试为“张颠俗子”正名.doc

试为“张颠俗子”正名 郑学科北宋大书法家米芾在论草书贴中评价：“张颠俗子，变乱古法”。米芾老先生贱看张旭，指责张旭把草书的方法变乱。笔者研究认为，张旭不是变乱古法，而是以艺术家的贡献独创了狂草书体。张颠即张旭，字伯高，吴郡（江苏苏州）人，唐朝著名草书家。旧唐书文苑传中贺知章：“ 旭善草书，而好酒，每醉后号呼狂走，索笔挥洒，变化无穷，若有神助，时人号为张颠”。 其书得之于二王又独创新意，书迹有郎官石记、草书右诗四帖等。“俗子”意指见识浅陋贫乏。“变乱”是指变更事物使之紊乱。“张颠俗子，变乱古法”说的是张旭变更草书的方法，使草书体系变得紊乱。米芾有守旧意念。书法的传承很大程度上依赖于对前人法书的临摹和复制。米芾钟情魏晋书风，强调对传统的临摹和把玩，这是毫无疑义的。但是，只认晋书书风，“草书若不入晋人格，辄徒成下品”则把评价草书的标准“晋化”，对晋以后草书的发展创新不予认可，这在某种程度上也表露了米芾复古守旧的历史局限。张颠是狂草的开宗立派大师。中国书法的发展，尤其是篆隶楷行等书体的形成，都是人们在实际应用过程中，推陈出新、美学追逐形成的，可以说是人民创造历史。而狂草则是由张旭发明创造的，这是张旭对历史贡献，可以说狂草书体是英雄创造历史。首都师范大学教授叶培贵“大草是真真正正由一个艺术家在自己的实践中创作出来的，它不是在日常应用中产生的快书体，而是完全由张旭，作为一个艺术家，他用这样的一个写法，如此简约如此迅速的写法，才可以把他自己所要表达的精神表达出来。因此，他是一种完全的艺术创造，后来也有人因这种写法的特点，把它称作狂草。所以，张旭如果说在草书上的地位，是他完全由自己的艺术感觉，创造了一种独特的草书体式”。不少同时代的大诗人，对张旭给予了各个角度的诗意速写，如杜甫诗云“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟”，唐朝诗人李颀有首诗叫做赠张旭，从多种视角展示了张旭的精神风貌。 把张旭与怀素并列称赞不公平。怀素不能与张旭并列，甚至比张旭还高古怀素更不妥。黄庭坚评曰：“此二人者，一代草书之冠冕也”，肯定了张旭、怀素在草书上的成就。但是把两位大师并列评论，没有突出张旭的独创性。张旭创造发明狂草书体，引领一个时代书风。中国书法五千年：“继东汉东晋之后，唐代创造了草书史上的第三座高峰，唐代草书高峰的第一位登顶者是张旭”。 张旭的草书、李白的诗、裴旻的剑术并称当时“天下三绝”。 张旭和怀素同时代，而张旭比怀素长50来岁，怀素成年时，年逾古稀的张旭狂草书风已经形成。当然，在张旭之后，僧人怀素的草书勇猛精进，继承二王等大家遗风，把唐代的草书艺术推到了最高峰，开创了草书艺术的新境界。但是，在狂草书体的探索形成上，张旭是无与伦比的。韩愈在送高闲上人序中写张旭：“变动犹鬼神，不可端倪”，以深刻的艺术分析眼光，透视了张旭草书的艺术贡献。颠张狂素只能说明张旭的创作过程与怀素的写作状态有很大的相似性（嗜好饮酒，洒脱不羁，豁达豪放，每大醉呼叫狂走乃下笔）。狂草应该与篆隶楷行草体并列。狂草是由一系列书法符号加上艺术情感表达组成的系统。首都师范大学书法研究院博导张同印：“在潦草当中逐渐法度化、规范化以后，形成了一些草书符号系统，汉字的很多偏旁部首在草书里面都有相对稳定的写法，写草书要符合这些草书的符号系统”。中国政法大学教授孙鹤：“草书形成的原则是什么，怎么样才能把它称为草化了，草书了，不是说你潦草了就是草书了”。笔者认为，狂草应该成为独立的书体，尽管现在我们把狂草归类在草书后面的括号里面，历史的发展，自然会给狂草一个正大独立的名分。不同时期书体分类不同。篆隶楷行等书体是不同时期成熟起来、被后人研究提炼分类的。战国中晚期才出现隶书体，秦之前还没有其他书体，当时的书体归类应该仅为篆隶两类。照此发展，未来中国书法的书体分类一定还会创新更多品类，我们的后人在谈论书体的时候，肯定不止篆隶楷行草几类。可以预测，未来把狂草独立分类称谓应该是必然趋势。（作者单位：宜昌市文化局）参考资料：1、中央电视台中国书法五千年；2、浅论王铎对唐草非议的