浅谈《三字经》与当代教育.doc

淮阴师范学院学年论文浅谈三字经与当代教育【摘要】 三字经是一朵植根于中国传统文学中的奇葩，它是经典的国学启蒙读物。三字经是中华名族珍贵的文化遗产，它短小精悍，朗朗上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及以一些民间传说，虽然存在一些封建文化的糟粕和艺术瑕疵，但是其中所蕴含的深刻的教育意义以及独特的思想价值，对传统文化的传承以及当代教育事业的改革和发展有着不可替代的借鉴意义。【关键字】 三字经 启蒙 传统文化 教育三字经是我们既熟悉又陌生的，甚至可以说，是我们自以为熟悉其实非常陌生的一部书。在绝大多数中国人，尤其是汉族人心中，三字经是再熟悉不过的了。然而，真实的情况是，往往很多人都能说出“人之初，性本善。”这六个字，但是知道紧接着的六个字“性相近，习相远。”的人就要大打折扣了，可以随口颂出“苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。”的人就更是寥寥无几了。说“熟悉”无非是今天的一种自我意识罢了，但在过去，这的确是不争的事实。三字经位于“三百千”之首，是百家姓、千字文、三字经中唯一一本被称为“经”的，可见其独一无二的地位。但是，对于今天的我们来讲，三字经到底还饱有多少意义？对于我们当代的教育事业是否还有重要的启示作用？答案是显而易见的。一、三字经强调家庭教育的重要性三字经开篇六个字“人之初，性本善。”看似简单，却蕴含的深刻的人性问题，而这个问题，在中国几千年的文化争论中一直处于风口浪尖的位置，正是这个问题，也引导着中西两大文化不同的发展轨道。西方文化信奉人生而有罪，人的一生都是在赎罪，只有上帝是无罪的。而中国文化则主张“性善论”，“性善论”是先秦儒家学派的著名大思想家孟子首先提出的，他提出了“四心说”的观点，即“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”来论证他“性善论”的观点。钱文忠教授对此作了新的阐释，他认为，与其认为儒家学派认为所有人生来都是善良的这一客观事实，倒不如将其理解为一种中国文化对人类的美好信念和愿望。那么，既然人们本性都是相近的或者说是相似的，是什么改变了人们后天的性格发展呢？三字经紧接着的后六个字就对此作了一个解释“性相近，习相远。”这个观点其实是先秦时期大思想家、大教育家、儒家学派的创始人孔子提出来的。（不得不提的是，三字经中很多内容都是对古人的言论作了一个引用。）这里的“习”不是“学习”或者“习惯”的意思，而是“熏染”的意思。意思就是，在成长的过程中，因为后天的环境不同，所以受到环境的熏染，性格就有了善于恶以及好与坏的差别。这里就明确向我们提出了一个命题后天教育对孩子成长的重要性。而在这个后天教育的过程中，孩子们首先受到的便是家庭教育。父母以及家庭环境对孩子的影响是深远而且十分关键的。在父母教育孩子的问题上，三字经首先提到的是母亲对孩子教育的作用，居然将女性的地位提高到男性之前，这在封建礼教十分严谨的古代是十分罕见的，但是不管怎样，我们有此可以看出母亲在家庭教育中的重要地位。钱文忠教授指出，母亲是孩子最早的老师，也是最终的老师。在谈到母亲如何教育孩子的时候，三字经举了两个典故“孟母三迁”和“断机杼”孟子的母亲为了能给小孟子有一个良好的学习环境三次搬家，一次孟子逃学回家，孟母就摔断机杼教育孩子。孟母给予我们当代家长的启示是深刻的，在教育孩子方面，我们除了要给予他们良好的学习环境之外，还应该以身作则，言传身教，在自己的一言一行中教导孩子。接下来，三字经又截取了一个“五子登科”的典故，来说明父亲在家庭教育中的重要性。窦燕山的五个儿子在他的悉心调教下两个中了举人，三个中了进士，但是其实窦燕山在有这五个孩子之前是一个无恶不作的恶霸，恃“财”傲物，但是他后来以身作则，教育自己的孩子，成为了一个名甲一方的大善人。在谈到父亲的责任的时候三字经提到“养不教，父之过。”即仅仅供子女吃穿，但是不教育他们，是父亲的过错。我们可以举一个例子，在汉宣帝时期，有叔侄两人，一个叫疏广一个叫疏受，他们都是当朝太子的老师，官至太子傅，他们告老还乡的时候皇帝赐给了他们很多银两，但是他们并没有把这些钱留给自己的孩子，而是大摆筵席，请当地的孤寡老人吃饭。他们为什么要这么做呢？他们是不爱他们的孩子么？没有一个父亲是不爱自己孩子的，他们希望的是，培养孩子对知识的依赖，而不是对钱财的依赖。如果说母亲对孩子的影响是最早的，最长久的，那么父亲对孩子的影响则是更深刻的。我们很多人在中年后回头再看看自己的父母，很多人都会发现，自己的很多方面都受到了父亲的绝对影响，都是暗暗的，不自知的以父亲为榜样的。三字经虽然强调父母对孩子无形中的影响，但是，更是提醒了我们，为人父母，就应该时刻注意自己的言行，因为父母是孩子最早的老师，也是终身的老师。家庭教育无论在古代还是在强调现在教育的21世纪，都是值得人们深思的问题。三字经用最简单最浅显的文字，为了讲述了最深刻最丰富的道理，为我们当代的家庭教育指明了方向。二、三字经强调教师在教育过程中的作用“教不严，师之惰。”三字经是这样写描述老师在教育过程中的责任的，这里的“惰”并不仅仅是“懒惰”的意思，而是带有“错误”、“过失”的意思。即只是教育，但不严格要求就是老师的过错。那么在古代，教师的地位到底有多高呢？我们举一个帝王家的老师的例子，在明朝朱元璋在位时期，虽然朱元璋没什么文化，但是他对自己王子的教育还是很注重的，于是请了当时非常有名的一个学者李希颜来教育他的王子，但是李希颜对王子们十分的严厉，责罚打骂都是免不了的，朱元璋知道后一开始非常的生气，但是在经过马皇后的劝说后，马上对这位先生礼遇代之，十分的尊重他，在他告老还乡的时候还加赐红袍。可见老师在当时的至高无上的地位，有着觉得的权威，并且都都非常的严格。在古代私塾的门口都会有这样一个牌匾“溺爱免送”，可见当时教师都是以严厉著称的。但是这种中国传统的师生关系对我们当代教育事业也有着利弊两方面的影响。一方面，教师的绝对地位会出现一个问题，有的教师会滥竽充数，误人子弟，但是学生和家长都不敢反驳。鲁迅先生曾经在他的一篇文章中写道这样一个故事，有一个私塾的教书先生在教论语的时候把“郁郁乎文哉”读成了“都都平丈我”，学生提出质疑，但是老师的绝对权威是学生没有发言的权利。如果这种教师绝对的权威保留至今，那么后果是不堪设想的，对于这些糟粕，我们应该果断的抛弃。另一方面，现在很多家长由于对独生子女的过度溺爱，老师根本不敢责骂学生，使得即使有存在问题也不敢提出来。对于这一点，我们则应该传承古人尊师重道的传统美德，以一种尊敬老师的心态，专心学习，刻苦奋发，从老师那里学习和领受知识。严厉是对我们当代人民教师提出的要求，但是我们更应该以严厉为中心辐射出更多的教学方法，在“传道授业解惑”的同时，与学生建立良好的师生关系，在教会学生学习的同时更应该教会学生做人。这是一名人名教师责无旁贷的。与此同时，严厉是以师德的培养为前提的的，只有自身素养的提高才能更好的“传道授业解惑”，才会使学生受益匪浅。就像著名教育家陶行知先生说的那样“要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。”三、三字经强调个人在学习中的作用三字经虽然强调了家庭教育以及教师教育的重要性，但是，关于学生自身的努力与好学才是其真正想要说明的。只有严以律己，奋发图强，才能真正的成为栋梁之才。那么什么时候开始学习才是好的呢？三字经告诉我们“苟不教，性乃迁。”如果从小不好好学习，善良的本性就会变坏。古人在很早的时候就明白学习要从娃娃抓起的道理，比我们现代科学理论得算出的13岁前是学习的黄金时期要早了几百年。三字经在后面的诗句中更进一步的说明了这个道理，“子不学，非所宜。幼不学，老何为。”即小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小的时候没有好好的学习，到老的时候既不懂的做人的道理，有没有知识，能有什么用呢？这与抗金英雄岳飞的一句名句有异曲同工之妙“莫等闲，白了少年头，空悲切。”古人用这些浅显易懂的文字告诉我们，学习应该从小就开始。我们应该从小就养成好学的习惯，多看、多问、多学。在当代，有很多家长都会说，“孩子现在太辛苦了，让他们小的时候就多玩玩吧！”给孩子留一个美好的童年这无可厚非，但是如果以此为借口，忽视孩子从小的教育学习就是非常不应该的了。北朝文学家颜之推有这样一本书，颜氏家训，里面就提出了“读书应该只争朝夕。”我们同样举岳飞的例子，岳飞武艺精湛，拜师在周侗门下，同门有很多师兄弟，虽然这些是兄弟有的后来也成为了一代良将，但是与岳飞相比，相差甚远，这是为什么呢？其实，一开始的时候，大家资质都差不多，但是有一次，下大雪，只有岳飞在雪地中舞剑，其他师兄弟都躲在房间不敢出门，当时周侗就认定在他所有的徒弟中，岳飞一定是最出息的一个。孔子曾说过，“爱之能勿劳之？”想要成才就必定要“劳其筋骨，饿其体肤”。那么作为学生的我们应该怎样养成从小学习，终生学习的良好习惯呢？三字经首先给我们提出的要求就是“教之道，贵以专。”我们对这句诗的理解不能片面的理解为教育最好的方法就是一门深入，长时熏修，而是应该更加全面的理解为学习是一个生命的过程，必须一心一意的经历。现在教育中出现的一个很普遍的想象就是，样样通，样样不精。这与许多家长片面追求学习有一定关系，但是更主要的还是学生自己有一种浮躁的习气，三天打渔两天晒网，没有持之以恒的耐心，这对学习是非常不利的。三字经明确的提出了“专”字，就是希望我们能专一，一心一意，这对当代教育有着非常深刻的影响。其次，三字经中还提出“为人子，方少时。亲师友，习礼仪。”的要求，即做儿女的要从小就亲近良师益友，以便从他们那学习到许多为人处事的礼节知识。三字经还为我们举了两个典型的例子，“黄香温席”和“孔融让梨”。黄香九岁便懂的孝敬父母，孔融四岁就懂的友爱兄长。这些都不是他们天生就会的，而是他们从小耳濡目染，亲近良师益友而习得的。可见自己对自己的要求是十分重要的，我们应该学会选择，学会择其善者，弃其恶者。在当代教育的过程中，我们更应该强调自主学习，自觉学习的重要性，学生要主动汲取，而不是被动的硬塞、接受知识，只有这样，才能更好的培养学习兴趣和良好的学习习惯，成为栋梁之才。四、三字经中其他的重要启示1、强调终身学习三字经特别强调学习和教育的重要性。如果将三字经按每四句分一段的话，全文可分为五十二段，其中前四段就是讲述人要接受教育，要不断学习。三字经的开篇即指出一个品性相差无几的人，因为学习的环境和学习的内容不同，导致行为有了差别。在现代，学习内涵更深更广。人不仅在年幼时需要学习，学习更是一辈子的事。活到老，学到老，终身学习。在教育教学中，我们必须不断地学习，不断地充实自己，我们把这叫做“充电”。在工作上如果想取得某方面的长足的进步或在某一领域取得骄人的成绩，就需要无时无刻地学习。2、先进的教育思想和教育方法在古时，可能还不存在教育理念这一类词语。但现代的许多教育教学原则却是沿用古人的经验总结。在三字经中渗透着一些先进的教育思想和学习方法，这是一笔宝贵的遗产，值得我们借鉴。首先，是教育的示范性原则，教育有暗示的作用，也就是示范性原则。我们要求学生做什么，怎样做，首先就要教师是深垂范，也就是以身作则。三字经用一些典型生动的典故，深入浅出的告诉了我们这个道理，对我们当代教育的意义是非凡的。其次，是循序渐进的原则。三字经不仅从内容上向我们说明了这一点，更从自身的排版上说明了这一点。三字经内容都是层层递进，由浅入深，由远及近的，而在事后议论的关系中夜体现了循序渐进的观点。再次，一些教育方法对我们当代的教育也是很有启发的。例如，要专一学习、学习要勤奋、学习要择善而从等等。3、伦理道德的训诫三字经提出孝顺父母，友爱兄妹是人类最基本的德行。它认为懂的孝顺友爱是做人的第一件道理。“三纲五常”历来为有些人所不齿。实际上它是三字经有关伦理部分的精华之所在，它指定了人的行为标准。这些都是人与人之间相处的基本原则。在现实生活中，我们市场把这个原则放在心中，无论走到哪里都会受到别人的尊敬的。与强调教育相一致的，三字经提倡尊师。要求孩童多亲近师长，听从老师的教诲。尊师的风尚古已有之，希望沿袭古人之风，在今天的教育过程中做的更好。三字经在对朝代更替叙述的过程中，在丰富的历史知识后面掩藏这更为丰富的做人的道理。有此可见，三字经还包含了更为广泛的治国、平天下的道理。4、记忆潜力的挖掘作为一本启蒙读物，孩子们在诵读的时候，也许他们还不能理解其中蕴含的深刻道理，等到他们长大些了，才会有所收效。目前，更多的是将其作为识字课本，增强儿童的记忆力。三字经之所以易于背诵，是因为三字经的编写注意了押韵。所以这样短小精悍的句子读起来朗朗上口，记忆起来就更加便捷了。另一方面，对三字经的背诵可以陶冶一个人的情操，对弘扬祖国的优秀文化，开发孩子的记忆能力，开启智慧，崇尚圣贤之道，加强儿童文化根基，文化教养，文字功底有着深远的意义。三字经及其所传达的思想理念，既是中国的，又是世界的；既是传统的，又是现代的。三字经对现代教育的重要意义不是我们今天学习三字经的唯一理由，我们还有很多理由去学习他。刘宏毅博士算过一笔很有意思的账。就识字角度论，小学六年毕业的识字标准是2450个汉字。现在很多孩子早在幼儿园里就开