上海市各区2017年高考语文二模试卷分类汇编现代文阅读一.docx

上海市各区2017年高考二模语文试卷分类汇编：现代文阅读一宝山区（一）阅读下文，完成第3-8题。（16分） 长期以来，中国流行的几乎所有法学理论教科书都把法律上的“义务”解释为国家通过法律强加给法律主体的负担和不利。这种对“义务”做出的负价值定位是武断的，因为根据自然法学传统，法律上的义务并不能由国家随意规定，而是源自于自然法的义务，即源于道德义务。源自于道德义务的法律义务是远比“权利”重要得多的正价值概念。 与“义务”一语准确对应的概念是“应当”。“应当”是一个表达精神现象的用语，是指社会群体对某种行为的看法正确的且必须的。当社会群体用“应当”这一概念把某主体同某行为具体联系起来时，就意味着，该主体负有作（或不作）某行为的义务。义务就是主体作（或不作）某行为的应当性。 “应当”并不是社会群体随意的看法，而是群体的每一个个体成员依据自身的良心体验形成的对外界行为的看法。一个人在外地听说自己的爷爷生病了，他的第一感受就是“我应当回去照顾爷爷！”这里的“应当”完全产生于主体自我良心的内省式要求。一般来说，每个人都会由自我良心自发地产生这种原始的义务要求。但是，如果某A比较另类，在听说爷爷生病之后毫无反应、沉迷于各种娱乐活动，与其相处的群体其他成员就会告诉他：“你应当回去照顾爷爷！”群体成员对A提出的“应当”，就是赋予A一项义务。社会群体成员们之所以对A提出这种要求，是因为，该群体中的每一个成员都从自我经历的爷爷生病时的良心感受出发认为：回去照顾爷爷是正确的，也是必须的。 人类社会实践中，在国家这种组织出现之前很久，社会群体成员就通过对一个一个行为的评价形成规定道德义务的道德规则。由于社会群体成员绝大多数人的良心、理性处于同一发展水平以至相似， ， ，即能形成基本共识。譬如，对于杀人行为、盗窃行为，人们一致认为“不应当作”；对于赡养老人、抚养孩子行为，人们一致认为“应当作”，等等。人们用语言将这些共同判断表述出来，就形成人类社会的一系列口口相传的道德规则：不应当杀人，不应当盗窃，应当赡养老人，应当抚养孩子，等等。人类社会通过道德规则向社会每一个个体成员提出道德义务要求，使每个个体成员负有道德义务。 人类社会的道德规则包括4个不同层次的规则：禁止损他类规则；倡导利他类规则；劝导自善类规则；引导入圣类规则。其中以不应当杀人、不应当放火、不应当抢劫等规则为主要内容的禁止损他类规则最为重要，它们通常被认为是道德底线规则。这类规则赋予每一个体的道德义务是必须履行的。履行这类义务是维系人类最低限度文明、保持社会最低限度秩序的要求。换句话说，没有对这类义务的履行，人类就会处于丛林状态。所以说，义务是人类文明维系之根。 道德规则自身并不具有保证规则赋予的义务得到履行的手段，以致一旦有人违反上述底线道德规则赋予的义务，道德规则自身并无有效应对手段。为了确保人们履行底线道德规则赋予每一个体的义务，人们将道德底线规则加以强化、改造：在底线道德的每一具体义务性规则之后附加针对违反义务的制裁规则，并由一定的社会权威机构对这些制裁规定加以执行，这就使道德底线规则演变为法律规则。人类超越野蛮状态跨入文明门槛，很大程度上有赖于法律规则对人们行为的规范、引导。人类在进入文明状态之前相当长时间内就形成了主要源自于道德底线规则的习惯法。在国家组织形成之后相当长时间里，国家作为执行制裁的权威机构，其适用的仍然是主要源自于道德底线规则的习惯法。只是在国家适用习惯法很长一段时间之后，才出现由国家组织将习惯法成文化的做法，以致最初的成文法主要源自于习惯法，其义务规定部分主要源自于道德底线规则。需要注意的是，虽然农耕文明时代法律规则的义务规定部分主要来自于底线道德义务规则，但是，由于农耕文明各国普遍实行全权君主制度，君主拥有立法权，这使君主代表的国家立法很容易在法律中混入大量的不合理、不适当的义务设定。从农耕文明国家立法到商工文明国家立法都存在大量的国家片面强加给民众的限制。我们把这种国家武力基础上的强制视为“伪义务”。我们不能把“伪义务”视为义务本体，不能因伪义务的存在而否定义务的真正价值。3.第段加点字“负”在文中是指 （2分）4.第段假设了爷爷生病是否应当回去照顾的事例，对其用意的分析不正确的一项是（ ）（2分）A.阐明“应当”是社会群体成员对某种行为所持的“正确的且必要的”的看法。B.阐明“应当”是社会群体成员依据自身的良心体验形成的对外界行为的看法。C.阐明“义务”是社会群体成员基于自己的良心感受向某主体提出的“应当”。D.阐明社会群体成员向某主体提出“应当”是社会群体成员的良心和“义务”。5.依据本文，对“义务”的理解不正确的一项是（ ）（3分）A.义务不应是国家单方面的限制。B.义务是社会群体行为的“应当性”。C.法律上的义务源自于道德义务。D.道德义务基于道德规则的要求。6.联系上下文，填入第段横线处恰当的一项是（ ）（2分）A.因此，社会群体成员们各自做出的对各种行为的基本评价基本是一致的。B.所以，社会群体成员们各自做出的对各种行为的基本评价基本是一致的。C.所以，社会群体成员能通过行为评价形成规定道德义务的道德规则。D.因此，社会群体成员能通过行为评价形成规定道德义务的道德规则。7.两段论述了法律规则形成的（ ）（填入两个字）、形成的机制和形成后的（ ）（填入两个字）。（3分）8.本文论证了“法律义务是正价值概念”这一观点，请分析其论证层次。（4分）3.（2分） 负担和不利4.（2分） D5.（3分）B B错误，应该是“个体行为”或“某主体行为”的应当性。A见第一段和最后一段；C见第一段；D见第四段。6.（3分）B 关联词语的连贯；内容的连贯。7.（3分） 原因（“目的”为“宽”，“原因”准确） 作用（意义）1处2分，2处3分。8.（4分）答案示例 （1）首段提出论点。（2）二三（2、3）两段论述了“义务”的最初源头社会群体成员的良心（感受或体验）；（3）四到七段（47段）论述了道德规则、道德义务、法律义务依次形成的原因和过程（在社会良心的基础上形成道德规则、在道德规则的基础上形成道德义务、在道德义务的基础上形成法律义务），（4）说明义务使人类跨入文明的门槛、是人类文明维系之根。（5）最后一段指出国家武力基础上的伪义务（不是源于义务本体）不能否定义务的真正价值，是对议论的补充。（6）由根源到发展，论证逐层深入；全面而辩证。（1点1分；给满4分为止。）长宁（金山、青浦）区（一）阅读下文，完成第3-8题。（16分）给孩子一个合适的诗词读本钟锦我的老师叶嘉莹先生选编了一本给孩子的古诗词，这本书出版后反响极好，出版社很快又推出一个“讲诵版”，并且附有二维码，扫描后可以听到先生自己的吟诵和讲解。这些讲诵有人在微信圈里转，我顺手点开了陈子昂登幽州台歌的一首，一听之下即为叫绝。急忙买回，用了两天时间通读一遍。这一读，引起了我对“给孩子”的思考。 “孩子”的年龄段最好先确定一下。宽泛些说，十八岁以下都算孩子，能够读诗总得到六七岁吧。六七岁前的孩子，其实读了也起不到什么作用。我认识一个朋友，据说四岁就能背诵长恨歌，但现在记忆的诗词并不多，理解尤其不深入。而从六七岁到十八岁，起码有两个阶段，就以小学毕业的十二岁为界，前后的领悟能力实在是截然不同的。假如“给孩子”是给六七岁到十二岁的孩子，这个选择尤其应该慎重。 这个年龄段的孩子，记忆力虽佳，领悟力却未成熟。除了罕见的天才，很少有可能真正领会那些精妙深微的诗词作品。叶先生自己就曾写下她读诗时的真实感受：“我想人的心灵大概也和肉体一样，是可以因摩擦日久而生胝起茧的。第一次摩擦接触的感觉，该是最鲜明生动而富有刺激性的，但是可惜我第一次读这些作品时，竟幼稚得没有感受的能力。等到我有了感受的能力，我的心灵对这些作品却已因摩擦日久而生茧了。如果家长并不只是想让孩子知道一些诗词，而是希望孩子能够从诗词中有所得，必须选择好给孩子的读物。选择不能只看名气。要说名气，唐诗三百首自然远远大过叶先生的选本。但那实在不是一个给孩子的好选本。唐诗三百首基本是从沈德潜的唐诗别裁集中选出的，沈氏眼界极高，尽管编者孙洙尽了最大的努力选择众口流传的名篇，但对孩子来说，很多还是显得过于沉重了。那些寓意深刻的作品，不仅不能使他们理解，甚至会直接扼杀他们对诗词的兴趣。给孩子的诗词，应该考虑那个年龄段的孩子的领悟力，这一点无疑是重要的。然而，自唐诗三百首流行以来，如此朴素的道理似乎都被大家遗忘了。大家首先考虑的反倒是， 。我想，先生的这个选本在出版后反响极好，也许不经意间唤醒了家长对这个朴素道理的注意。她在给孩子的古诗词的序言里明确指出：“唯一的编选原则就是要适合孩子阅读的兴趣和能力。”从具体选目来看，不少算不上名篇的东西都入选了。比如杨万里，选的和李白、杜甫一样多，都是17首。先生特别说明：“像这样的诗没有什么深意可讲，就是将眼前的景物写得生动活泼，适合小孩子读，所以本书选了很多首杨万里的诗。”过于精妙深微的不便选择，是否就该刻意选些通俗，甚至庸俗的？所以给孩子选择诗词真的不容易。倘使孩子从小习惯了低俗的审美情趣，也许又使得他们终生不悟高致。孙洙编选唐诗三百首，本有其高远的一面，就是为了避免低俗，而要取代之前的千家诗。可惜矫枉过正，陷入失误的另外一端。先生对于这一点，似乎没有明确意识到，但出于她天赋良好的鉴赏力，其选择丝毫不曾低俗。这个选本也许是当前最佳的“给孩子的古诗词”了，然而，我觉得仍可以再改进。先生的高龄使她疏忽了选本的真正定位：究竟是给孩子一个进入中国诗词的读本，还是给孩子一个了解中国诗词的读本。前者必须小心翼翼，防止任何可能损害孩子兴趣和能力的因素，以使他们逐渐将诗词内化进自己的生命。后者却只需要将基本适合孩子接受力的名篇，逐次向他们推送。叶先生无疑想提供前者，却向后者让了步。因此，理想中最佳的“给孩子的古诗词”，仍需痛下狠手，对更多的名篇进一步删汰。当然，我们不该再苛求一位已经为诗词教育奉献了一生的高龄学者，更该做的，是沿着她指出的道路继续前行。（节选自2017年2月7日文汇报笔会。）3.第段加点字“生胝起茧”在文中是指 。（2分）4.对文章所用材料的作用分析正确的一项是（ ）。（2分）A.第段提到叶嘉莹先生选编的新书反响极好，说明家长对诗词兴趣浓厚。B.第段朋友幼年背诗的例子说明0-6岁的孩子大多对诗词的领悟力不强。C.第段以唐诗三百首为例说明编选诗歌不能局限于某一个参考诗集。D.第段以唐诗三百首的失误为例，说明为孩子选择诗词应避免低俗。5.把第段结尾的句子补充完整： 。（2分）6.给第段画线句子的分析，不正确的一项是（ ）。（3分）A.叶先生的出发点或许没有考虑编选作品是否低俗。B.叶先生天赋的良好诗歌鉴赏力让选本保证了品质。C.照应前文叶先生序言对于编选原则的“明确指出”。D.为下文指出先生因高龄疏忽了选本的定位做铺垫。7.作者认为给孩子编选诗词读本的原则是什么？请加以概述。（3分）（1）（2）（3）8.第段写道：“像这样的诗没有什么深意可讲，就是将眼前的景物写得生动活泼，适合小孩子读。”下面这首诗，是如何体现这一特征的？请加以分析。（4分）小池（杨万里）：泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔，小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 3.（2分）因幼年读的太熟（1分）而使心灵变得麻木，缺乏鲜明的感受力（1分）。评分细则：“太熟”1分，“麻木”，“缺乏感受力”答出其一1分。意对即可。4.（2分）B5.（3分）孩子应该知道什么样的名篇。评分细则：“孩子应该知道什么样的”1分，“名篇”1分，回答“哪些是流传很大（名气很大）的作品”等均可。6.（3分）D7.（3分）（1）适合孩子阅读的兴趣和能力。（1分）（2）不拘泥于名家名篇（或：不只看名气）（1分）（3）具有高雅审美情趣（或：能够代表中国诗词美感）的作品（1分）评分细则：三个要点各1分，回答“避免精妙深微”，“避免低俗”等酌情给分。8.（4分）答案示例：泉眼和树阴在诗歌中都被拟人化了，赋予了景物情感和生机；（1分）三四句聚焦于小荷上的蜻蜓，画面感强烈，且十分有趣味。（1分）这首诗歌通俗易懂，清新自然。（1分）孩子读了可以对诗歌产生兴趣，因此十分适合孩子阅读（1分）评分细则：分析诗歌如何将眼前的景物写的生动2分（“拟人”，“画面感强”，“有趣味”），诗歌为何适合孩子阅读2分（“通俗易懂，清新自然”，“对诗歌产生兴趣”）。意对即可。崇明区（一）阅读下文，完成38题。（16分）网红3. 0造了一条怎样的生产链张宗艺“网红”是与互联网相伴而生的现象，主要指因现实生活中的某件事或某些行为受到网民 关注，一跃成为网络社区焦点，并引发话题效应的人.如果说网红1.0时代是“文字时代”，以一些知名的网络小说家为代表，网红2.0时代则是“读图时代”，以审丑搞怪的芙蓉姐姐、风姐为代表.真正将“网红”以一种集体的面目推向风口浪尖的，则是网红3.0时代，亦可以称之为“直播时代”。直播平台的出现，以全新的入口、服务与关系改变着网络互动乃至媒介生态，其 带来的复杂影响需要辩证把握。在网红3.0时代，借助新媒体平台，以草根为生力军的主播们短时间内聚拢人气、吸附流量，并且有机制化渠道对网民“打赏的虚拟货币进行变现。在各方力量的介入下，“网红”这 种社会文化现象最终形成了产业链，发展成为“网红经济”。事实上，在2016年以前，各种网络小说改编、网剧和网游就已开始盛行，各种IP(从“知 识产权”引申出来的“知识财产”）开始翻炒，从几十万元一度涨到上千万元。从经济学上说，这是典型的“口红经济”效应。相关人群需要通过相对廉价的消费来满足自己的特定心理慰藉。同时，快速发展的信息传播技术和人工智能技术，似乎可以“赋能”于每一个独立的个体。在所谓全媒体时代，每个人既是内容的消费者，也是内容的生产者。越来越多的文化、知识的生产与传播，不再只是通过机构或者教育部门，而能够借助体制和市场之外的生产网络，形成全民内容创业的态势。这省去了前者通常使用的标准化定制与价格编码的过程，极大地调动了时间、情感和注意力等稀缺资源，从而更好地构建了新时代平台与内容生产者、消费者之间的关系.还有个值得关注的现象是，网络直播平台拥有惊人的变现能力。这种变现模式可以分为直 接变现和间接变现。直接变现指主播通过打广告及粉丝打赏”换取收入，间接变现指的是主播 凭借与特定观众形成的良好互动关系，准确定位人群的消费偏向，以“直播+电商购物”的模式 实现长期盈利。在注意力经济背后，“网红”生产的内容会刻意迎合新生代观众的注意力需要。由此，在 “网红经济”的生产链条里，主播生产的是一种可以买卖的“情感商品”。情感转向理论认为，通过反思、共振在意识层面存留下的称为感情，而在此之前更加直接、更加激烈、更加瞬时的是情感.在新媒体场域中，“网红”直播的一大功能似乎就是对这种连续性的、流动的、集约化的情感予以实时反馈和变现。伴随现代基因技术和大数据的发展，人类的情感有望被数据化和定型化。由此，也变得更 为容易、更为精确的可供给。在“直播工厂”中，有一大批幕后工作人员负责直播间秩序管理、话题策动和气氛调节等。同时，他们还需要提供给主播数据和分析。例如，在什么时段在线人数最多，主播表演什么节目和谈论何种话题更容易得到礼物这些幕后工作者，既可以帮助主播 研究如何增进用户依赖和忠威度，以达到快速变现的目的，也给主播提供了更为可视化的考核要求，带来了无形的竞争压力.当然，也有不少网络主播感叹，自己即便在不多的休闲时光里也在工作。化妆、自拍、上传、旅游和户外直播等，成了工作之外的必修课。“观众回不到现实，主播走不出直播”，这种虚拟互动状态正在改变越来越多人既有的情感结构、生活方式，冲击着人与人、人与世界相处的边界。难道真的会像一些科幻电影演绎的那样，一个由主播、观众和平台构成的人媒混杂形态正在成为某种意又上的现实？而参与其中的人，得到了什么，又失去了什么，其实值得好好思考。(有删节）【注释】口红经济：是指一种有趣的经济现象，在美国，当经济不景气时，口红的销量反而直线上升。购买这种比较廉价的商品，可以对消费者起到一种“安慰”作用。3.第段中加点词“变现”的含义是_ _ 。(2分）4.简要分析第段在文中的作用。（3分）5.下列有关“网红3.0时代”的分析不正确的一项是（）（2分A.新媒体平台以及机制化渠道是网红3.0时代到来的技术条件。B.网红3.0时代参与其中者都可能成为内容的生产者与消费者。C.网络直播平台惊人的变现能力是网红3.0时代最典型的标志。D. “情感商品”的买卖并不能真正建立网红与观众之间的感情。6.下列对第段内容分析正确的一项是（）（3分）A.承接上文分析“情感商品”可以精确地数据化与定型化。B.人类情感数据化、定型化背后需要现代技术的有效支持。C. “直播工厂”的存在表明每一个主播背后都有强大后盾。D.网红主播表演的内容以及话题都需要经过可视化的考核。7.结合文章内容，在下图A、B处补充完成相关信息。（2分）A_ 。（ 1 分）B_ _ 。（ 1 分）8.联系全文，从“得”与“失”的角度探究作者在文末画线句中所提出的思考。（4分）（一）阅读下文，完成38题。（16分）3.转变成现实货币4. 承接上文表明2016年以前，网络小说改编等形式也是一种网络经济（1分），具有满足相关人群借助相对廉价消费满足心理慰藉的特点（1分）。与网红3.0时代的“网红经济”形成类比，从而更好地表明“网红经济”也具有这一特点（1分）5. C6.B7.（1）直播平台 （2）变现收入/变现/收入8. 评分说明：1点1分，任答4点即可。参考要点：观众从中获取一定的心理慰藉；网红及相关平台获取变现的收益；让人们迷失在虚拟世界，失去自我，缺乏自由；对现实世界缺乏应有的感知力，改变既有情感结构等；人与人相处交往受物质利益冲击而失去原有的单纯、坦诚等。奉贤区（一）阅读下文，完成4-9题（17分）变形记封面的演变 王晓林20世纪西方现代主义文学中，卡夫卡变形记的经典地位毋庸置疑，它被翻译成上百种语言，在世界各地广泛流传。除变形记文本本身所具有的价值外，它的“副文本”同样值得关注。对绘画艺术兴趣浓厚的卡夫卡，曾创作过多种风格的画作，并且十分注重文学作品的装帧印刷效果，特别是封面设计效果。因此变形记封面从1915年初版单行本开始，就陷入了“作者意志”与“设计者意志”纷争的漩涡之中。在卡夫卡的变形记初版单行本付梓之际，给莱比锡的库尔特沃尔夫出版社写了这样一封信： “尊敬的先生：您最近来信说，奥托玛尔施塔克将为变形记设计封面。我产生了小小的恐惧。就我从拿破仑上对这位艺术家的认识而言，这种恐惧也许是多余的，我是说，由于施塔克真的要动笔了，于是我想到这样的问题，他会不会去画那个甲虫本身？别画那个，千万别画那个！我不是想限制他的权力范围，而仅仅是根据我对个故事显然是更深的理解提出请求的。这个甲虫本身是不可画出的。即使作为远景也不行。如果这样的意图并不存在，因而我的请求变得可笑那倒巴不得。若能转告并强调我的请求，我将十分感谢。假如允许我对插图提建议，那么我会选择诸如这样的画面：父母和商务代理人站在关闭的门前，或者更好的是，父母和妹妹在灯光明亮的房间里，而通向一片黑暗的旁边的那个房间的门敞开着。1915年10月25日于布拉格” 但是，施塔克却为变形记设计的封面画与之却有些出入。仔细来看，施塔克最终设计的封面上虽然没有虫子，但他却选择了卡夫卡没有建议的格里高尔的形象。显然，卡夫卡对变形记封面设计的“干预意志”与其说是得到了部分回应，不如说是遭遇了设计者的某种“背叛”。20世纪五六十年代，变形记日译本问世，但这些版本封面上既没有卡夫卡坚决否定的“甲虫本身”，也未展现“父母和商务代理人”或“父母和妹妹”的行动，而是出现了卡夫卡自己的身影。变形记是卡夫卡小说中较早译介到国外的作品，选取卡夫卡肖像作为译本封面，一方面可以使读者更直观地认识这位西方现代主义文学大师，另一方面也避免了封面画先入为主的倾向，为读者提供了更宽广的想象空间。1974年西班牙版封面画则有意遵循卡夫卡的建议，使“父母”（没有“商务代理人”）站在一扇“门”前，不过这扇“门”不是关闭的，而是微微打开的；从父母影子的方向判断，房内有光亮射出，这又与卡夫卡希望房内一片黑暗的意愿背道而驰。众所周知，“门”是卡夫卡小说世界中一个非常重要的意象，无论是变形记，还是法的门前，抑或是诉讼，卡夫卡笔下的每一道“门”都蕴涵着极为深刻的意义，这些“门”的每一次开/关都在不同程度上暗示/预示着主人公命运的改变。对于突然“被变形”的格里高尔来说，门里门外，是两个截然不同/通的世界,这也是卡夫卡对自己家庭体验的表现他与父母之间永远隔着一道无法消失的“门”。这两种变形记版本直接将小说情景画于封面页上，极易引起读者的阅读兴趣，也可以加深读者对文本的印象。尽管卡夫卡坚定地认为变形记中的甲虫本身是“不可画出”的，但后来的许多封面设计者仍致力于表现这只甲虫形象。1987年人民文学出版社推出的变形记封面上是一个孤独的男人轮廓，对着一个既像窗户又像门的图案，最上方是一只黑色的多腿甲虫。这寥寥几笔所刻画出的虫子虽不具代表性，但由于这是中国较早公开发行的变形记单行本，直接影响了变形记汉译本封面的设计走向，此后越来越多的“甲虫”出现在变形记汉译本封面页上。1993年的版本则直接以著名表现主义画家蒙克的代表作呐喊为封面图。蒙克曾如此回忆呐喊的灵感来源：“我和朋友一起去散步，太阳快要落山时，突然间，天空变得血一样的红，一阵忧伤涌上心头，深蓝色的海湾和城市，是血与火的空间。朋友相继前行，我独自站在那里，突然感到不可名状的恐怖和战栗，大自然中仿佛传来一声震撼宇宙的呐喊。”这样的经历很容易使人联想到卡夫卡常常感受到的恐惧感和担忧感，将这幅画作为变形记的封面，可谓实现了表现主义文学与表现主义绘画艺术的完美合体。2005年的德国版，又是一张复杂的组合图形，一只倒立的寒鸦张开翅膀缠绕在一个男人头上，寒鸦之眼正好对应成为男人的眼睛；两瓣虫壳夹在男人左耳上，它的一条细腿伸进男人嘴角，另一条则伸入男人颈内；另一只甲虫则像领结一样系于西装革履的男人胸前。这幅画将寒鸦、卡夫卡和甲虫混搭在一起，是变形记封面画的又一经典之作。一个世纪以来，变形记版本封面经历了丰富的演变过程，从“卡夫卡式文学”衍生出“卡夫卡式封面”，这恐怕是卡夫卡生前不曾预料到的。事实上，伴随着变形记封面画的显性演变，变形记文本意义也在不知不觉中发生了诸多隐性的改变。在这一隐一显的对照中，“卡夫卡意志”始终若隐若现，“卡夫卡干预”似有若无，“卡夫卡式理解”愈加扑朔迷离。于是，怀着破解封面画谜题的初衷而从“文本外”走来的我们，很快就又进入了更深更复杂的“文本内迷宫”。4.选择第段方框中应填入的词语并说明理由（3分）A.但 B.单选择_项，理由：_ 。5.作者将封面画称为“副文本”的依据错误的一项是（ ）（2分）A.封面设计从根本上取决于文本内容。 B.封面画在一定程度上体现着文本主旨。C.封面画影响着读者对作品的心理预设。 D.封面画能够直观体现作者的创作意图。6. 第段介绍“门”在卡夫卡作品中的含义，对其作用分析不正确的一项是（ ）（3分）A. 具体解释了第段卡夫卡在信中所给建议的缘由。B.流露出作者对西班牙版变形记封面画的欣赏。C.证明封面画遵循作者意志更能准确体现作品内涵。D.有助于读者在更广阔的层面了解卡夫卡及作品。7.从文中看，卡夫卡为什么要提醒施塔克“千万别画”那个甲虫？（2分）8.根据文章内容，将下面的表格补充完整。（3分） 变形记版本封面设计理念1915年初版单行本作者意图干预20世纪五六十年代日译版1974年西班牙版1987年人民文学出版社版刻画甲虫形象1993年法国版2005年德国版后现代化拼贴9.第段作者为什么认为施塔克设计的初版变形记封面是对卡夫卡意志的“背叛”？请参考插图，加以具体说明。（4分）4选择A项，理由：“但”表转折，比表条件的“单”更能体现对施塔克艺术水平的认可，语气委婉，与全信的风格相符。5 D（2分）6 C（3分）7甲虫会使读者先入为主，不画甲虫可以为读者提供了更宽广的想象空间。（2分）8作者形象展现 再现故事情节 表现主义倾向9评分标准：准确描述画面构成要素2分，理解画面寓意与卡夫卡建议的不同2分。答案示例：施塔克的设计虽然没有甲虫，但也没有准确体现故事的寓意：画面上是一个青年，看不到有父母和妹妹，体现不出作品对“家人关系”这一命题的表现。在画面中青年处于光明之下，因为地面有他留下的清晰的影子。这不符合作者对主人公处境的定位。在青年的背后，两扇门既没有全部“敞开”，也没有全然“关闭”，而是开了一扇，关了一扇；没有凸显出“门”的开关对主人公的象征寓意。（4分）虹口区()阅读下文，完成第38题（16分）“供给侧改革”最近成为财经界的热词。这个词在经济学界却不陌生，它背后是一个影响巨大的经济学派供给学派。供给学派是20世纪70年代在美国兴起的一个经济学流派。该学派强调经济的供给方面，认为需求会自动适应供给的变化。著名的拉弗曲线（见右图）就是来自这个学派。供给学派是1980年代市场化潮流的理论基础，里根经济政策依据的就是拉弗曲线。法国经济学家萨伊是供给学派的鼻祖。大名鼎鼎的萨伊定律这么说：供给创造需求。比照今天流行的各色谬论，萨伊定律具备了真理的简洁特点。萨伊定律是19世纪古典经济学的主流思想，真是那时几代人的幸运。供给创造需求是指，一项商品生产出来，与人交换，这使生产者具有购买其他商品的需求。人们总是拥有无穷的欲望，欲望却不都是需求。只有提高生产水平，创造和他人交换的价值，才算是具有消费能力。这个道理很简单，穷人消费面包而不是宝马，这是由它的支付能力决定；太空旅行无法成为大众消费品，这受限于人类整体的经济水平。人类经济活动不是为追求劳动本身的意义，而是为了消费。为提高消费水平，唯一出路是提高生产力。从个人看如此，国家社会的繁荣也循此道。唯有节制当下欲望，努力发展生产，经济才能发展，消费能力才能增强。农民不将粮食挥霍一空，它储存种子，将多余粮食用于交换，换取金钱，购买生产资料；猎人不将猎物一吃而空，最好驯养储存，用它作交易，换取工具改进的资本。持家有道者绝不鼓励挥霍，而是将目光放得长远，蛋孵鸡，鸡换羊，牛羊成群无穷尽也。在此过程消费水平自然提高，这是生产发展的自然结果，却不说明消费拉动生产。这里面的逻辑关系需要说清楚。20世纪30年代，凯恩斯的需求理论横空出世。凯恩斯奉行需求决定论，他批评萨伊定律，他说商品出来后，人们并不总是对它有需求，怎么能叫“生产创造需求”？请注意，凯恩斯歪曲了萨伊定律的含义。他说需求往往不足，很多东西生产出来后，人们并不会购买。但是垃圾产品无人购买，这不是市场经济的正常现象吗？这需要企业家做出调整，否则长期将会破产。凯恩斯认为，人们不愿意消费，生产势必陷入停滞；生产一旦停滞，就业不保。消费力又是来源于就业，怎么能让企业破产呢？消费不足是最大祸根，保护就业成了促进消费重要手段。前者需时时刺激，以免生产陷入停滞；后者需要刻意保护，以免消费力减弱。政府组织工人挖沟再没意义，凯恩斯认为也有其价值:工人挖沟可保证就业，刺激消费，让经济运转起来，做无用之功却能拉动经济增长，凯恩斯经济真是好神奇啊。凯恩斯经济学流变数十年，最初样子早已面目全非，但他对消费的重视却被继承下来。这里面很大程度是短视和直觉的后果。支持者以为，消费一开动大家都有生意做。如果不消费，生产的东西卖给谁？其实他们错啦。人们欲望无穷，消费只是生产的自然结果，根本无需考虑，更不需要刺激。当消费不足，问题出在生产出现错误。要提高生活水平而大肆消费，就像为家族兴旺而挥霍无度，短期光鲜，长期看完全是南辕北辙。供给学派重视发展生产，消费学派主张刺激消费，由于知识立场的分歧，他们提出的政策主张完全对立。供给学派主张给企业减税，恢复企业活力；消费学派主张民众多掏腰包，必要时政府帮忙消费。供给学派反对通货膨胀，认为那样是稀释纸币，不利于储蓄；消费学派则一再鼓励央行放水，恨不能将利息降至负数。中国人素以高储蓄文明，在前者眼中是经济发展的后劲保证，在后者眼中却是阻力。很多供给学派的学者主张回归金本位，用黄金锚定政府发钞数量。对此，消费学派深恶痛绝，用通货紧缩理论以作攻击。经济发展应重视生产还是消费，这个问题的答案应该很简单。可惜，经济学是一门被罹误太深的学科。各种谬种流传，数理计算和模型构建纷沓迭出，宏观经济变成一门水晶球算命似的学问。希望未来的经济学主流回归正常，人们能用朴素正确的道理想问题。3.概括第段的段意。（2分）4.第段和第段的加点词“需求”的含义有什么不同？（2分）5.第段用农民储存种子、猎人驯养储存猎物的例子，意在表明 （3分）6.对文章的写作手法及其作用分析不正确的一项是（ ）（2分）A.第段用拉弗曲线图像生动直观地描述税率与税收的关系。B.第段“穷人消费面包而不是宝马”用了借代的修辞手法。C.第段比较了供给学派和经济学派的差异，褒贬十分鲜明。D.第段画线句比喻经济学已成为重在预测经济趋势的学问。7.根据文章推断，作者可能反对政府采取的经济政策是（ ）（3分）A.促进过剩产能有效化解和产业优化重组。B.出台“高福利广覆盖”的社会保障政策。C.降低企业成本，帮助企业保持竞争优势。D.防范金融风险，防止大规模的通货膨胀。8.根据文章概括西方经济学供给需求理论的发展。（4分）3.供给学派强调经济的供给方面(认为需求会自动适应供给的变化)，它的影响巨大。(2分）4.第3段的“需求”指的是消费能力，第5段“需求”指的是消费者需要的产品。(2分）5.只有提高生产力，才能提高消费水平。（3分）6.D(2分）7.B(3分)8.19世纪萨伊古典经济学：供给创造需求；1930年代凯恩斯的需求理论：需求决定供给；1970年代供给学派：需求适应供给。(4分)(答对一点2分，两点3分，三点4分）黄浦区（一）阅读下文，完成3-8题（16分）全球化能力及评估经合组织面向包容世界的全球化能力报告述评随着全球化的深入发展，各国间的联系不断增强，人们需要与来自不同学科、文化的人合作，理解不同的文化和价值，解决复杂的问题，并创造经济与社会价值。面对全球化所带来的机遇和挑战，年轻一代需具备新的能力。多年来，教育界一直在讨论新形势下学生应具备哪些新的能力，以及如何培养这些能力，以帮助学生在未来的工作和生活中获得成功。2016年5月14日,经合组织向七国教育部长提交了一份题为面向包容世界的全球化能力的报告。该报告首次提出了“全球化能力”评估,并计划将该评估纳入2018年 PISA测评，评估学生的“全球化能力”。全球化能力是一个复杂的学习日标，可被分解为一些独立的、可测的学习目标。经合组织将全球化能力的宏观范畴解析为“维度”，每个“维度”包含不同“成分”。经合组织指出，全球化能力是指能够批判地从多角度分析全球和跨文化问题的能力；是能够理解差异如何影响自己和他人的感知、判断和想法的能力；是能够在尊重他人的基础上,以开放、适宜、 有效的方式和不同背景的人交流的能力。按照此定义,全球化能力评估包含三个维度:知识和理解力、技能、态度。第一个维度是知识和理解力，指个体应具备相关知识和理解能力。能够应对全球化和跨文化发展所带来的挑战与机遇。第二个维度是技能, 指个体为实现特定目标应具备的复杂的、组织良好的思维或行为能力。能够分析并批判性思考；能够与人适当有效的沟通；能够理解他人的想法；能够调整自身感觉或行为,以适应新要求和新环境。第三个维度是态度，指：态度基于价值观而形成。价值可定义为个体对所追求的理想目标持有的总体信念。价值观超越具体的行为和语境，能够影响个体的态度、判断和行为。在全球化能力框架中，尊重他人的尊严和文化多样性能够帮助学生正确处理与他人的差异、相关信息，也是他们做出明智判断的重要参考之一 。测试内容和方式。2018年PISA测评旨在建立一个独立的复合量表来测量学生运用知识理解、认识关系和观点,以及批判地思考特定目标或跨文化问题的能力。该量表将主要建立在全球化能力的认知项目上,包括全球问题的知识和理解力、跨文化知识和理解力、分析和批判性思维三方面评估内容。知识、理解和批判性思维是紧密联系的,构成了学生的跨文化思维能力。全球问题的知识和理解力意味着学生要熟悉一些跨越国界的重要问题，以及能够理解全球范围内的问题、趋势和体系的相互关系。在全球化知识领域，尽管学生能接触适量的信息。但若仅仅被动地汲取这些信息而不理解其深层意义及与其他知识的联系,容易对其产生误解。因而,全球问题的知识和理解力无法仅靠事实性知识获得,还要通过发现不同信息的意义及它们间的联系而习得。同时较强的理解能力表现为灵活的思维,以及良好的学习、组织知识的能力。跨文化知识和理解力,包括关于自身文化、其他文化,以及各文化间异同的知识。作为理解他人的视角之一,跨文化理解能够帮助人们区别特性和共性,以及在跨文化语境下理解不同观点间的关联方式。理解其他价值观,可以深化和改变自己的价值现，但并不意味着一定要接受它们。分析思维是指运用有逻辑的、系统的和有序的方法解决问题的能力，包括理解文本每个要素的意义的能力，以及审查这些要素间的联系和差异的能力。一些研究案例在国际化课堂中经常被用于教学。以案例研究为基础的教学方法能够帮助学生有逻辑地、系统地进行思考。案例研究应优先选择15岁学生熟悉的情境和题干材料,以促进学生积极参与测试项目。例如,一名14岁的秘鲁土著学生用古老的方言创作的歌曲,进而成为网络名人，而这种古老的方言在秘鲁一直遭受社会歧视。研究者可据此设计开放性问答题目，让学生思考这位少年积极保护本族语言和文化的动机，而相关多项选择题可以测试学生能否理解语言作为文化的一种表现形式的作用，以及主流语言和少数民族语言间的竞争 。对我国教育的启示。要提高学生的全球化能力,首先要提高教师的全球化能力。因此,在教师培训中,我国应增加有关全球问题、 跨文化的内容, 帮助教师跟进国际发展趋势,树立国际化理念。全球问题主要涉及国际制度、主要历史事件和趋势，以及与全球主题相关的法律和政策框架，如气候变化和全球变暖、健康(例如流行病)、人口增长、移民、空气污染、国际冲突、贫困、人口老龄化等。面对这些问题，教师可以组织学生思考、辩论等，让学生在潜移默化中关注全球问题，逐渐认同人类的普遍价值。 学校可以开展跨文化教育，让学生深入了解世界各地文化的差异，促进不同文化的理解和交流；加强与社会文化团体的联系，邀请社会文化团体到学校开展各类文化演出。学校可以推动学生参与国际交流,如跨国交流访学。教师可以通过文本、多媒体技术提供跨文化交流案例，引导学生在思考、交流、讨论中逐步意识到不同文化的差异和特性，进而学会尊重、包容不同文化；尊重他人，学会倾听不同观点，学会参考不同文化背景的人的观点。还可以通过让学生扮演来自不同文化背景的角色，让其更深入地体会不同文化,学习如何跟不同文化背景的人沟通、交流和合作。3.用简明的语言解释“全球化能力”这个概念。(3分) 4.依据“图1”,补充第三个维度的信息。(2分)5.结合文意,把以下概念填入方框内。(3分)分析批判性思维 学习目标 国际冲突全球问题跨文化全球化能力案例研究（4）全球问题 （1）（2）全球化能力 （3）案例研究 6.第段所举“秘鲁土著学生唱歌”的例子，目的分析正确的一项是( ) (2分)A.阐明提高学生运用有逻辑的、系统的和有序的方法解决问题的能力。B.阐明案例教学法能帮助提升学生有逻辑地、系统地分析思维的能力。C.阐明案例所设计的问题能引发学生思考保护本族语言和文化的动机。D.阐明测试学生能否理解语言作为文化的表现形式在传播中所起作用。7.以第段为例,分析本文的语言特点。(2分)8.概括本文内容,据此判断本文适合的读者对象。(130字左右) (4分)（一）（16 分）3、（3分）答案示例：全球化能力是一种分析、理解和交流的能力。包括分析全球跨文化问题：正确认识由于差异导致的自己对他人想法的影响；在尊重他人的基础上，以开放、适宜和有效的方式与不同背景的人交流的能力。评分说明：“分析全球跨文化问题” “正确认识由于差异导致的自己对他人想法的影响”“ 尊重他人并以开放、适宜和有效的方式与不同背景的人交流”为3个点，答对1点给1分。4、（2分）答案示例：个体在实现某个目标过程中所秉持的心态。包括对其他文化的人的开放态度、对文化差异性的尊重态度、全球化意识以及对自己行为负责的态度。评分说明：“实现某个目标过程中所秉持的心态”“开放态度” “尊重态度” “负责的态度”分为4个点，答对前1点给1分，答对后任意3点给1分。5、（3分）答案示例：（1）学习目标（2)跨文化（3）分析批判思维（4)国际冲突评分说明：答对1点给1分，给满3分为止。6、（2分）B7、（2分）答案示例：语言严谨。如关联词“但”、“若”、“因而”、“还”以及副词“仅仅”等的运用，准确阐明了对全球问题的认识不仅在于知识的获得，更在于理解它们之间的联系。评分说明：严谨或准确，答对给1分；结合词句分析，如：修饰限制词、关联词等的运用，给1分。8、（4分）答案示例：经合组织在2016年召开七国教育部长会议提交的面向包容世界的全球化能力 报吿，论述全球化能力评估的维度，及其将纳入2018年PISA测评的打算；基于报告对全球化能力相关问题的阐述和分析，作者从教师、学生和教学三方面提出了我国的应对措施。适合于国家决策部门、教育行政部门以及教育研究人员阅读。评分说明：概括3分；判断1分。嘉定区（一）阅读下文，完成38题。（16分）礼制国家的形成汉朝被称为“礼制国家”，荀子的礼治论对此发挥了巨大作用。司马迁史记叔孙通列传记载，汉朝建立后第五年，由于国家的创立者刘邦本身并非出身自王公贵族阶级，年轻时没有机会参与任何战国国家或秦朝的朝廷仪式，又因嫌厌繁琐的法规，刚成立的汉朝在皇帝出席的场合，也缺乏适当的国家仪礼。再加上汉朝的诸侯、廷臣，大多数都以战功出身，他们也不知道该如何在朝廷内举动进退。因此，每逢朝廷群臣聚会，他们常出现“饮酒争功，醉成宴呼，拔剑击柱”的丑态。刘邦越来越厌恶朝廷的无秩序状态，此时原为秦臣，后来投降刘邦的儒者叔孙通，察觉到刘邦受不了这样的状态，遂建议刘邦：以长乐宫落成的纪念仪式为机会，建立严格的朝廷礼仪。刘邦答应了。于是，叔孙通在他一百多位门人之外，还征求鲁国三十位儒生，为刘邦准备了一场壮观又严肃的礼仪。到了当天，在整场礼仪进行的严肃气氛中，“自诸侯王以下莫不振恐肃静”。一些仍然闹事的大臣立刻被御史拉走离场。如此，诸臣“竟朝置酒，无敢讙哗失礼者”。典礼结束之后，刘邦在喜悦之际不禁喊出：“吾乃今日知为皇帝之贵也！”刘邦原来痛恨儒者，然而此次机会却完全改变了刘邦对儒学的看法。，借着此次机会，刘邦完全体会到能否建立“礼制”，将会是稳固汉朝皇权之关键。此时也注定了汉朝儒学“国教化”的命运。“礼制国家”的蓝图并非叔孙通发明的。那么，这个蓝图的制作人又是谁呢？从叔孙通的时代过了七八十年，在司马迁写史记时，他阐述统治天下的八种纲要。这八种大纲按顺序分别为“礼”“乐”“律”“历”“天官”“封禅”“河渠”“平准”。“礼”被安排为其首，显然便代表在司马迁的脑海里，“礼”就是汉朝之存续与建立最需要的一种原理。甚至如其开头所宣扬，认为“礼”为“宰制万物，役使群众”的“美得”。“礼”不但是每个人个体生存的最高规范，同时也是将秩序与安宁带给整体生物世界和人类社会的最高原理。这应该是司马迁将“礼”列为八纲之首的原因。在司马迁的思考中，“礼”具体的功能是什么呢？史记“八书”的“礼书”，首段赞扬“礼”的重要，第二段叙述礼制从战国时代到现在（即汉武帝）的整个过程。接着，以剩下三分之二的篇幅，说明“礼”的意义与内容。而这部分的论述竟几乎都可在荀子中找到。事实上，在没有直接摘录荀子的前面三分之一的内容中，若我们