《孝是无条件》的辩论用语.doc

名人眼里的孝与爱： 亲善产生幸福，文明带来和谐。（法）雨果 父母和子女，是彼此赠与的最佳礼物。维斯冠 要用希望孩子对待你的方式去对待父母。苏格拉底 丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕。（英）莎士比亚 年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。（法）拉法格 开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧！（古罗马）维吉尔 有的儿女使我们感到此生不虚，有的儿女为我们留下了终身遗憾。纪伯伦 没有无私的、自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。狄更斯 人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。小路实笃 我们有谁看到从别人处所受的恩惠有比子女从父母处所受的恩惠更多呢？色诺芬 在这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。（前苏联）奥斯特洛夫斯基 身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也，立身行道，扬名后世，已显父母，孝之终也。孔子 只有健康的、建立在无条件爱的基础上的家长同孩子的相互关系，才能消除一切生活上的危机。罗斯坎贝尔 只有健康的、建立在无条件爱的基础上的家长同孩子的相互关系，才能消除一切生活上的危机。罗斯坎贝尔 一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。（意大利）亚米契斯 还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢？父母的心，是最仁慈的法官，是最贴心的朋友，是爱的太阳，它的光焰照耀、温暖着凝聚在我们心灵深处的意向！马克思 世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。孟子经典话语： 百善孝为先，让我们的父母“空巢”不空心。 银色浪潮孤独绕，精神空巢晚景凉，面对晚年的夫母，难道你还要犹豫吗？尽孝迫在眉睫呀！ 孝之以心，敬之以礼，侍之以行动，让我们真正做到孝无条件吧！ 离家千里难尽孝 “漂流”勿忘反哺心，不能让孝被距离阻断啊！ 父母与子女在情感上的沟通是双向的，不仅来自父母对子女的挂念和“唠叨”，更取决于子女能否理解父母的心情和心理状态。而且我们孝敬父母更多的不仅仅只是一张汇款单，一份礼物、一条短信、一个电话或者一段视频，常回家看看才是硬道理啊！ 赡养父母是中华民族的传统美德，我们在外努力打拼的同时，应该根据自己的情况在事业和孝敬老人之间做出合理的安排。于情于德于法，都应该常回家看看，千万不要等到老人不在的时候再去追悔莫及，慨叹“子欲养而亲不待”。 其实“孝星”就在我们身边，“孝道”就在我们心里。为人子女，平日里多关心自己的父母，多尽一份孝心，切莫留下“子欲养而亲不在”的终身遗憾！ 尊老、爱老、助老的风气浓烈，孝文化盛行，才能社会进步，社会文明。 孝是人世间一种高尚的美好的情感。它的本质是亲情回报，孔子说：“夫孝，德之本也。” “人之行，莫大于孝”，孝是一切人伦道德的根本，人们最高尚的行为就是孝。 既然孝是人与生俱来、万古长存的美德，既然当今时代需要孝，我们就有责任弘扬孝道，把历史传统和时代特点结合起来，使之发扬光大。 孝是中华民族传统美德之一，也是我国古代重要的伦理思想之一。这是一颗闪耀着人伦道德之光的璀璨明珠，是我们中华民族的珍宝。 孝道能完善人的道德品格，提升人的思想境界，有利于家庭和社会中人际关系的和谐。 我们党和国家历来倡导尊老、爱老、助老的社会风尚，党领导全国人民以改革创新的精神，大力弘扬孝文化。在我国孝文化建设和发展中，孝道的这面旗帜效果鲜明，作用显著，特别是十八大我党将“以德为先”列入了十八大的党章，严格要求领导干部要有德行，孝行，并做好模范作用。 只要全社会、各方面、每个人有孝心、有孝行，作出爱的奉献，和谐的中国，一定能奏响孝文化建设新的乐章，走向强国富民的伟大复兴之路 在全面建设小康社会，建设富强、民主、文明、和谐的社会主义强国，实现中华民族伟大复兴的过程中,对孝的需求极其迫切的。故孝文化还是建设和谐、文明强国的需要。术语点滴： 请问对方辩友，、？/！请问对方辩友你怎么看/还请对方辩友对此解释解释/请问对方辩友你对此如何辩解？/请对方辩友正面回答我方问题!谢谢！ 我们从刚才就一再强调，今天我们讨论的 A 情况下会如何，而对方辩友总是举 B 情况下的例子，是不是“纸糊的月亮当太阳偷天换日呢？ 对方辩友用例子来论证实在是一叶障目/盲人摸象/以偏概全，完全还没有意识到 在、上（对于、问题）对方辩友有偷换概念/以偏概全/偏题/离题之嫌,再/还请对方辩友再次正面回答我方X辩、问题，谢谢！ .对方辩友虽风度翩翩，但偏颇之处在所难免，例如在、上就、 为什么对方辩友一直不敢正面回答我们的问题，闪闪烁烁是在犹豫么，还是你们根本无法面对如此之多的现实？总是拿着A情况下的 B 结果来跟我们 C 情况下的 B 结果来衔接，对方辩友不是牛头不对马嘴吗？ 对方辩友一直是“坐飞机扔炸弹空对空”讲来讲去，我方问了那么多遍，你们为什么也没有给我们举出一个例子来。 对于、问题，对方辩友迟迟未能答复/故意躲避回答，请问对方辩友是自知理亏无言以对还是词穷意尽不知从何辩起呀，还请对方辩友能正面回答我方X辩的、问题，谢谢！ 对方辩友不要回避问题，您所说的与我们所讨论的题目离了不止十万八千里了 对方辩友在、上，、过于绝对化！ 请问对方辩友，你们的观点是、，而现在却、，不是在搬石头砸自己的脚，自相矛盾吗？ 请对方辩友不要给我们今天的辩题另外加上一个定语今天的辩题是。 而不是。 很抱歉，对方辩友，对于、，我方已正面回答，我无需重复！拒绝回答！ 面对这样的真知灼见，对方辩友至今未能幡然醒悟，正好比雨过天晴却仍静坐茅庐听雨，不愿接受真理的光芒。. 对方辩友请注意，骑白马的不一定是王子，也可能是唐僧啊。 对方辩友，放下屠刀，立地成佛，孝是无条件，你们回头有是岸啊。 我方问题：1、 请问对方辩友，“孝是有条件的”这样的孝还能算孝吗？而且哪些人和事例告诉你“孝是有条件的”请对方辩友正面回答我方问题，谢谢！2、 请问对方辩友，你们口口声声说“孝是有条件的”，但古今中外却有那么多无条件孝敬和关爱年老，伤残的的父母的感人事迹频频出现，这俯拾即是的事实你又作何解释？请对方辩友正面回答我方问题，谢谢！3、 请问对方辩友，在你成长的过程中，你的父母默默为你付出和牺牲，到头来他们老了，你却对他们说：“爸妈，尽孝是有条件的”，你这让他们情何以堪？你又何以颜对？请对方辩友正面回答我方问题，谢谢！4、 请问对方辩友，你们坚持认为“孝是有条件的”，那么当你要尽孝时你的条件标准是什么？请对方辩友正面回答我方问题，谢谢！5、 请问对方辩友，你们坚持主张“孝是有条件的”，那么你的父母要达到什么条件才能让你去尽孝呢？（孝是怎么个有条件法？）请对方辩友正面回答我方问题，谢谢！6、 请问对方辩友，你们认为“孝是有条件的”，那么对于那些对你没有达到条件的老人你就不孝敬了吗？而且你是怎么看我国尊老爱老孝老的优良美德呢？请对方辩友正面回答我方问题，谢谢！7、 请问对方辩友，孝的本质是爱，如果孝是有条件的，那么爱是否也有条件？而且当你把一生的为人处事都标上“有条件”时，你活着不累吗？请对方辩友正面回答我方问题，谢谢！8、 请问对方辩友，如果一个人在外到处给自己宣传孝的名义，在家却时时事事对父母斤斤计较，讲条件，你不觉得他很可耻吗？请对方辩友正面回答我方问题，谢谢！9、 请问对方辩友，你们说孝是有条件的，如果父母对你有恩你就尽孝，如果对你无恩，你就不尽孝了，请问你这是在追求自己的利益自私化吗？你这样算孝？请对方辩友正面回答我方问题，谢谢！10、 请问对方辩友，“孝是有条件”，你们不认为这已经把父母与子女之间纯粹的亲情关系利益化了吗？把孝当成了利益的交易，你们对得起良心吗？请对方辩友正面回答我方问题，谢谢！11、 请问对方辩友，你们认为“孝是有条件”，若尽孝真成了以条件为基础的交易时，那孝不就失去了原味吗？那尽孝有何意义可言？请对方辩友正面回答我方问题，谢谢！12、 请问对方辩友，当一个人挖空心思去如何让“孝是无条件”变成“孝是有条件”，由于人性的贪婪，他到某一时候是否又会千方百计的想如何才不用尽孝呢？请对方辩友正面回答我方问题，谢谢！13、 请问对方辩友，我们孝无条件，旨和谐家庭，我们提倡提倡无私尽孝，意在文明社会，而你们偏坚持认为“孝是有条件的”，究竟意欲何为？想制造家庭大纠纷吗？想搞社会大混乱吗？还请对方辩友正面给我们解释解释，谢谢！14、 请问对方辩友，孝是中华民族的传统美德，你认为“孝是有条件”的尽孝观念有利于家庭和谐吗，有利于构建社会主义文明吗？请对方辩友正面回答我方问题，谢谢！15、 请问对方辩友，对比“孝是无条件”而言你们认为“孝有无条件”有于家于国有利吗？请对方辩友解释一二！谢谢！16、 请问对方辩友，一对父母为追求两人世界，将刚出生不久的孩子丢在路边，得幸被一贫妇领养，最后这孩子经自己努力升官发财了，最后他知道自己的身份，不但不计前嫌，还将年老的生父生母接过来和养母一起奉养以尽为人子女之责。对方辩手对于此事你怎么看？（认为这更符合“孝是无条件的”还是更符合“孝是有条件的”？）这请对方辩友正面回答我方问题，谢谢！17、 乌鸦反哺，羊跪乳恩，请问对方辩友，动物尚且懂得知恩图报尽孝之理，而作为高级动物的人类，却张嘴闭嘴的说“孝是有条件”，你不觉得很可笑很可悲吗？请对方辩友正面回答我方问题，谢谢！18、 请问对方辩友，现在孝敬你的父母，你就说孝是有条件，等你年老，你是顽固的坚持孝是有条件的还是懊悔当初支持孝是有条件的呢？请对方辩友正面回答我方问题，谢谢！19、 请问对方辩友，人人都有老的一天，难道你想你以后的子女也对你讲条件尽孝吗？你有没有想过你自己独守空房，凄凉寂寞，神似孤魂野鬼的晚年呢？你能感受那为子女忙碌一生，老了却被冷漠的孤独吗？请对方辩友正面回答我方问题，谢谢！20、 请问对方辩友，当你能无条件的孝敬父母的时候，你还坚持孝是有条件的吗？如果这样，你不摆明在找茬吗？请对方辩友正面回答我方问题，谢谢！对方问题：1、 因为我们有感受到父母对我们有无私的爱这个条件，所以我们要孝敬我们的父母，对于那些无恶不作，杀人犯罪的父母，于人于国无益，你们还对他们无条件尽孝，这不是助纣为孽吗？2、 当你的父母在你一出生时就抛弃你，并未尽一点养育之恩，让你从小受人欺凌，被人嘲笑，饱尝辛酸，你心里还会认为“孝是无条件的”吗？3、 对方辩友，你们坚决认为“孝是无条件的”，那就是无条件的服从和孝敬，那么当你的父母要求你去做违法害人的事，你也得无条件的去做，请问这不是愚孝吗？做事有原则，做人有底限，孝也是有条件的，这不对吗？4、 在崇尚生命平等的时代，我们应该与时俱进，不能墨守成规，毫无创新，所以我们提倡孝是有条件的，这既能与传统孝一脉相承，又能开创新的孝文化？这不好吗？5、 如果有亲无子，有子无亲，那么你怎么尽孝？如果你身在他乡未能回家，怎为父母做顿饭，做点力所能及的家务来孝敬？如果没有电话的发明，你又怎能千里传音，晓父母无忧，知父母健在，给父母精神上的安慰？这不都证明了孝的前提是有条件吗！6、 尽孝的前提是你自己要健康，如果你是残疾人或病重的人，连自己都照顾不好，谈何无条件尽孝？这不也说明孝是有条件吗？答辩引语： 从“孝”的字面意思来理解，上面是“老”字的一半，下面是“孩”的一旁，老在上、子在下，直观感受是孩子扶着老人走路，子敬老，这就是孝.，而“孝”延伸义是以儿女为代表的晚辈们对父母等长辈的感恩，尊重与孝敬的健康心理。 孝文化是中国特色社会主义和谐社会中以人为本的道德文明的重要组成部分，更是中华民族五千年来不断有新生命力注入的优良传统美德。 我方认为“孝是无条件的”有着充分的理由，且不说父母给予了我们一个无可替代的最宝贵的生命，从我们呱呱坠地那一刻起，我们的生命就倾注了父母无尽的关爱和祝福，从噗颠噗颠的学走路，咿呀咿呀的学说话，宝贝乖宝贝乖的哄睡觉，左一口右一口的喂奶喂饭到系鞋带，穿衣服，学做好事，学做好人等，这些，事无巨细无不流露着父母深深的爱意啊。 就是这种深刻伟大无私的父母之爱！让我们感动一世，温暖一生；让我们健康成长，学会坚强；让我们永不言败，勇往直前。恐惧时，父母的爱是一块踏脚的石；黑暗时，父母的爱是一盏照明的灯；枯竭时，父母的爱是一湾生命之水；努力时，父母的爱是精神上的支柱；成功时，父母的爱又是鼓励与警钟! 正所谓“谁言寸草心，报得三春晖？”难道母亲十月怀胎一朝分娩之劳累痛苦，养儿育女之漫长艰辛不值得我们无条件的去尽孝吗！同志们，让我们无条件地回报孝敬父母无私的爱吧，常回家看看，两鬓斑白的双亲禁不起我们的拖延，尽孝要趁早啊！ 有句古话说得好：“百行孝为首，百善孝为先”。孝敬父母是儿女等晚辈天经地义的事；古有汉文帝为母亲尝汤药，江革行佣供母，陆绩怀橘遗亲，黄香为父暖被、黄寿昌弃官寻母，黄庭之为母亲涤溺器，此等典故足以让人们唏嘘不已；而今也有田世国捐肾救母、寒门姐妹退学为母、刘秀祥背母求学、陈斌强背母教学、孟佩杰侍母上学等感动的事例。 我们社会更有为医治老人、赡养老人散尽千金、鞠躬尽瘁，难道这尊老，爱老，孝老的点点滴滴不令人心生感动吗？不同时代，都演绎着无条件孝敬父母回报父母的主题。 至今还有为分房分田或家庭琐事打骂老人、虐待老人的不孝儿女，这不让人心寒吗？本该是一个孝子，却为了那些生不带来，死不带去田地、房屋、金钱蜕化成逆子，对于种种此类问题，难道你们还要坚持“孝是有条件”吗？ 在眼下市场经济飞速发展，金钱充斥，物欲横流的现代社会，为了功名利禄，忙碌已成为某些人拒绝无条件孝敬年老的父母心的理由，可我们有没想过，金钱没了，我们还可以再去挣；地位没了，我们还可以再去打拼；名利没了，我们可以再去树立。但父母过世了，是永远也不能有“再”这个字出现的。世界唯一不能等待的事是孝敬父母。与其事后来后悔，不如现在就开始无条件尽孝吧！ 我方认为孝是无条件的，它没有男女之分，没有固定方式，没有规定时间，没有地域之别，更没有高低贵贱之差。因为大爱无私，孝心无限，你可以节假日带上孩子常回家看看，你可以在工作之余或学习之余打个电话回家跟父母絮叨絮叨，你可以在父亲节母亲节或感恩节亲自给父母做一顿饭，送上精心准备的礼物，送上最美好的祝福，父母生日时别忘了抽点空跟父母一起度过，满足父母心中的小小愿望。 诚然，随着社会的进步，生活水平的提高，很多老人已不缺乏物质条件，而更多的是缺乏精神的慰藉，作为晚辈的我们哪怕是回家和父母吃顿饭，为父母做点小家务，跟父母说说笑笑，也能让父母感到丝丝的温馨与快乐。 无论你回报的孝心如何，只要是发自内心的感恩与牵挂，发自内心的理解与尊重，发自内心的敬与爱，父母都会笑不拢嘴，感到无比的幸福与美满。 无条件尽孝需要我们恩亲常思，孝意长存，孝心常表，哪怕孝是搀扶，是问候，是回家后的笑容；哪怕孝是倾心，是贴心，是病床前的悉心；哪怕孝是陪伴，是理解，是让老妈感觉快乐和幸福；孝是无条件的，让我们的父母被“爱在生命未了时”吧。 “孝是无条件”是立德之本，树人之要，是社会和谐的必经之道。据民政部统计，中国目前1.69亿60岁以上老年人中，40%过着子女不在身边或没有子女的“空巢”生活。预计到2030年，老龄人口将近3亿，而空巢老人家庭比例或将达到90%，这意味着届时将有超过两亿的空巢老人。在亲情线的一端，父母却只得独守“空巢”，满怀“子女承欢膝下，共叙天伦”的期待，面临着无人照料、情感难寄、生活孤独的困境，逐渐老去。建设和谐中国，必须呼唤关爱空巢的父母老人!父母为家庭、为社会、为国家贡献了大半生精力，理应拥有一个健康、快乐、幸福的晚年。 无条件尽孝，小而言之，这是家庭美满幸福的需要；大而言之，这也是建设和谐社会的需要。每一个年迈父母的“养老梦”，又何尝不是“中国梦”的有机组成部分呢？老吾老以及人之老，孝不仅限于父母，把孝扩充到身边的老人人，孝于天下，使我们的爱心和责任感日扩日大，社会才能到达真正意义上的和谐。 然践行孝道，能使父子笃、兄弟睦、夫妇和；家和才能内外无怨、上下无忧；懂得孝道的人，必定是一个懂爱的人，懂得爱父母、孝父母，才会老吾老以及人之老；懂得孝道的家庭，必是和睦的家庭，才能形成友爱亲善的社会；倡导孝道的民族，才是团结和谐的民族。中华孝文化内容丰富，涉及面广，既有文化理念，又有制度礼仪，主要包含以下几个方面的内容。1、敬亲。中国传统孝道的精髓在于提倡对父母首先要“敬”和“爱”，没有敬和爱，就淡不上孝。孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”这也就是说，对待父母不仅仅是物质供养，关键在于要有对父母的爱，而且这种爱是发自内心的真挚的爱。没有这种爱，不仅谈不上对父母孝敬，而且和饲养犬马没有什么两样。同时，孔子认为，子女履行孝道最困难的就是时刻保持这种“爱”，即心情愉悦地对待父母。即“心养”，就是要让父母开心，不要觉得给了钱就行，也要让父母的心里觉得舒服，要真心地尊敬父母2、奉养。中国传统孝道的物质基础就是要从物质上供养父母，即赡养父母，“生则养”，这是孝敬父母的最低纲领。儒家提倡在物质生活上要首先保障父母，如果有肉，要首先让老年人吃。这一点非常重要，孝道强调老年父母在物质生活上的优先性。这就是“身养”，就是要让父母在物质、经济上得到一些保障，尽可能的满足父母的要求。3、侍疾。老年人年老体弱，容易得病，因此，中国传统孝道把“侍疾”作为重要内容。侍疾就是如果老年父母生病，要及时诊治，精心照料，平日里多给父母生活和精神上的关怀。4、立身。孝经云：“安身行道，扬名于世，孝之终也”。这就是说，做子女的要“立身”并成就一番事业。儿女事业上有了成就，父母就会感到高兴，感到光荣，感到自豪。因此，终日无所事事，一生庸庸碌碌，这也是对父母的不孝。5、谏诤。 孝经谏诤章指出：“父有争子，则身不陷於不义。故当不义，则子不可以不争於父”。也就是说，在父母有不义的时候，不仅不能顺从，而应谏诤父母，使其改正不义，这样可以防止父母陷於不义。6、善终。 孝经指出：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲”。中国传统孝文化的历史作用 作为中国传统文化的核心，孝道文化在中国历史发展过程中的作用是多方面的：1、修身养性。从个体来讲，孝道是修身养性的基础。通过践行孝道，每个人的道德可以完善。否则，失去孝道，就失去做人的最起码的德性。因此，儒家历来以修身为基础。在今天，倡导孝道，并以此作为培育下一代道德修养的重要内容仍然具有重要的现实意义。2、融合家庭。从家庭来说，实行孝道，可以长幼有序，规范人伦秩序，促进家庭和睦。家庭是社会的细胞，家庭稳定则社会稳定，家庭不稳定则社会不稳定。故此，儒家非常重视家庭的作用，强调用孝道规范家庭。在新时代，强调子女尊敬和赡养老年父母具有同样重要的作用。3、报国敬业。孝道推崇忠君思想，倡导报国敬业。在封建时代，君与国有时候是同一个意思。据此，儒家认为，实行孝道，就必须在家敬父母，在外事公卿，达于至高无上的国君。虽然其对国君有愚忠的糟粕，但蕴藏其中的报效国家和爱国敬业的思想则是积极进步的。4、凝聚社会。儒家思想产生于乱世。孝道的思想可以规范社会的行为，建立礼仪的一些制度，调节人际关系，从而凝聚社会，达到天下一统，由乱达治。客观地讲，孝道思想为封建社会维持其社会稳定提供了意识形态，为中国的一统起到了积极的作用。5、塑造文化。中华民族文化博大精深，源于诸子百家，历代都有损益变化，但孝道的思想和传统始终统领着几千年中华民族文化的发展方向。中华民族文化之所以能够同化无数外来文化，其根本原因在于孝道文化。中华民族文化之所以经久不衰，成为古代世界文明延续至今的唯一的古文明，其根本原因也在于孝道文化。 我们的老年人需要孝。我国已经进入老龄社会。我国是世界上老年人口最多的国家。老年人为国家、社会和家庭辛苦劳碌一生，做出贡献，如今他们年老了，力衰了，成了社会的弱势群体，如何使他们幸福愉快地度过晚年？这是摆在国家、社会和每一个家庭面前的一项重要任务。国家已经制定了“党政领导、社会参与、全民关怀”的老龄工作指导方针，确定了“老有所养、老有所医、老有所教、老有所学、老有所为、老有所乐”的老龄工作目标，从中央到地方建立了老龄工作体系，并且做了大量卓有成效的工作。但是，由于历史和现实的种种原因，人们对老龄工作还不那么重视，在一些人当中存在着对老年人的年龄歧视。特别是有些不肖子孙，不但不尽孝养义务，反而虐待打骂老人，抢夺老人财物，干涉老人婚姻，侵犯老人合法权益，有些人的做法简直天良丧尽，令人发指。有些人虽然做到了生活上的赡养，但没有注意精神慰藉。老年人因为孤独、疾病、受虐等原因，自杀事件屡有发生。这些，不能不引起我们的高度关注。对那些违了法的不孝之人绳之以法，自然是解决问题的一种办法；但更多情况属于道德范畴，只有用孝道来教育、感化他们，使之尽儿女的责任，让老年人在家庭的温暖和亲情中度过晚年，才是更为积极有效的办法。 我们的儿童需要孝。儿童是国家的未来，应当精心培养。现在的问题是，由于我国不得不长期实行计划生育的国策，家庭形成了四个老年人、一对夫妇、一个孩子的“四二一”的家庭结构。人们由于爱幼的本能，特别是隔代更甚的规律，我们的儿童往往被娇惯、溺爱。在这样环境中长大的孩子，很容易成为以我为中心、淡化亲情回报、缺少社会责任感和对他人冷漠的人。这对孩子们形成健全的人格是很不利的。因而，应当以孝道为切入点，加强儿童的思想道德教育，让他们从小就懂得孝敬父母的道理，做个有道德良心的人。一个从小就知道孝敬父母的人，长大以后才可能成为对他人、对社会、对国家有责任感，道德高尚，成就大事的人。我们的社会需要孝。我国正在实行和完善社会主义市场经济。市场经济需要诚信法则。目前的情况是，市场上假冒伪劣的东西仍然猖獗，诚信问题成了亟待解决的大问题。对此，一方面要依法惩治，打假；另一方面，要对国民加强诚信教育。诚信和孝道其实是相通的。诚信要求在市场交换中货真价实，童叟无欺；孝道是对父母养育之恩的真诚回报。一个真正孝敬父母的人，在市场经济中一般是不会做假的。因而，在国民中进行孝道的宣传教育，对于形成诚信的社会氛围，从而促进市场经济的健康发展，是有好处的。 我们的国家需要孝。要把国家治理好，不仅需要以法治国，也需要以德治国。德治的“德”，包括社会公德、职业