一千个读者就有一千个哈姆雷特只有充分地尊重.doc

新课程标准提倡教师发展教学个性，激发和调动教师钻研教科书的积极性和主动性。所以，教学中应尊重教师和学生个人的独特感受。高中语文教材中文学作品占了很大的比例，文学作品是以具体的形象来反映社会生活和人类的内心世界的，天然具有多义性和模糊性，而且越是伟大的作品，越是具有无比的丰富性，后世读者可以从不同的方面对它进行阐释。由于个人生活环境、人生经历、性格倾向的不同，对作品的理解也就仁者见仁，智者见智。教学的过程许多时候应该是一种文学鉴赏的过程，文学鉴赏的过程，就是一个再认识，再创造的过程。在这个过程中，教师的个性化解读和学生的个性化解读都是非常重要的。所谓尊重教师和学生个人的独特感受本质上就应该是尊重教师的个性化解读和学生的个性化解读。教师的个性化解读和学生的个性化解读中，教师的个性化更为重要，只有教师敢于个性化解读，才能更好的带动学生的个性化解读，最终培养出敢于和能够个性化解读，具有创新思维的学生。但是由于长期的“标准化”考试，长期的权威性干预和长期的教科书教参资料垄断性编写的束缚，再加上教师自身钻研教材的积极性不高，教师对教材的个性化解读成了教学过程中严重的缺失。大多数教师变成了你编什么我教什么，你考什么我教什么的简单的体力劳动者或是教材教参的传声筒。使得语文这个最具有创造性最具有灵活性，本该妙趣横生、丰富多彩的学科越来越边缘化，越来越功利化，越来越单一化了。因此，想要培养具有创新思维的人才，想要多一些能够守护月亮的树，想要多一些思想家和哲学家，想要多一些伟大的自然科学家，想要多获一些诺贝尔奖项，语文教学必须得到回归和解放，而这个回归和解放的起点就是允许和尊重语文教师对教材合理的有依据的个性化解读。所谓语文教师对教材合理的有依据的个性化解读，是强调这种解读首先应该尊重文本，其次也可以参考教参，而不是天马行空的“自我发挥”和不着边际的“自我陶醉”。下面以人教版高中语文必修教材第一单元为例，进行简单的个性化解读尝试：沁园春长沙1925年秋，毛泽东独立橘子洲头，把自然的时空和历史的时空尽收眼底，看到的是万山红遍，层林尽染，漫江碧透，百舸争流，鹰击长空，鱼翔浅底；想到的是万类霜天竞自由；面对苍茫天地，不禁发问：谁主沉浮？一边看一边想，面对如此多娇的江山，回味“唯楚有材，于斯为盛”的湖湘文化蕴濡，结合当时中国革命的浪潮，一股历史的使命感和担当感油然而生，一个历史的巨人发问了：苍茫大地，谁主沉浮？这一问，惊天动地，“春来我不先开口，哪个虫儿敢作声？”这既是一个雄心勃勃的青年的主宰天下的野心，更是一个民族已经起来的怒吼和呐喊！从此，这个民族将在这个人的带领下，解放自己，摆脱大山一样的帝国主义，摆脱大山一样的封建主义，摆脱大山一样的官僚资本主义，然后以自己崭新的姿态屹立在世界的东方！想当年，“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。”“到中流击水，浪遏飞舟！”有这样的学识底蕴，有这样的豪迈气概，有这样搏击风浪的能力，自信一定能够担当起历史的使命。历史做出了证明：毛泽东担当了自己的历史使命，实现了自己的人生目标！无论是高中新教材还是老教材，沁园春长沙都被安排在第一册第一课，也可以看出编者们的良苦用心，人生需要理想，国家需要栋梁，民族需要伟人！诗两首雨巷再别康桥雨巷中，在长久的期待过后，姑娘终于来了，在雨中哀怨，“她静默地走近”，这时两颗心灵已经接近于互相理解了，然而又终于失望了，“又投出太息一般的眼光”，最终从身边飘过去，二人间的距离又重新拉开。这两位彷徨者都得了同一种抑郁病，因而同病相怜。然而，正因为病症相同，不可能互相拯救，只得分手。他们是在彷徨，更是在彷徨中继续追求。从诗的更深的象征意蕴看，戴望舒诗中的姑娘形象也就是他的理想的化身。他彷徨求索，就是为了寻找姑娘理想。姑娘出现了，但是，“像梦中飘过”一样，只在面前一闪，转瞬便消失了，连同她的颜色，她的芬芳，她的太息与她的惆怅，空留下抒情主人公自己在雨巷独自彷徨。一切都是寂静的，雨打动纸伞，更增加了雨巷的寂寥。大革命失败，一阵迷茫过后，有的人投降了，有的人不干了，但是也有的人掩埋好同伴的尸首，揩干身上的血迹，奋然前行。望舒先生的笔名出自屈原的离骚“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属 ”，意思是说屈原上天入地漫游求索，坐着龙马拉来的车子，前面由月神望舒开路，后面由风神飞廉作跟班。望舒就是神话传说中替月亮驾车的天神，美丽温柔，纯洁幽雅。从这个笔名，我们也可以读出先生这一代思想者的心路线索和理想方向。 “悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥。”诗人选择沉默的方式告别，诗人用沉默的手段抒情，大音稀声，深爱无言。母亲在告别熟睡的婴儿时只能用沉默的方式，在孩子的额头轻轻的一吻，儿子在告别母亲的时候，也往往选择用贮满泪水的眼深情地凝望。那河畔的金柳，初看是金柳，细看是女郎，再看是心爱的对象，加一点联想，简直就是夕阳中的新娘！这是在康桥的日子，这是那些青春萌动的日子，这是那些人性被唤醒的日子！一次又一次地回眸，一次又一次地凝望，每一次回眸，每一次凝望，那种幸福，那种憧憬，都会令人心跳不已，在这分别的时刻总是令人魂牵梦萦！软泥上的青荇，是婀娜的手臂，是披肩的长发，是脉脉的目光，醉了，醉了，面对康河，我是懦夫，我愿放弃一切抵抗，我就是一条心甘情愿的水草！那些自由的日子，那些花朵中的畅游，那些细雨般的烟熏雾缭的灵魂的跋涉，那些玉露琼浆似的思想的滋润，那些拭去一切尘埃的大彻大悟的启蒙，彻彻底底地俘虏了自己。在这里，就在这里，追逐过彩虹似的梦！为寻梦，曾向青草更青处漫溯；为寻梦，曾在在星辉斑斓里放歌；为寻梦，曾经沉醉不知归路，康河啊，你沉淀了自己太多太多的梦但是，今天不得不再一次向你道别。“悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥。”“悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”我选择沉默向你告别，我把自己最深的情感永远的寄放在这里。大堰河我的保姆大堰河善良、勤劳、坚强，的确是一个旧中国的农村妇女的典型。她饱受了“四十几年的人世生活的凌侮”，得到的是“数不尽的奴隶的凄苦”，但她心地善良，勤劳朴实，性格坚强。清早，搭好灶火，操劳饭食；深夜，缝补儿子们被荆棘扯破的衣服。有时还要包好“小儿被柴刀砍伤了的手”，掐死“夫儿们的衬衣上的虱子”。尽管要做的事很多，但仍要用“厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我”。她充满着对生活的希望和理想，“她含着笑”洗衣、涤莱，“她含着笑”喂猪、晒豆晒麦，不畏艰难困苦，辛勤劳动。那么大堰河幸福吗，快乐吗？大堰河并不是没有快乐，那快乐来自一位伟大母亲对乳儿深深的爱。在劳累了一天之后，她从没有忘记来抱“我”，抚摸“我”，在“我”离开她时，她还在夸赞“我”，还想着“我”的结婚。大堰河同样爱着她的儿子和丈夫，她的儿子、丈夫都在她的照料下过着相对安稳的生活。她死时，他们都哭得很悲伤。在她死后，他们就失去了这些，他们在炮火中，在地主的臭骂声中活着。在大堰河自己的感觉上，她是无比幸福的，也是快乐的。这是这位伟大母亲的伟大人格闪耀出来的无穷魅力。因为她内心有“爱”，爱得深沉，爱得博大，所以她幸福、快乐。在读者的眼中或者是旁观者的眼中，大堰河是卑微的，苦难的，甚至是可怜的，她没有觉悟，她更不会知道自己饱受着剥削和压迫。这是阅读本诗时会发现的一对矛盾。其实，抓住这对矛盾去品味这首诗歌，那么鉴赏的收获会更大。 在参加新课改，接手新教材，开始新一轮的高中