麻姑仙境+包公祠景点导游词两篇

麻姑仙境+包公祠景点导游词两篇麻姑仙境导游词“南国瑶池，麻姑仙境”，相传麻姑在此种植灵芝给王母娘娘祝寿。麻姑仙境是南岳最佳的避暑消夏之所，故有南岳风光新四绝之“麻姑仙境之幽”的雅称。它位于天柱峰东的一条峡谷里，地处半山腰，海拔600米，此地可用“小桥、流水、人家”来概括。主要景点有绛珠溪、绛珠亭、麻姑献寿、盗桃石、卧虎石、神鬼、灵芝山等。这里群山环抱，茂林修竹，四时繁荫，流泉飞瀑，怪石峥嵘，有如人间仙境。此处负氧离子含量的平均值高达每立方厘米74390个，进入此地，就自然感到一种清新、舒爽渗透到全身，让人陶醉，让人飘飘欲仙。入口处刻着“麻姑仙境”四个大字。南岳衡山自古有寿岳、寿山之称，衡山作为寿山，人们喝的就是寿涧溪里的长寿之水，此水又叫南岳圣水，无污染，富含丰富的矿物质，喝了能沁人心脾，倍感清爽，延年益寿。相传麻姑住在绛珠河畔，故此寿涧溪改名为绛珠溪。绛珠是珍珠甘露的意思，意为只有仙人到过的地方，才有珍珠甘露。沿溪而行，石拱桥上刻有“绛珠桥”三字，字带古篆风味，掩于青苔之中，诉说它的历史。桥面凸凹不平，象是几块石头随意垒架而成，流露出远古时代的朴实、自然、原始和优美，此桥是麻姑当年走过的地方。桥旁建有一个供游人歇息的六角小竹凉亭，依树而建，立于溪边，别有风味。站在亭中，可以听到上游哗哗的水声。往前便是三叠飞泻而下、引人欲登的绛珠瀑布，瀑布上方是绛珠池，它是麻姑仙境的中心组成部分。环池而行，赏青山绿水，沐阳光轻风，醉于宁静、无尘之仙境，令人飘飘欲仙。绛珠池约400平方米，池水有3米多深，清亮见底，波平水碧，云树倒影，似流似静。池塘中央，有一块巨石露出水面，有如海中岛屿。岛上生长着一丛丛翠竹、灌木、野花和蓬蓬的杂藤。石上刻着原湖南省省长刘正的诗：“麻姑上寿回衡岳，喜赞旧居换新颜。真乃瑶池方七日，世间已是几千年。”石上立有一尊高约3米、身着洁白古装、亭亭玉立、面向南方的麻姑仙女塑像。麻姑头插花朵，颈戴珍珠项链，手里捧着洁白的仙桃，衣裙随风飘起，风致嫣然，似笑非笑，状若飞天，使游人不觉伫立凝望，寄以深情。她的身边立着一头仙鹿，鹿在古代是象征“官禄”，鹿两边挂着一对仙壶，壶内装着灵芝仙酒，是为王母娘娘祝寿所用的。麻姑是传说中的仙女，她每年都要来南岳采集灵芝酿成寿酒，在农历三月初三西王母娘娘生日时，带着寿酒去为其祝寿。人们祝贺女寿时通常讲的“麻姑献寿”指的就是这麻姑。有人曾问麻姑多大年纪，她答说：“我已经三次看到东海变成桑田，蓬莱之水变为平地了”；可见她的寿命有多长。后世于是以“沧海桑田”比喻世事的变化，时间的漫长。所以，用麻姑献寿寓意健康长寿。关于麻姑有两种传说：一说麻姑是七仙女里的三姑，美丽无比，聪明能干，变化无穷，相传她能掷米成珠，是王母娘娘最喜欢的女儿。在王母娘娘六十寿诞时，麻姑选中了五岳独秀的南岳衡山这座寿山作为祝寿的地点，于是母女俩便来到此地举行了一次别开生面的寿庆仪式。正当她们举行寿庆时，谁知一只嘴馋的猴子偷吃了麻姑的两个寿桃，对面山坡上的猴子和“盗桃石”就是见证。石猴的对面山头上，有一只刻着“卧虎”二字的大石虎静卧在那里，它是当年在南岳休养的抗日名将宋哲元将军题写的。据传这只大老虎当时总是张着血盆大口出动，似乎要把这母女俩吃掉似的，王母娘娘见势不妙，随即升天了。而麻姑为了把祝寿仪式举行完毕，在此呆了三天。最后王母娘娘开了天门，在烟霞台处将其接上天庭去了。关于麻姑还有一个传说就是：麻姑是晋朝时江西一个县令麻秋的女儿，麻秋为人非常刻薄，身为父母官，不体恤百姓。麻秋拥有很多田产，请了不少民工，麻秋心肠狠毒，规定民工每天要工作到晚上鸡叫时分才可休息，民工们倍受剥削与煎熬，却又苦无办法。而麻秋的女儿麻姑却是个知书达理、心地善良的姑娘。她见民工们民不聊生，于是想了一个办法：即在每天傍晚7点钟左右提前学鸡叫，使大家可以早早得到休息，民工们都非常感激她。然而好景不长，麻秋探悉了这个秘密后，非常愤怒，说她吃里扒外，于是将她一顿毒打后赶出了家门。从此，麻姑千里迢迢便来到了南岳衡山，靠采集山上的野果度日。这事被王母娘娘知道后，王母娘娘就委派被尊称为南岳夫人的魏华存收她为侍女。魏夫人在南岳修道时，麻姑陪侍她在半山腰一带的山谷里开辟了一个药圃，种植灵芝、香茹、黄精等名贵药材，为百姓治病。最后，这位心地善良的麻姑也修道成仙了。在麻姑仙女的上方还有神龟、灵芝山、珠帘池和烟霞台。沿着池边往上攀登，可见一只巨大的石龟，几米长的龟的头向前伸去，龟的头上的班驳石纹，诉说着它在此翘首千年的历史。石龟上刻的“神龟”二字是由著名作家莫应丰题写的，莫应丰曾写有将军等作品。“神龟”之上有一块石铺坪地，整个坪地为个大型的八卦图，图中央有一个直径一米的石刻太极图，外围环以花草。这些表示着这里曾经是一个神仙胜境。此处也是南岳最佳的避暑消夏之所。八卦图的上方是灵芝山。远远望去，一个个巨大的灵芝象一把把大伞，大的至少有两米多高，小的也有一米多，肉瓣肥厚，茎柱粗壮。走近一看，原来这些灵芝是天然的石头形成的，如此的逼真，这恐怕就是麻姑仙女当年种下的灵芝，经过几千年后化成了石灵芝。灵芝是长寿的另一标志，相传人吃了灵芝草会长生不老。灵芝山之后有珠帘池，此处由两股流水在此回旋汇合而成。据说此处原是麻姑洗澡（冲凉）的地方。沿着狭窄的石径登上离地面30多米的悬崖上，便是麻姑仙境的最高处烟霞台。这里山高林密，常年烟云飘忽，时隐时现。站在台上犹如空中飘飘入仙，当年麻姑为王母娘娘祝完寿后便是从此飞天而去的。站在此台上看仙境再次展现，时而云雾缭绕，若隐若现，景象万千，令人陶醉于这无穷的景色中。自步入仙境后，到处是树木葱浓，奇花异草，芳香扑鼻。那小小的石拱桥、玲珑的竹凉亭、貌美的仙女、幽静的环境，各位定有一种超尘脱俗的感觉。所以，此处被誉为南岳风光八绝之一，有“麻姑仙境之幽”的雅称。包公祠景点导游词包公祠全名“包公孝肃祠”，位于合肥市环城南路东段的一个土墩上，是包河公园的主体古建筑群。明弘治元年（1488年）.庐州知府宋鉴在此修建包书院，故名为包公祠。这个土墩又有“香花墩”的雅号。包公祠是纪念宋龙图阁直学士、礼部侍郎、开封府尹包文拯的公祠。祠为白墙青瓦构筑的封闭式三合院组成。主建筑是包公享堂，端坐包拯高大塑像，壁嵌黑石包公刻像，威严不阿，表现了“铁面无私”的黑脸包公的凛然正气。享堂西面配以曲榭长廊；东面有一六角龙井亭耸立，内有古井，号“廉泉”。亭栏画栋顶端雕有浮龙，晴天白日，龙影映人井底，随着井水晃动，如龙飞舞，俗称“龙井”。清末举人李国苇根据传说写了井享记，发出“抑或孝肃祠旁之井为廉泉，不廉者饮此头痛欤，是未可知也”的议论，世人改称“廉泉”。其祠四面环水，正门朝南，西廊陈列包氏支谱、遗物、包公家训和包公墨迹，以及有关史册资料。祠四周即包河，相传生红花藕，断之无丝，“包老直道无私、竟及于物”，因此传为佳话。与包孝肃祠紧连的是包河南畔林区的包孝肃公墓园。园内面积1200平方米，墓园内迁安了包拯及其夫人、子孙的遗骨。包公曾言：后世子孙仕宦有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子孙也。”故有“不肖子孙，不得入墓”的传说。墓园由主墓区、附墓区和管理区组成。主墓呈“覆斗型”，墓室内安放有包拯墓志铭和2.4米长的金丝楠木棺，棺内安放包拯遗骨。北侧是附墓区，有包拯夫人董氏及其子、媳等墓5座。整个墓园庄重肃穆，寓包拯禀性峭直、刚毅之意。包公祠全名“包公孝肃祠”，位于合肥市环城南路东段的一个土墩上，是包河公园的主体古建筑群。明弘治元年（1488年）。庐州知府宋鉴在此修建包公书院，故名为包公祠。这个土墩又有“香花墩”的雅号。包公祠是纪念宋龙图阁直学士、礼部侍郎、开封府尹包文拯的公祠。祠为白墙青瓦构筑的封闭式三合院组成。主建筑是包公亭堂，端坐包拯高大塑像，壁嵌黑石包公刻像，威严不阿，表现了“铁面无私”的黑脸包公的凛然正气。亭堂西面配以曲榭长廊；东面有一六角龙井亭耸立，内有古井，号“廉泉”。亭栏画栋顶端雕有浮龙，晴天白日，龙影映人井底，随着井水晃动，如龙飞舞，俗称“龙井”。清末举人李国苇根据传说写了井亭记，发出“抑或孝肃祠之井为廉泉，不廉者饮此头痛欤，是未可知也”的议论，世人改称“廉泉”。其祠四面环水，正门朝南，西廊陈列包氏支谱、遗物、包公家训和包公墨迹，以及有关史册资料。祠四周即包河，相传生红花藕，断之无丝，“包老直道无私、竟及于物”，因此传为佳话。包公祠占地1公顷，由大殿，二殿，东西配殿，半壁廊，碑亭组成。风格古朴，庄严肃穆。祠内陈展有包公铜像，龙，虎，狗铜铡，包公断案蜡像，开封府题名记碑，包公正史演义等文物史料。包公祠有正殿、回澜轩、清心亭、直道坊、东轩等建筑。祠两侧外廊门拱上刻有“廉顽”、“立懦”四个醒目大字，在“包孝肃公词”大直匾下黑漆大门上，书有红底金字的对联“忠贤将相”、“道德传家”。包公祠的正堂，供奉着用檀香木雕刻的包公彩绘像。包公白面、长髯、儒雅、端庄。他坐在神坛上，左立捧印文官，右立持剑武吏，案几上放着令箭、朱笔、虎头签、惊堂木等，仿佛升堂在即。令人颇感兴趣的是这个包公并非黑脸，而是一个白面儒生，额头也没有日月阴阳眼，或许这才是“包拯”真实的尊容。摆在大堂一侧的三把铜铡：龙头铡、虎头铡、狗头铡，寒气逼人，那里终日围满了参观的游人。这三把铡刀是老百姓心目中的正义之剑！它与包大人须臾不离，仿佛再现了包公在开封府升堂办案的正气与威严。好一派“色正芒寒”、“节亮风清”的“庐阳正气”！祠堂西南之流芳亭，相传包公幼年时常来此读书，以为纪念。祠堂东南角的廉泉亭，亭中有井，亭内石壁上刻有香花墩井亭记，记中说：有一个太守喝了这里的泉水，头痛欲裂，原来他是个贪官；而几位举人饮了此水，顿觉水甜如蜜，原来他们都是好人。故此井名为“廉泉”。现在合肥已生产“廉泉”啤酒。以表达对包公的怀念和崇敬之情。关于亭外的包河还有一段故事：仁宗皇帝封包公为龙图阁大学士时，还将半个庐州城赏赐给他，谁知包公却说：“臣作官是为国家和黎民百姓，不是为了请赏，所以我不要。”仁宗听了暗暗称赞，但又觉得一点不赏赐，心里又过意不去，于是就说：“那就把包家门前那段人工河赏赐给你吧！”包公想：河不比田地，不好分，不好卖，富不了，也穷不尽，就谢恩接受了。说也奇怪，世上的藕，丝都很多，而且藕断丝连，可是包河里的藕，丝却很少，人们说：这是因为包公无私的缘故。回澜轩在正殿之西，东、北临水，古时为官宦、文人避暑饮宴之处。此外，包公祠里还有“直道坊”和“清心亭”，此乃包拯题郡斋壁里的诗句：“清心为治本，直道是身谋”，他认为清廉是治世的根本，正直是为人的准则。所以包公祠不仅是一个很有特色的游览胜地，又是寓教于人的好地方。在包公祠内有一块引人的刻石，此乃是1973年4月从合肥市东郊大兴集包拯墓中清理出来的“宋枢密副使赠礼部尚书孝肃包公墓铭”刻石，这块墓志刻石较宋史包拯传更为详细地叙述了包拯的一生，可以起到补史的作用，极为珍贵。碑中记叙了包拯好几件铁面无私、刚直不阿的事迹，其中有这样两件：包拯在其家乡任庐州知府时，性情峭直，“故人、亲党皆绝之”。当时，他的一位亲戚犯了法，被人告到府里，包拯铁面无私，依法处治，打他一顿大板；张尧佐是仁宗的宠妃张贵妃的叔父，无德无能，仅凭亲戚关系，仁宗一次就授予他四个军政要职。针对仁宗皇帝的任人唯亲，包拯专门上了一篇请绝内降的奏疏。以后他又接连上奏疏数道，阐述“大恩不可以频假，群心不可以因违”的道理，他认为：“假之频，则损威；违之固