活相脱离，日益向专业化、职业化方向发发展。,（3）在古典时代曾遍布于希腊诸城邦的专门的 公立教育机构“埃佛比” 也出现了新的变化。 而希腊化时期的埃佛比则演变为“少数富年轻人学习上流社会、文雅知识的学院和学习体育与人文知识的场所”，学习期限也由两年缩减为一年。到了希腊化时期的中晚期，埃佛比甚至开始接纳外邦人入校学习，这标志着埃佛比基本职能和性质的根本改变。,2、希腊化时期教育的新进展 表现为： 一方面害有城邦教育中的某些因素得到充分发展，如古典文化包括荷马史诗以及其他经典作家的著作等在教育中的地位进一步加强；,另一方面学校教育在制度和结构上更趋完善，大约在公元前4世纪至公元前3世纪左右，社会上就已经出现了类似于现代的学校教育体系，“由初等教育、中等教育和高等教育构成的三级教育制度已初具雏形。”,三、古希腊的教育思想 （一）智者学派的教育实践与教育主张 1、教育目的 智者的教育目的就是培养人们从事政治活动、处理个人和社会事务的能力。如普罗泰戈拉、高尔吉亚、普罗狄克斯等。,2、教育实践 从培养娴熟于政治活动的公民角度出发，智者为学习者提供了广泛的教育内容，包括雄辩术、修辞学、文法、社会文化知识乃至自然科学等。其中，雄辩术是智者教育内容的核心部分。 3、智者学派的贡献,3、智者学派的贡献 扩大了教育对象的范围，促进了文化的传播和交流； 智者顺应社会发展需要，积极从事修辞学、文法、哲学等学科的教学与研究活动，不仅拓展了教育内容，而且还延伸了学术研究领域。 智者们提出并在不同程度上探讨了希腊教育中的很多基本命题。,（二）苏格拉底的教育思想 1、生平 苏格拉底，生于公元前469，卒于公元前399年。他一生追求真理、坚持正义，具有高尚的道德情操，他长期从事教育活动，育人无数，从不收取学费，是 “在西方教育史上有长远影响的第一位教育家”。,2、教育思想 （1）教育作用：将教育视为发展人的才能、使人道德高尚的必需途径。不论禀赋、职位高低都需接受教育，治国人才更需要教育。 （2）教育内容：知识即道德，要培养道德高尚的人，必须通过广博的教育内容：有关善和美德的知识（伦理）、有关国家的知识（政治）、有关实用知识（几何、天文、算术），以及雄辩术等。,（3）教育方法苏格拉底问答法（助产术、教学法）：苏格拉底认为，真理是以潜在的形式存在于人的内心的，教师的任务不在于传授既成的知识，而在于通过交谈和讨论，消除一切错误与模糊的认识，唤醒学生的意识，从而发现真理。,“苏格拉底教学法”由讥讽、助产、归纳和定义四个步骤组成，即在谈话中，通过不断地追问与辩难，迫使受教育者意识到自己的谬误，进而从具体现象中找到事物的共性和本质，并上升为一般概念。 3、评价,（三）柏拉图的教育思想 1、生平 生于公元前427年，卒于公元前347年。20岁开始师从苏格拉底长达八年，后又开始了12年游学生涯，公元前387年他40岁时创办“阿加德米”（学园），该学园一直延续到公园529年。该学园是古希腊第一个永久性的高等