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世界搏击功夫概论中国武术与世界搏击术之比较学院班级：*姓 名：*学 号：*日 期：2010年1月8日世界搏击功夫概论作业中国武术与世界搏击术之比较这学期自己有幸能够学习世界搏击概述这门课程，在这门课程的学习中，自己对于中国武术及世界搏击也有了基本的了解，对武术套路，一些武术流派，及其一些拳法，太极拳的流派及发展也都有了大致的了解。中国武术历史悠久，是中华文化的国粹，闻名世界。它是中华民族在长期的历史演进过程中不断创造、逐渐形成的一个运动项目。它深受中国人民的喜爱，也越来越受到世界众多国家和地区人民的重视和青睐。从历史上看，有不少归属武术类的名称，春秋战国时称“技击”兵技巧一类）；汉代出现了“武艺”一词，并延用至明末：清初又借用南朝文选中“偃闭武术”（当时泛指军事）的“武术”一词；民国时称“国术”：新中国成立后仍沿用“武术”一词。随着历史的变迁，冷兵器的逐步消亡，专用武术器械的生产及拳械套路的大量出现，对抗性项目、武术竞赛规则的、制定，武术已演化成为体育运动项目之一。武术的体育化使其内容、形式及训练手段等都发生了很大变化，反映事物本质属性的概念也在不断变化。发展到今天，武术基本定义可概括为：武术是以技击为主要内容，以套路和格斗为主要运动形式，注重内外兼修的中国传统体育项目。从这一定义出发来认识武术。首先，武术属于中国传统的技击术。它是以踢、打、摔、拿。击、刺等技击动作为主要内容，通过徒手或借助于器械的身体运动表现攻防格斗的能力。无论是对抗性的捕斗运动，还是势势相承的套路运动，都是以中国传统的质击方法国棋技术核心的。就人类的社会生活来说，技击术不可能是中国独有的。比较世界各地的技击术，武术不仅在技击方法上更为丰富（诸如快摔法、擒拿法等）。在运动形式上，既有套路的，也有散手的，既是结合的，又是分离的，这种发展模式，也迥然有别于世界上其他技击术。在演练方法上注重内外兼修，演练风格上要求神形兼备，无不反映了中国传统的技击术的运动特点。其次，武术是体育项目，它明显区别于使人致伤致残的实用技击技术。套路运动中尽管包含丰富的技击方法，但其宗旨是通过演练以提商人的身体素质和攻防能力，进行功力与技巧上的较量，在技术要求上与实用技术有一定的区别，散手运动的技术固然更接近于实用技南，但由于受竞赛规则的规定，亦将其限制在体育竟技运动之内。总之，归结为一点，武术具有明确的体育属性，体育是当今武术的主要社会哲学、中医学、伦理学、兵学、美学、气功等多种传统文化思想和文化观念，注重内外兼修，诸如整体观、阴阳变化观、形神论、气论、动静说、刚柔说等等，逐步形成了独具民族风貌的武术文化体系。它内涵丰富，寓意深，既具备了人类体育运动强身健体的共同特征，又具有东方文明所特有的哲理性、科学性和艺术性，较集中地体现了中国人民在体育领域中的智慧结晶。它从一个侧面反映了东方的民族文化光彩。因此，从广义上认识，武术不仅是一个运动项目，而且是一项民族体育，是中国人民长期积累起来的一宗宝贵文化遗产。 功夫是各种搏斗技巧的统称，像跆拳道也可以叫做功夫。中国功夫则是指中国流传的独特的格斗体系，这不仅包括传统的武术套路、散手等，还有摔跤和现在流行的散打等。 武术是特指中国武术，别的国家的格斗技巧没有这个称呼。而中国武术也有狭义和广义之分。 从广义上讲中国 武术就和中国功夫是一个意思，是指中国流传的独特的格斗体系。 从狭义上讲，中国武术只是指中国传统的武术套路及散手，包括太极、少林等，而不包含摔跤和目前流行的散打。有句俗话说：“武术加掼跤，神仙也不怕。”（掼跤就是摔跤）这里面说的武术就是狭义的武术，很明显同摔跤区别开了。 所以，中国武术在广义上和中国功夫是一个意思，但是在狭义上却不一样，中国功夫包括中国武术。在这门课程的学习中，老师非常重视练武之人对于武德的学习，自己通过武德的学习，对武术也有了更深层次的理解，武术也不是简单的练习拳法、腿法、兵器等，也注重自身修养。对武德的学习，这一点和国外其他搏击差不多，特别是韩国的跆拳道更加注重尊师、爱国。武术是中华民族的国粹，它以中华民族哲学思想为指导，注重内外兼修，追求人与自然和谐统一的崇高境界。武德教育“为武之道，以德为本”是我们中华武术思想意识方面的武德修养教育，中国武术界历来就要求习武者“未曾学艺先学礼，未曾习武先习德”。传统武德教育是中国传统伦理精神在武术领域内的体现，是由儒家的德性、道家的道性和释家的佛性构成的，其本质表现为：仁、义、礼、智、信、勇。1仁：基本涵义就是用广博的爱心去爱一切人，在一定程度上概括了人的全部道德意识。仁的核心是孝悌，忠、恕则是为仁之方。广义的理解就是要忠于事业，民族和社稷要与人为善2义： 在武德中可理解为秩序、等级。“义者，宜也”，就是习武者的言行举止要与自己的身份相等。3礼：是仁义道德的节度及由此产生的待人接物的礼节仪容。“礼”在武德中具有实践意义，它不但告诉习武者“应该做什么”，而且还告诉其“应该怎么做”，是“仁”与“义”向行为落实的一个重要环节4智：当习武者有了武德情操和礼仪规范后，还须有自觉的道德意识，这就是“智”。智的功能就是认识仁”、“义”，并保证它的实践。5信：“信，诚也”就是说做人要诚实守信用，实践诺言，不失信于人，不畏艰难险阻，守信重诺是武德的重要内容之一。6勇：指的是通晓仁义道德，明辨是非善恶之后，果断采用的举止行为。具体指为国为民，匡扶正义，除暴安良，惩恶扬善，扶弱济贫等，它既是道德标准又是行为实践。武术应该是全人类的财富，这句话没错，因为武术都是人练的，都是根据人的骨骼关节而设定的动作。可是武术是我们中国的文化结晶。随着改革开放的加大，我们接触世界越来越深，外国的搏击开始渐渐吸引人们的眼球了，像跆拳道，空手道，什么柔术之类的世界搏击。这些搏击让我们开始对自己国家的国术产生了怀疑，怀疑武术诞生了几千年是否是白忙活一场？就那么不堪一击么？每样物体存在都有它的道理，包括武术，武术是中国文化的结晶。它包含的文化涉及方方面面。不止打和套路。还有中国长期的儒家思想，人体构造等等。有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有争斗。有人说中国人是最不团结的民族，就因为这样的明争暗斗。中国才有那丰富的武术，包括打，踢，拿，摔。还有各式各样的武器，这可能是世界上所有搏击种类加在一起都不能比拟的。纵观世界搏击，都走了商业化模式，那些搏击外国人看起来很壮，很强，很能打，可是他们的功夫就是拳击加腿，并没什么标新立异的技术，手型也只有拳。都有护具，保护的很好，按照击打点数得分。这就是搏击。现在的搏击已经走了运动化的道路，并没有和武术一样以击倒对方为主。武术招式很多是得到过战争的洗礼，踢裆，打太阳穴打吼这些狠招阴招都在套路中有表现。运动是的宗旨更快更高更强，这是奥林匹克精神。可是在生命受到威胁时，我们必须以最简洁的，最快的招数去结果对方。这些在抗战中得到了很好的体现，大刀队和小鬼子拼白刃，这是多么的悲壮的事情。武德可以说是中华武术的灵魂，是所有习武之人必须学习的，然而，由于中华武术博大精深、流派众多，在国外的很多武馆中只注重自身门派的发展及其自身利益，而忘记了对武术特别是对武德的宣传与发展，使得武术没有更好的像跆拳道进入奥运会。武术的另一个特色是自己有自己的套路，套路是中国武术中的一种独特形式，也是区别于其他武术的一大技术特征。武术套路就是一连串含有技击和攻防含义的动作组合。中国武术各家各派都有表现自己门派特色的许多套路，而且套路多是循序渐进的，初学者和练习很长时间的人学习的套路是不同的。目前的武术运动员虽然同时很快的学会多种风格迥异的套路，但是对于其技击和攻防含义大多并不清楚。传统武术中，套路练习初期多是分开来一招一招练的，让学习者体会运气使力，攻防技击的含义。而这种练习反复不断地进行，正是为了在实战中能够条件反射式的使出相应的招式，也可以仔细体会招式的功效。例如号称“半步崩拳打天下”的形意拳大师郭云深，对敌总是使用一个招式崩拳，而且严格来说只是半个招式，但是却足以击败对手。世界搏击和中国武术的另一个不同之处就是武术有自己的套路，而国外其他搏击技术书中技法的培养，所以纵观国外的武术，我们熟知的泰拳、拳击、柔道、骀拳道道、合气道都是没有套路的武术，着重的是基本体能的锻炼、少而精的单式操练与单式对练。由中国传入日本的少林寺拳法与空手道，少林寺拳法本来也是中国的套路拳法，但日本的少林寺拳法在其后来的发展中逐渐舍弃了原来的套路，他们从套路中提取出基本技法，形成了一系列型法（型法其实就是我们所说的单式）和二人一组的型法对练，只有空手道道仍然有套路，但只是一些短小精悍的套路，并不是越来越复杂，越来越花巧的套路。国外的武术除空手道外都没有套路，重视技击实用的中国武术形意拳、通臂拳、心意拳、大成拳，截拳道也都没有套路或不重视套路。武术的核心并不是套路而是体能、少而精的技法及反应的锻炼，将功夫放在套路上，对于真正的武功来说是一种低效率的练功方法。绝大部分中国武术，我们见到的就是各种各样的套路，只就太极拳来讲就有陈氏老架、新架、一路二路、陈氏洪架、赵堡各种拳架、杨氏各种拳架、吴氏各种拳架、武氏拳架、孙氏拳架、李氏拳架以及新编的24式、42式、48式、陈氏，杨氏，吴氏，武氏，孙氏的竞赛套路等等，各种各样的太极拳套路让人眼花缭乱，大部分太极拳爱好者必然会掉进套路的迷魂阵中，将全部精力花在练各种套路上，不少人练了几十年的套路成了套路的俘虏，但是练了几十年也没有练出什么功夫。在学习这门课的过程中，王老师尽心尽责，上课形式多样，通过大量的影视与评述资料，使我们对武术有了更形象的理解，也培养了我们对武术的兴趣。上课过程中，我觉得如果老师能够讲解一下现在国内外武术、散打比赛的规则，这样我们在看比赛时就会少了一些疑惑，最好多放一下国外武术比赛，