浅谈旅游审美与自然美.doc

江苏经贸职业技术学院旅游美学专题题目： 浅谈旅游美学和自然美 系 （院） 旅游外语学院 专业班级 12旅管（3）班 学 号 1225050328 学生姓名 周烨雯 2013年 6 月 20 日目 录引言 1一、审美的含义，意义和特点2 （一）审美的含义 3 （二）旅游审美的现实意义 3 （三) 旅游审美的特点 4 1、旅游审美主体审美观的差异性 2、旅游审美客体的复杂性 3、旅游审美过程的直接性和短暂性 二、自然美的含义和具体类型4 （一）自然美的含义 5 （二）自然美的具体类型5 1、形态美 2、色彩美 3、声音美 4、嗅觉美 5、动态美 6、结构美 7、质感美 8、综合美三、旅游审美与自然美的结合6 (一)做好观赏前的准备6 （二）把握好观赏时机 7 (三)选择好观赏位置7 (四)安排好观赏节奏8 (五)留意特殊的观赏姿态9浅谈旅游审美与自然美引言 人类旅游活动的目的是为了获得愉悦感,旅游的愉悦感与美学上所谓的审美感是大致相同的,因此,著名学者叶朗先生说:“旅游,从本质上说,就是一种审美活动。离开了审美,还谈什么旅游?旅游涉及审美的一切领域,又涉及审美的一切形态,旅游活动就是审美活动。”为了更好地理解旅游与审美的关系,在此先对审美的内涵作简要阐述。一、审美的含义，意义和特点（一）、审美的含义 审美是指人(审美主体)对美的事物(审美客体)的观照、感悟、享受和再造,是主体的审美需要和客体的审美属性之间构成的一种关系。 在审美关系构成体系中,必须包括审美客体、审美主体、审美动机和审美场。首先,审美客体与审美主体是两个既相互独立又互相联系的基本要素。审美客体即具有审美特征的客观事物;审美主体即具有审美素质和审美能力的人。两者缺一不可,但两者的关系并非同等重要,其中审美主体起着主导作用。马克思曾经说过:“对于没有音乐感的耳朵来说,最美的音乐也毫无意义,音乐对它而言不是对象。”这就是说,对于无审美素质的人,即使是具有审美特征的客观事物,也不能与其形成审美关系,发生审美现象。其次,审美动机是构成审美关系的现实条件,只有当审美主体产生了一定的审美需求,对审美客体产生审美注意,并形成一定的审美态度时,才能形成现实的审美关系。再次,要构成良好的现实审美关系,还需要有审美场,即良好的审美环境和审美氛围,这一要素对审美活动的顺利进行也产生不可忽视的影响。 审美属意识范畴,在中华民族悠久的历史长河中,伴随着人类文明发展前进的步伐和审美实践活动的不断深入,中国人审美意识的形成和发展具有自己的特征。中华民族在自身特定的文化系统中,孕育了耐人寻味的儒家、道家与禅宗审美风范。按照现今的理解,儒家主要倡导“中和为美”,道家崇尚“自然为美”,而禅宗则追求“空灵之美”,这在宏观上便构成了中国传统审美意识的“三部曲”,另外,我们认为中国美学的总体精神,主要融贯于“天人合一”的基本思想之中,所有这些或多或少地积淀在中国人的审美意识之中,直接或间接地影响着当今人们的审美情趣,乃至整个旅游的全过程。（二）、旅游审美的现实意义 旅游是一种社会文化娱乐活动,人们的旅游的动机多种多样,有的向往异地闻名遐迩的高山大川或者阳光灿烂的海滨,有的向往他乡历史悠久的文物古迹或者异彩纷呈的风情习俗,但不管人们的旅游动机如何,在一切旅游活动中都无不包含着对美的追求。人们通过旅游活动,在变换地域、开阔视野、观察接触和认识环境中寻求娱乐和消遣,增知益智、陶冶情操、愉悦身心,获得美的享受,因而,在一定意义上,旅游是人们精神生活中的一部分,是游览、观赏性的审美活动,其核心是对美的享受。 在现今旅游实践活动中,风景名胜是旅游资源的重要组成部分。它是在一定时间背景中,自然景观与人文景观所构成的旅游吸引物,例如,山水草木、风花雪月、云霞鸟兽等属于自然景观,而文物古迹、历史名城、园林建筑、民俗风情等属于人文景观。但不论是自然景观还是人文景观,它们都必须具备一定的吸引力,能够吸引游客,这是旅游资源的重要属性,否则就不属于旅游资源。旅游资源的吸引力主要决定于它给人们的美感,因此,在旅游实践活动中,旅游业经营者和一切旅游从业者,仅仅考虑一时的接待数量和经济效益是不够的,还要考虑能否将已被利用的旅游资源的吸引力,即旅游资源所蕴涵的美充分表现出来,能否发现美、创造美,这才是衡量旅游资源开发和旅游经营成败的关键。由此看出,研究旅游资源的美感便是研究旅游资源的重要内容之一。（三）、旅游审美的特点 1、旅游审美主体审美观的差异性 旅游审美主体是指旅游审美行为的承担者,具体地讲,是指有着内在审美需要,具有审美结构和功能,并与旅游资源结成一定审美关系的旅游者。 从旅游主体而言,对同一旅游景观,不同旅游者的理解与感受往往大相径庭,形成不同的审美观。比如,同样置身于偏远乡间,有人会激动得手舞足蹈,发出“村舍茅屋万岁”的感慨。有的人则兴趣索然,无动于衷。同时登临五岳独尊的泰山,不同的游客产生的感受也不同。人们这种旅游审美观所存在的差异性,其形成的原因主要有两个:一是个体差异。在旅游活动中,美感并不是对审美客体简单地复写和被动反映,而是随着审美主体的心理结构不同而产生千变万化、因人而异的特定情绪和情感状态。二是文化差异。无论是哪一地区、哪一民族的旅游者,对于风景的审美都是有特定文化背景的。由于旅游者的种族、年龄、性别、职业、阅历、性格、文化素养等各不相同,所以对美的要求与欣赏水平大有差异。 旅游者作为旅游审美主体,由于相当数量的人受文化程度、生活阅历、兴趣爱好等限制,其审美能力并不很高;与此同时,旅游者都有积极主动获取美感的愿望,在旅游活动中,最易直接、生动、形象地接受教育,所以旅游过程又最易提高审美能力。 2、旅游审美客体的复杂性 旅游审美客体,具体来说就是指旅游景观,即地理环境中具有美感的各类自然景观和人文景观。 旅游审美客体,即旅游景观美学价值的复杂性,具体表现为:第一,旅游审美客体往往具有一定规模。它一般包括一个区域的风光,其本身的规模有时达几千米,几十千米,甚至上百上千公里。旅游者要欣赏它,不能从外部进行观赏,而必须从内部进行持续的审美体验过程。当旅游者置身于风景之中来欣赏风景,景随步移,步移景换,由此产生的审美快感各不相同。第二,旅游审美客体广泛多样。多种多样的自然景观,如山岳、江河、湖海、花木、鸟兽、虫鱼等,还有丰富多彩的人文景观,如文物古迹、园林建筑、城乡村落、民俗风情等等都可能成为旅游者审美的对象。旅游审美客体的广泛多样还表现在即使是同一景观,其往往由多种因素组成,每一种因素都可以构成多种美学价值的景观类型,如以地貌为基础的风景资源就可使人产生多种美感:山地和沟谷可呈雄伟、壮观和奇险的动人景色。而平原给人的美感又不一样,它使人产生平远的意境。此外,还有多种引人注目的造型地貌景观,如果再加上奇异的传说、神话,那么这种地貌景观观赏价值就更加丰富多彩,如桂林的象鼻山、云南路南石林的“阿诗玛”、昆明的“睡美人”等等。第三,旅游审美客体随着时间的流逝而产生不同的变化。不同的季节、气候会给旅游景观带来不同的特征,旅游景观因时而异,使旅游审美客体不是单纯的画面,而是一个风景的系列。 3、旅游审美过程的直接性和短暂性 人们在旅游活动中可以亲临现场,直接面对审美客体,获得切身的感受,这是优点。然而由于旅游时间的限制,旅游者经常只能走马观花,没有机会反复观察和深入思考,加之旅游者对所处的旅游环境一般都比较陌生,并且重复前往某地旅游的可能性较少,所以对旅游对象的印象难二、自然美的含义和具体类型（一）、自然美的含义 自然美即自然事物、自然界的美。例如蓝天白云、湖光山色、花鸟虫鱼等等的美。自然美常分为两大类:天然形态的美和“人化自然”的美。天然形态的美是未经人工改造的原始的自然美,如珠穆朗玛峰雪地、原始森林、野生的植物等;“人化自然”的美,则是经过人类加工改造的自然美,如园林建筑美以及人工驯服的观赏性飞禽走兽等。 自然美贵在自然,即不带任何人为的迹象,例如浩瀚的海洋、鲜艳的红梅、苍劲的青松等,皆是自然天成,依其固有的规律而发展,因而自然美就不带有任何人为的自然性。例如梅花冰肌玉骨的风韵、荷花出污泥而不染的清纯品质,都是以其自然品性和风姿而展现出自然美。这就是自然美独具的客观自然性特征。 自然美贵在多姿多态,自然物的无限多样决定着自然美的无限多样性,例如江河之美不同于山泉之美,蓝天之美不同于绿地之美等等。宇宙之内有多少自然物,就有多少自然美,这是自然美的可贵特征。另外,同一自然事物,其美也是多样的,如月有阴晴圆缺,云气有四时不同,“春融洽,夏葱郁,秋疏薄,冬黯淡”。多姿、多态、多样性,正是自然美的绝妙特征。自然美还贵在有启发性、寓意性。在现实生活中,人们常以松柏喻示人的高风亮节,比喻革命志士坚忍不拔的精神;以荷花出污泥而不染的特性,勉励自己养成洁身自好、一尘不染的品格等等。（二）、自然美的具体类型在地理环境中,由自然景观和人文景观所构成的旅游景观,都以某种美的形象吸引着旅游者,从不同的角度观赏旅游景观所蕴涵的美难以胜数,下面就择其重要方面进行旅游审美方面的简要分析。 1、形态美无论是自然界赋予的或是人工建造的各类景观,都是以某种形态存在着,这也是人们能够感知的首要条件。其形态及其数量的范围和某些特征,可以形成不同的美感,如山势起伏蜿蜒、山体线条柔和、植被茂密、水色净美者,则产生秀美的感觉;如平畴无垠,水面坦荡,视野开阔,可极目无际者,则产生旷、远等美感。千姿百态的形态,通过人们的感知,形成各种美感,使旅游者得以享受。 按照我国传统美学的分析,形态美主要包括以下几种: （1）、 雄 即雄伟、雄浑,意味着形象高大、气势磅礴。泰山为“五岳”之尊,素以“天下雄”著称。从绝对高度上看,其主峰海拔1 545 m,在地貌分类上只属于中等山体,但因为它位于海拔仅三、五十米的辽阔坦荡的华北平原东侧,以磅礴之势凌驾于齐鲁大地上,具有通天拔地之势,给人以高大、雄浑之感。当登上泰山极目远眺,“会当凌绝顶,一览众山小”的雄伟之感油然而生。雄伟之美可使游人产生仰慕,甚至敬畏之情,增加人们的豪情壮志,催人奋进。 （2）、 奇即奇特,指少见的、独具一格的外部形态。在我国诸多名胜中,以“奇”为美的景观首推黄山。黄山奇美,主要源于峰奇、石奇、松奇、云奇。黄山72峰,各有自己特殊的山石形象,有的势若天柱,有的形态古怪似人,似兽,似物,丰富多彩,惟妙惟肖;黄山的松树更是奇特,有“迎客松”、“送客松”、“凤凰松”、“连理松”奇松怪石共同构成了黄山独特的松石之美。 我国以“奇”为美的景观甚多。如“奇秀东南”的武夷山、“天下奇秀”的雁荡山,人文旅游资源中也不乏此种奇特之物,如承德避暑山庄的“月牙湖”、甘肃武威雷台出土的汉代“天马”等,这些景观或体现了自然界的鬼斧神工,或表现出人类的奇思巧构。奇特之美能给人以特殊的愉悦感,具有特殊的吸引力,它可以启迪人们的智慧,激励人们勇于追求和探索。 (3）、 险即险峻、陡峭、岌岌可危等。西岳华山,素有“天下险”之称,华岳险峻,“耸峙关中,临照西土”,加之“削成而四方,其高五千仞”的形象,堪称以“险”取胜的典型景观。当然,以“险”为美的景观不限于华山,黄山的“鲤鱼背”、杭州钱塘潮以及武陵源的“天生桥”等也堪称“险”的代表。险峻之美可以激励人们不畏险阻,百折不挠,奋力前进。 (4)、 秀即秀丽、优美。这类景观一般有良好的植被覆盖地表,山石土壤很少裸露,山水交融,草木葱茏,生机盎然。此外,其形态丰满别致,轮廓线条柔和优美。如峨眉之雄秀,西湖之娇秀,富春江之锦绣,张家界之奇秀等。秀美给人一种自然柔和、恬情顺性的情趣,能使人悠悠自在,心绪平和,利于愉情养神。 (5)、 幽即幽深、幽静,多指以丛山深谷为基础,并有茂密的植被和寂静的环境所构成的意境。凡是能够产生“幽”的事物,其势必曲、必深、必静,也大多光线较暗,使游人的视野受到局限,即“曲径通幽”。中国古典园林中的曲径、曲桥及假山、树篱等造成的障景,分割不同的景区,目的之一就是要形成幽境。“青城天下幽”,是因为青城山竹树繁茂,山路曲折而静谧,人行山中,瞻前顾后皆疑无路,竟难辨身处何地。 幽境能使人超然世外,助人潜心静思,最宜养性怡情。 (6)、 旷即畅旷、辽阔。多指以宽阔的水域、高原、平原为主体所构成的风景,其特点是视野开阔,水面坦荡,可极目无际。典型的“旷”美景观首推“八百里洞庭”,登岳阳楼远眺,方可体验“衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯,朝晖夕阴,气象万千”的非凡景象。而登泰山岱顶能“一览众山小”,登香炉峰见眼前“江水细如绳”,大都形象地描绘了高旷景致所给人的那种高拔雄伟的审美感受,同时也反映出人们自古以来就有登高览胜的旅游审美习惯。旷景给人奔腾豪放,心旷神怡,心胸开阔之美感。 (7)、 野即天然未凿,富有野趣、古朴等。野也是一种美,具有妙境天成,绝少为人干扰的特点,现代文明的负面影响使人们产生了强烈的“重返大自然”的渴望,所以野趣更成了当今人们追求的目标。天然野趣可给人一种自在之情,苍凉之慨,悲壮之叹,能够使人坦率、真诚、光明磊落。 2、色彩美色彩美是物体的基本属性之一,对人的感官最富有刺激性,姹紫嫣红的花草树木,绚丽斑驳的鸟兽虫鱼,光彩夺目的朝晖夕阴,晶莹光洁的冰雪雾凇,七彩纯正的霓虹佛光,幻化迷离的极光以及色彩缤纷的建筑服饰等等,莫不以其特有的色彩引人注目。五颜六色的色彩及其变化,给人以激励。云雾缥缈虚幻,是造成朦胧景观的重要因素,同时增加了景色的纵深感,能够激发人们去驰骋自己的想像力。黑暗并非总是具有消极作用,它可以掩饰某些不足,尤其是它能够有力地衬托出亮色的美,例如夜空的皎月和星光,城市的灯火,建筑物的轮廓灯、霓虹灯,车船在夜间行驶的轨迹等。一切无关的因素都被黑色遮掩了,从而使明亮的色彩更为突出醒目。心理学家和医学家都证明,不同的色彩能够使人产生不同的特定的心理反应:绿色使人感到安详、快乐,利于养目;蓝色使人感到宁静和满足;黄色代表时尚与进取,使人振作;红色则使人兴奋,让人联想到权力。按照色彩对人的情绪和生理影响的差异,一般常将颜色分为冷色调、中间色调和暖色调。夏天看到冷色则使人感到凉爽,冬天看到暖色则感到温馨。在社会生活中,不同的颜色还被赋予了特殊的意义。如绿色代表和平与安全,红色代表热情和喜庆,白色代表着纯洁和高尚,黑色代表悲伤和死亡,黄色代表尊贵等,色彩的这种社会意义在建筑、服饰和艺术上被广泛地应用。 3、声音美听觉和视觉同样是人的主要感觉器官,声音悦于耳与色彩悦于目一样给人以美的享受,故有“悦人耳目”之说。大自然和社会环境中许多美妙悦耳的声音,可以给人带来乐趣,例如,泉水丁冬,溪流潺潺,莺啼婉转,雨打蕉荷,林海松涛,浪涛澎湃,瀑落深潭,空谷足音,暮鼓晨钟等,各有其情,清浊徐疾各有节奏。现在国外已经有专门录制了大自然的流水、鸟鸣、兽啸、风声、雨声等声音的录音磁带销售,足见人们对大自然的热爱,也说明声音能给人以美的享受,并且它可以引起丰富的联想。 在特定的环境中,山谷溪流,夏日蝉鸣等自然声响能给人以赏心悦目的音乐般的美感享受,正因为如此,大凡名山名园,均设有诸如“听泉亭”、“松涛阁”之类的景点,为游人获得欣赏自然界的“音乐”之便。据说,峨眉山万年寺旁有一蛙池,栖息着一种特殊的“弹琴蛙”,每到傍晚时分,山蛙和鸣,声如琴瑟,高低有致,饶有情趣。声音美对人的情绪能产生很大影响,各景区都应重视对固有音源的开发,满足游人的听觉需要,给久居烦躁城市生活中的人带来一种美的享受。 4、嗅觉美嗅觉和味觉可以使人感受外界的气味和滋味,芬芳的鲜花,甘甜的泉水,诱人的山果,甘醇的佳酿,丰盛的菜肴,草原和森林的气息等都会给人以舒心的嗅觉美,从而调节人的精神,其中某些气味还对人的健康有利。在中国古典园林中,很注意制造嗅觉美,番禺余荫山房的主要建筑之一即为“闻木樨香”。而且嗅觉美不同于其他美感,它诱使人们去亲自品尝体验,所以美食、佳酿、名茶、鲜果等都成为旅游中不可缺少的项目,其中有解渴果腹的实用价值,但绝不可无视其审美意义。如武夷山流香涧峭壁上的兰花,涧边的石蒲,清香阵阵,令人陶醉;九寨沟原始森林中特异的芳香,令游人精神一振,流连忘返。 5、动态美世间万物都无不在运动,但一些相对处于运动中的景象,常给人们以动态之美感,例如奔腾的江河,跌落的瀑布,飞溅的浪花,水中的游鱼,空中的飞鸟等,都在不停地运动着,运动可以增加气势,增加活力,能使人精神振奋,给人以美好的象征。由于运动,在特定情况下使某些本来静止的物体也似乎呈现出动态。例如,由桂林到阳朔的山水风景,最好是乘船或乘车沿江观赏,随着车船的运动,造成原来相对静止的山景、水景的相对位置呈现多层次、多角度的变换,这样,就可以从不同的角度、光线和不同的范围内看到许多绝妙的美景,仿佛山、水都在为到来的游人翩翩起舞,舒展丰姿,这样,游人不但享受了山景、水景的静态美,而且还享受了自然景观的动态美,还可以进一步感受到大自然的空间美和游人自身产生的想象美。 6、结构美人工创作,无论是实用品、艺术品,还是建筑和园林等,都讲求结构完美。在自然景观中,不乏有许多结构美的表现,例如岩石的结构与构造,植物的花、叶形态组合,动物的躯体与花纹,或排列有序,或对称均衡,显得非常和谐。正是由于自然界存在着这种结构美,才使人们产生了结构美的审美观念,进而把这种结构美的观念运用到人们的创作中去,又产生了新的结构美。结构美能使事物各部分紧密联系,互相陪衬、对比,又突出了主体,形成一定的韵律。“气韵生动”的评价,往往得益于其结构的完美、协调。 7、质感美质感是物质的各种物理或化学属性,如硬度、温度、比重、韧性、稳定性、气味等,对人的视觉、触觉、嗅觉等各种感官刺激所形成的综合印象。人们对于某一景观要素质感美的评价,往往要与其他风景区的同类要素进行对比之后,才能对它们的属性相对优劣加以评价,或者确立一定的评价标准,分别进行比较、评价,进而得出优劣等级评价。可见,景观的质感美是以同类物质的比较为基础的,人们一旦建立了质感美,对此景观的价值就会产生由感性到理性认识的飞跃。人们在旅游资源的开发、利用中,为了求得与环境的统一和谐,人们常常利用质感效果,增强对游人的吸引力,如用水泥模仿竹木的物品,用硅橡胶模仿人的皮肤等。 8、综合美上述各种美虽有单一存在的,但更多的是几个方面综合在一起。因为任何物体总有一定的形态、颜色、气质、运动形式等,而景观又往往是由多种物质组合而成,游人通过各种感官,便可获得多种美感,如形象美、色彩美、动态美等,这些美感的结合,又可产生综合美。当然,对于某一具体的观赏对象而言,各种美感所占的比重不会相同,一般而言,景观的形态美和色彩美起着支配的作用,因为这些美感直观、最普遍、最易被人接受,它们是景区美学价值和环境质量的决定性三、旅游审美与自然美的结合在旅游审美活动中,绚丽多彩的自然观经常使人得到层次不同的审美体验,为了充分地领略旅游资源的美感,获得最佳的旅游效果,在组织旅游观赏时应该注意以下几点。 ( 一)做好观赏前的准备旅游之前要做好充分的准备,通过书籍等各种途径尽量了解旅游对象的情况,做到心中有数。如对景观的内容、特点、分布、成因等情况有一定的了解,这样才能在旅游活动中根据自己的兴趣和爱好,以及经济条件,健康状况和时间长短来更有目的地选择旅游路线及方式,以防止中途发生本可以避免的问题,从而保证旅游活动的顺利进行。同时,也只有对旅游对象有一个全面的了解,才能有重点,有目的地进行观赏,在观赏中深化自己的认识,获得最佳效果,以免在纷繁的景观面前眼花缭乱,使最有价值的观赏对象失之交臂,留下难以弥补的遗憾。 ( 二)把握好观赏时机有的景观并不随着时间而变化,但也有许多景象只有在特定时间出现之后才表现得最为典型,甚至有的数年、数十年才出现一次,这就要求观赏活动要确切地把握好观赏时机,届时前往。如杭州钱塘江的“钱塘观潮”的最佳观赏时间是农历八月十五到十八,云南大理“蝴蝶会”在农历每年四月底至五月初,北京的香山红叶则在每年的秋季,而与气候有关的哈尔滨冰雕却在冬季等。另外,有一些景观惟有在当地某些条件具备之时才会出现,如峨眉佛光,泰山观日出等;而有些景象则只可巧遇,不可奢求,如海市蜃楼、铁树开花、日月同辉等。人文景观中也有类似现象,一些节庆活动常有固定日期,如傣族的泼